«Тереза Философ» ( «Тереза Философ» ) — французский роман 1748 года, приписываемый Жану-Батисту де Бойеру, маркизу д'Аржану или, по мнению меньшинства, Дени Дидро и другим. [1] В основном его считали порнографическим романом, что объясняет его массовые продажи во Франции 18-го века. Роман представляет собой публичное распространение (и, возможно, извращение) некоторых идей философов .
Повествование начинается с того, что Тереза, вопреки своей воле сексуально развитая, из солидного буржуазного происхождения, была помещена матерью в монастырь, когда ей было 11 лет. Там она в конце концов заболевает, потому что ее принципу удовольствия не дают проявиться, что приводит ее тело в расстройство и приближает ее к могиле, пока мать, наконец, не выдергивает ее из монастыря в 23 года.
Затем она становится ученицей отца Диррага, иезуита, тайно преподающего материализм. Тереза шпионит за тем, как Дирраг консультирует свою сокурсницу, мадемуазель. Эрадиче и охотится на ее духовные амбиции, чтобы соблазнить ее. Посредством бичевания и проникновения Дирраг дает мадемуазель. Искорените то, что она считает духовным экстазом, но на самом деле является сексуальным. «Отец Дирраг» и «Мадемуазель Эрадиче» названы в честь анаграмм Жана-Батиста Жирара и Катрин Кадьер , которые участвовали в широко разрекламированном судебном процессе по делу о незаконных отношениях между священником и студентом в 1730 году.
После этого она проводит время с мадам. С. и аббата Т., и неоднократно шпионил за ними, в то время как они обсуждали распутную политическую и религиозную философию непосредственно перед тем, как вступить в различные половые акты, а иногда и во время них. (Аббат Т. явно тот же персонаж, что и персонажи другого одноименного романа о взрослении и мягком распутнике, опубликованного в том же году или, возможно, годом ранее: «Церковные лавры» , или «Походы аббата Т. с триумфом». «Монахини» , приписываемый Жаку Рошетте Ла Морльеру; этот последний роман — одно из нескольких названий, перечисленных в конце «Терезы-философа» как принадлежащих библиотеке, принадлежащей графу, которую он одалживает Терезе в рамках пари.)
Сексуальное образование Терезы продолжается в ее отношениях с мадам. Буа-Лорье, опытная проститутка, которая к тому же девственница, к удивлению, восторгу и разочарованию своих клиентов. Многие Джоны безуспешно пытаются избавиться от ее девственности. Этот раздел романа представляет собой, возможно, забавную вариацию диалогов проституток , которые были распространены в ранних порнографических романах.
Наконец Тереза встречает неназванного графа, который хочет, чтобы она стала его любовницей. Она отказывается от него в половом акте из-за своего страха смерти при родах (в то время это было вполне разумно), а также потому, что она считает мастурбацию сама по себе достаточно приятной. Он заключает с ней пари. Если она сможет продержаться две недели в комнате, полной эротических книг и картин, не мастурбируя, он не будет требовать с ней полового акта. Тереза проигрывает и становится постоянной любовницей графа.
Несмотря на весь печатный разврат, в лежащих в ее основе концепциях есть определенные философские достоинства. Между более графически взрослыми частями романа персонажи будут обсуждать философские вопросы, включая материализм , гедонизм и атеизм . Все явления — это движущаяся материя, а религия — обман, хотя и полезный для того, чтобы держать рабочий класс в узде.
Книга не только привлекает внимание к сексуальным репрессиям в отношении женщин во времена Просвещения, но и к эксплуатации религиозной власти посредством непристойных действий.