_en_1718_-_P208_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet_-_2.jpg/1280px-Nicolas_de_Largilli%C3%A8re_-_Portrait_de_Voltaire_(1694-1778)_en_1718_-_P208_-_Mus%C3%A9e_Carnavalet_-_2.jpg)
The Dictionnaire philosophique ( Философский словарь ) — энциклопедический словарь , изданный мыслителем эпохи Просвещения Вольтером в 1764 году. Статьи, расположенные в алфавитном порядке, часто критикуют Римско-католическую церковь , иудаизм , ислам и другие институты. Первое издание, выпущенное в июне 1764 года, носило название Dictionnaire philosophique portatif . В нем было 344 страницы и 73 статьи. Более поздние версии были расширены до двух томов, состоящих из 120 статей. [1]
Первые издания были анонимно опубликованы в Женеве Габриэлем Грассе. Из-за изменчивого содержания «Словаря» Вольтер предпочел Грассе своему обычному издателю, чтобы обеспечить свою анонимность . [2] При жизни Вольтера было много изданий и переизданий «Словаря» , [3] но только четыре из них содержали дополнения и изменения. [4] Кроме того, еще одна работа, опубликованная в 1770 году, «Вопросы о энциклопедии» , которая содержала измененные и измененные статьи из энциклопедии, всегда в алфавитном порядке, побудила многих последующих редакторов присоединиться к этой книге и «Словнику» (а также к другим второстепенным работам) в уникальном сборнике. опус. [5] « Словарь» был проектом всей жизни Вольтера. Оно представляет собой кульминацию его взглядов на христианство , Бога , мораль и другие темы.
В эпоху Просвещения был создан новый способ структурирования информации в книгах . Первой работой, в которой использовался этот метод, был «Исторический и критический словарь» (1697) Пьера Бэйля , в котором информация упорядочена в алфавитном порядке. Затем последовали другие важные работы , использующие аналогичную структуру, такие как Энциклопедия Дидро и Жана Даламбера . Убедившись воочию в популярности и многих преимуществах этой формы, Вольтер использовал эту информацию при подготовке « Философского словаря» в 1752 году, хотя он был завершен только в 1764 году. [6]
Имея возможность написать свой «Словарь» позднее, Вольтер увидел, что у предыдущих словарей были определенные проблемы, главным образом то, что все они были длинными и, следовательно, очень дорогими и недоступными для большей части населения. Вольтер стремился создать текст, который поместился бы в карман и был бы доступным, потому что «революционный материал должен быть достаточно маленьким, чтобы люди могли носить его с собой». [7] То, что он создал, — это текст, который одновременно обучает и развлекает. [8]
Мотивы, побудившие Вольтера написать « Философский словарь», можно рассматривать как случайность. Идея возникла на званом обеде при дворе прусского принца Фридриха II в 1752 году, во время которого он и другие гости согласились написать статью и поделиться ею на следующее утро. Таким образом, Вольтер был единственным гостем, который серьезно отнесся к игре, и идея сформировала « Философский словарь» . [8]
« Философский словарь» построен в традициях Бейля, Дидро и Даламбера, то есть в алфавитном порядке. Хотя этот порядок помогает читателям легче находить статьи, он не задумывался как словарь или энциклопедия в том же тотальном смысле, что и проект Даламбера. Сочинения Вольтера не являются ни объективными, ни разнообразными во мнениях; те же аргументы приводятся во всем «Философском словаре» , подчеркивая суть его недовольства.
Многие из тем, затронутых Вольтером в этой книге, затрагиваются или затрагиваются в его произведении L'Infame . В этом и других произведениях Вольтер очень обеспокоен несправедливостью католической церкви, которую он считает нетерпимой и фанатичной. В то же время его творчество пропагандирует деизм (хотя он называет его теизмом , вопреки его современному смыслу), толерантность и свободу прессы.
Поскольку эта работа была написана в конце жизни автора, а также тот факт, что она составлена из статей, написанных за длительный период времени, на нее оказало множество влияний, которые заметно меняются в зависимости от темы, которой посвящена статья.
Первое серьезное влияние на «Философский словарь» оказал визит Вольтера в Англию, который дал ему возможность сравнить проблемы Франции со страной, где была свободная пресса, и лучше познакомиться с важными и влиятельными мыслителями, такими как Локк и Ньютон. Теория Ньютона оказывает влияние на многие статьи, посвященные толерантности, утверждая, что, если мы «не знаем сути вещей, мы не будем преследовать других» [9] за эти вещи.
Дело Каласа было событием, которое сформировало Вольтера во время создания « Философского словаря» . Жан Калас был кальвинистом , несправедливо осужденным за убийство своего сына. Это произошло потому, что ходили слухи, что убийство было вызвано обращением сына Каласа в католицизм. Давид де Бодридж, который вел это дело, узнав об этом слухе, приказал арестовать семью Калас без расследования. [10] Вольтер использовал эту тему в «Философском словаре» для борьбы с католической церковью.
В то время « Философский словарь» был воспринят неоднозначно. С одной стороны, книга получила очень сильный отклик у широкой публики. Первое издание было быстро распродано; [11] Чтобы удовлетворить спрос, требовалось еще много изданий. Просвещенные правители, такие как Фридрих II Прусский и Екатерина II Российская , были записаны как сторонники книги.
С другой стороны, «Философский словарь» презирался религиозными властями, которые имели очень важное влияние на то, какие произведения подлежат цензуре. « Философский словарь» подвергся цензуре во многих странах, включая Швейцарию ( Женева ) и Францию. [12] В этих странах все имеющиеся экземпляры книги были собраны и сожжены на городской площади. [13] Вольтера, оставшегося анонимным автором, неоднократно спрашивали, не возражает ли он против сожжения «Портатифа» , но он спокойно отвечал, что у него нет причин расстраиваться. [13]
Из множества изданий только четыре содержат дополнения:
