« Христианские общины » были христианскими намеренными общинами с анабаптистским мировоззрением, основанными и возглавляемыми Элмо Столлом (1944 – 1998), бывшим епископом амишей старого порядка. Они были основаны в 1990 году и распались примерно через два года после ранней смерти Столла в 1998 году. На момент смерти Столла существовало пять «христианских общин», четыре в США и одна в Канаде . GC Waldrep называет их «возможно, самой важной « пара-амишской » группой». [1]
Элмо Столл из Эйлмера, Онтарио , родился в 1945 году, был рукоположен в сан священника амишей в 1971 году и епископа амишей в 1984 году. В связи с этим он заставил членов своей церкви одеваться проще , а также ввел другие изменения в сторону более строгой простоты и менее современных технологий, например, запретил использовать электронные калькуляторы . Более того, он стал ревностным проповедником. [2] [3] [4] Он также вел регулярную колонку в журнале амишей « Семейная жизнь », пока не покинул амишей и не создал «Христианские общины». [5]
Элмо Столл помог молодой паре, ищущим франко-канадского происхождения , Марку Вильневу и его жене, присоединиться к общине амишей в Эйлмере. Этот молодой человек начал поднимать вопросы о нескольких религиозных обрядах и был поддержан сыновьями Элмо и все больше самим Элмо. В декабре 1989 года священники поселения амишей Эйлмера встретились, чтобы обсудить пять вопросов, поднятых Элмо и его последователями: евангелизация за пределами церквей равнин, использование английского языка для достижения ищущих, христианская общность благ (например, гуттериты), обязательное ношение шляп для мужчин и вопрос общения с другими церквями равнин. Элмо Столл выступал за общение с меннонитами Ноя Гувера и православными меннонитами . После этой встречи решение принято не было. Затем Элмо Столл изложил свои идеи в серии писем, сборник которых позже был назван « Давайте рассуждать вместе» .
В июле 1990 года разобщение было настолько сильным, что другие епископы Эйлмера проконсультировались с внешними епископами, и было принято решение позволить Элмо основать новую общину, отдельную от общины Эйлмера. Элмо и его последователи не были отлучены от церкви, но людям не разрешалось свободно перемещаться между двумя общинами. [6] Поэтому Элмо Столл и его последователи вышли из церкви амишей в Эйлмере в сентябре 1990 года, чтобы организовать простую, конно-повозочную, англоязычную общину в Куквилле, штат Теннесси , которая была основана на анабаптизме . Куквилл был выбран из-за его близости к единомышленникам Ноа Гувера Меннонитам в Скоттсвилле, штат Кентукки . [7] [8]
Элмо Столл намеревался создать церковь, в основном, по образцу амишей, но с общностью имущества и без немецкого языка и других препятствий, чтобы помочь христианским искателям из непростых слоев населения интегрироваться в очень простую, низкотехнологичную христианскую жизнь без материализма. [9]
Двести акров с полуразрушенным амбаром на нем были куплены в Куквилле, штат Теннесси, и 5 октября 1990 года Элмо Столл и его последователи прибыли туда. Вначале они жили в двух небольших домах, арендованных на соседней ферме. Строить дома без современных приборов было тяжело, и с помощью нескольких мужчин из близлежащих меннонитов Ноа Гувера из Скоттсвилла они вручную вырыли подвалы и фундаменты. В доме не было водопровода, то есть не было проточной воды, не было душей или ванн, и не было туалетов — вместо этого были надворные постройки. [10]
С самого начала среди членов возникло разногласие, потому что некоторые члены хотели совместного проживания, с общим питанием и только отдельными комнатами, в то время как другие хотели частные дома и питание только с общим кошельком. В конце концов было решено, что у каждой семьи будет свое собственное хозяйство. В течение нескольких месяцев прибывало все больше и больше людей, и весной каждая семья начала сажать огород . [ 11]
Несмотря на то, что официально не было Ordnung (набора правил), люди христианской общины в Куквилле одевались очень просто, но в манере, отличной от амишей. Мужчины носили рубашки без воротника, подтяжки и нестриженые бороды с усами. Шляпы для мужчин были разрешены, но настоятельно не рекомендовались. Женщины носили какие-то платки вместо чепцов и простые платья с накидками. Автомобили были запрещены, но велосипеды разрешены. Электроинструменты и другое современное оборудование, например, бензиновые двигатели, также не разрешались. [12]
Харизма Столла и духовная и теологическая открытость группы привлекли не только амишей и людей с прошлым меннонитов старого порядка или старогерманских баптистов , но и десятки семей и отдельных лиц из не-простых церквей. Община в Куквилле с трудом могла разместить всех посетителей, которые хотели переехать. [13] [14]
Акцент на добровольной бедности и общности имущества в начале сделал невозможным накопление денег для покупки большего количества земли в других местах. Поэтому общность имущества вскоре была заброшена, и «христианская община» смогла распространиться на другие места. Когда Элмо Столл умер в 1998 году, существовало пять «христианских общин»:
После ранней смерти Элмо Столла от сердечной недостаточности, две из «христианских общин», Куквилл и Вудсток, распались, в то время как одна в Холланде, штат Кентукки, и часть одной в Декейтере, которая переехала в Делано, штат Теннесси , присоединились к меннонитам Ноа Гувера , [17] [18] очень простой группе старого порядка, передвигающейся на лошадях и повозках, которая скорее больше склонна к намерениям, чем к традициям. [19] Община в Смирне, потеряв большинство своих членов без амишского прошлого, создала товарищество с общиной амишей в Мэнтоне, штат Мичиган , которая связана с церквями амишей Мичигана . Община в Смирне, которая стала амишской, была первой общиной амишей в штате Мэн. Несколько сыновей Элмо Столла и другие с амишским прошлым вернулись в общину амишей в Эйлмере, Онтарио. [20]
Сообщество в Кентукки , состоящее из примерно 15 семей, Caneyville Christian Community , основанное в 2004 году тремя мужчинами, среди которых был один из сыновей Элмо Столла, по-прежнему придерживается видения Элмо Столла. [21] [22]
В период с 1991 по 1998 год «Христианские общины» в Куквилле публиковали небольшую двухмесячную брошюру под названием «Обновление», которая содержала длинные «новости общины», колонки, письма (как одобрительные, так и критические) и длинные статьи о вере и практике, написанные Элмо Столлом и другими служителями. Очень важными для общины были две книги, написанные Элмо Столлом: Давайте рассуждать вместе (1990) и Почему мы живем просто (1996). [23]