stringtranslate.com

Юморизм

Немецкая иллюстрация четырех жидкостей XVI века: флегмат (мокрота), сангвин (кровь), колерик (желтая желчь) и меланк (черная желчь), разделенных между мужским и женским полом.

Юморизм , гуморальная теория , или гуморализм , представлял собой медицинскую систему, подробно описывающую предполагаемый состав и работу человеческого тела, принятую древнегреческими и римскими врачами и философами .

Юморизм начал терять популярность в 17 веке и был окончательно опровергнут в 1850-х годах с появлением микробной теории , которая смогла показать, что многие болезни, ранее считавшиеся гуморальными, на самом деле были вызваны микробами.

Источник

Концепция «гуморов» (химических систем, регулирующих поведение человека) стала более известной благодаря трудам медицинского теоретика Алкмеона Кротонского (ок. 540–500 до н. э.). Его список юморов был длиннее и включал фундаментальные элементы, описанные Эмпедоклом , такие как вода, земля, огонь, воздух и т. д. Хотя концепция «гуморов» может иметь происхождение в древнеегипетской медицине [1] или Месопотамии [ 2] . оно не было систематизировано до появления древнегреческих мыслителей. Слово юмор является переводом греческого χυμός , [3] химос (буквально «сок» или « сок », метафорически «аромат»). Ранние тексты по индийской аюрведической медицине представляли теорию трех юморов (доша), [4] которые иногда связывали с пятью элементами ( панча-бхута ): землей, водой, огнем, воздухом и пространством. [5]

Гиппократу обычно приписывают применение этой идеи в медицине. В отличие от Алкмеона, Гиппократ предположил, что жидкости — это жизненно важные жидкости организма: кровь , слизь , желтая желчь и черная желчь. Алкмеон и Гиппократ утверждали, что крайний избыток или недостаток какой-либо жидкости ( телесной жидкости ) у человека может быть признаком болезни. Гиппократ, а затем Гален предположили, что умеренный дисбаланс в смеси этих жидкостей порождает поведенческие модели. [6] Один из трактатов, приписываемых Гиппократу, «О природе человека» , описывает эту теорию следующим образом:

Человеческое тело содержит кровь, слизь, желтую желчь и черную желчь. Это то, что составляет его конституцию и вызывает его боли и здоровье. Здоровье – это прежде всего то состояние, в котором эти составляющие вещества находятся в правильной пропорции друг к другу как по силе, так и по количеству и хорошо перемешаны. Боль возникает, когда одно из веществ находится либо в недостатке, либо в избытке, либо выделено в организме и не смешано с другими. [7] Тело во многом зависит от четырех юморов, поскольку их сбалансированное сочетание помогает поддерживать хорошее здоровье. Правильное количество юмора важно для здоровья. Патофизиология заболевания, следовательно, вызвана избытком и/или недостатком юмора. [8]

Существование фундаментальных биохимических веществ и структурных компонентов в организме остается убедительным аргументом, разделяемым верованиями Гиппократа, несмотря на то, что современная наука отошла от этих четырех гиппократовских юморов. [8]

Хотя теория четырех юморов действительно появляется в некоторых текстах Гиппократа, другие авторы Гиппократа признавали существование только двух юморов, а некоторые вообще воздерживались от обсуждения гуморальной теории. [9] Гуморализм, или учение о четырех темпераментах, как медицинская теория, сохранял свою популярность на протяжении веков, во многом благодаря влиянию сочинений Галена (129–201 гг. н. э.). Четыре основных элемента — юмора, из которых состоит человеческое тело, согласно Гиппократу, находятся в гармонии друг с другом и действуют как катализатор сохранения здоровья. [8] Теория Гиппократа о четырех жидкостях была связана с популярной теорией четырех элементов (земли, огня, воды и воздуха), предложенной Эмпедоклом , но эта связь не была предложена Гиппократом или Галеном, которые относились главным образом к телесным жидкостям. . Хотя Гален считал, что жидкость формируется в организме, а не поступает в организм, он считал, что разные продукты имеют разную способность воздействовать на организм, производя разные жидкости. Например, теплая пища приводит к образованию желтой желчи, а холодная – к выделению мокроты. Времена года, периоды жизни, географические регионы и занятия также влияли на характер формирующихся юморов. Таким образом, считалось, что определенные времена года и географические районы вызывают дисбаланс в юморе, что приводит к различным типам заболеваний в зависимости от времени и места. Например, в городах, подвергающихся воздействию горячих ветров, наблюдался более высокий уровень проблем с пищеварением в результате избытка мокроты, стекающей с головы, тогда как в городах, подверженных воздействию холодных ветров, наблюдались заболевания легких, острые заболевания и «твердость воздуха». кишечника», а также офтальмии (проблемы с глазами) и носовыми кровотечениями. Между тем считалось, что в городах на западе рождаются слабые, нездоровые, бледные люди, подверженные всевозможным болезням. [10] В трактате « О воздухах, водах и местах » описывается врач-гиппократ, прибывший в неназванный город, где он исследовал различные факторы природы, включая ветер, воду и почву, чтобы предсказать прямое влияние на болезни, характерные для этого региона. города в зависимости от сезона и человека. [11]

Фундаментальной идеей медицины Гиппократа была попытка точно определить причины болезней как в физиологии человеческого тела, так и в влиянии потенциально опасных переменных окружающей среды, таких как воздух, вода и питание, причем каждая жидкость имеет особый состав и секретируется другой орган. [12] Концепция Аристотеля об эвкрасии — состоянии, напоминающем равновесие, — и ее связь с правильным балансом четырех жидкостей позволяют поддерживать здоровье человека, предлагая более математический подход к медицине. [12]

Четыре юмора, изображенные на гравюре XVIII века: флегматик, холерик, сангвиник и меланхолик.

Дисбаланс юмора, или дискразия , считался непосредственной причиной всех болезней. Здоровье было связано с балансом юмора, или эвкразией . Свойства юморов, в свою очередь, влияли на характер вызываемых ими заболеваний. Желтая желчь вызывала теплые заболевания, а мокрота вызывала простудные заболевания. В книге «О темпераментах» Гален еще больше подчеркнул важность этих качеств. Идеальный темперамент предполагает пропорционально сбалансированное сочетание четырех качеств. Гален выделил четыре темперамента, в которых преобладал один из качеств (теплый, холодный, влажный или сухой), и еще четыре, в которых доминировало сочетание двух (теплый и влажный, теплый и сухой, холодный и сухой или холодный и влажный). . Эти последние четыре, названные в честь юмора, с которым они были связаны — сангвиник, холерик, меланхолик и флегматик, — в конечном итоге стали более известными, чем остальные. Хотя термин «темперамент» стал относиться только к психологическим предрасположенностям, Гален использовал его для обозначения телесных предрасположенностей, которые определяли восприимчивость человека к определенным заболеваниям, а также поведенческие и эмоциональные склонности.

Болезнь также может быть результатом «порчи» одной или нескольких дош, что может быть вызвано условиями окружающей среды, изменениями в питании или многими другими факторами. [13] Считалось, что этот дефицит вызван парами, вдыхаемыми или поглощаемыми организмом. Греки и римляне, а также более поздние мусульманские и западноевропейские медицинские учреждения, которые приняли и адаптировали классическую медицинскую философию, считали, что каждая из этих жидкостей будет усиливаться и ослабевать в организме в зависимости от диеты и активности. Когда пациент страдает от избытка или дисбаланса одной из четырех жидкостей, это может отрицательно сказаться на личности и/или физическом здоровье пациента.

Поэтому цель лечения заключалась в том, чтобы избавить организм от части лишней жидкости с помощью таких методов, как очищение организма, кровопускание, катарсис, диурез и другие. Кровопускание уже было известной медицинской процедурой в первом веке, но венесекция приобрела еще большее значение, когда Гален Пергамский объявил кровь самым распространенным средством. [14] Объем взятой крови варьировался от нескольких капель до нескольких литров в течение нескольких дней, в зависимости от состояния пациента и практики врача. [15]

Четыре юмора

Хотя в теории юморизма было несколько моделей, в которых использовались два, три и пять компонентов, самая известная модель состоит из четырех юморов, описанных Гиппократом и развитых далее Галеном . Четыре вида жидкости в медицине Гиппократа — это черная желчь (греч. μέλαινα χολή , мелаина холе ), желтая желчь (греч. ξανθὴ χολή , ксанте холе ), мокрота (греч. φλέγμα , флегма ) и кровь (греч. αἷα , хайма ). Каждый соответствует одному из традиционных четырех темпераментов . На основании медицины Гиппократа считалось, что для того, чтобы тело было здоровым, четыре юмора должны быть сбалансированы по количеству и силе. [16] Правильное смешение и баланс четырех дош было известно как эвкрасия . [17]

Теория юморизма была усовершенствована Галеном, который включил свое понимание юмора в свою интерпретацию человеческого тела. Он считал, что взаимодействие жидкостей внутри тела является ключом к исследованию физической природы и функций систем органов. Гален объединил свою интерпретацию юмора со своей коллекцией идей философов прошлого о природе, чтобы найти выводы о том, как работает тело. Например, Гален придерживался идеи о наличии платоновской трёхчастной души, состоящей из « тумоса (духовности), эпитумоса (направленной духовности, т.е. желания) и Софии (мудрости)». [18] Благодаря этому Гален обнаружил связь между этими тремя частями души и тремя основными органами, которые были признаны в то время: мозгом, сердцем и печенью. [18] Идея соединения жизненно важных частей души с жизненно важными частями тела была заимствована из аристотелевского чувства объяснения физических наблюдений, и Гален использовал ее для построения своего взгляда на человеческое тело. Органы (называемые органами ) имели определенные функции (называемые chreiai ), которые способствовали поддержанию человеческого тела, и выражение этих функций проявляется в характерной деятельности (называемой energeiai ) человека. [19] Хотя соответствие частей тела душе было влиятельной концепцией, Гален решил, что взаимодействие четырех юморов с естественными телесными механизмами отвечает за развитие человека, и эта связь вдохновила его на понимание природы компонентов тела. тело.

Гален вспоминает о соответствии между юмором и временами года в своей работе «О учениях Гиппократа и Платона » и говорит, что «Что касается возрастов и времен года, то ребенок ( παῖς ) соответствует весне, юноша ( νεανίσκος ) — лету, зрелый человек — весне. человек ( παρακμάζων ) — осени, а старик ( γέρων ) — зиме». [20] Он также рассказал о соответствии между юмором и временами года, основанном на свойствах обоих. Кровь, как юмор, считалась горячей и влажной. Это дало ему соответствие весне. Желтую желчь считали горячей и сухой, что связывало ее с летом. Черная желчь считалась холодной и сухой и, следовательно, ассоциировалась с осенью. Мокрота, холодная и влажная, была связана с зимой. [21]

Гален также считал, что характеристики души соответствуют свойствам тела, но он не применял эту идею к гиппократовским юморам. Он считал, что слизь не влияет на характер. В своем «О Гиппократе » «Природа человека » Гален констатировал: «Острота и ум ( ὀξὺ καὶ συνετόν ) обусловлены желтой желчью в душе, настойчивость и последовательность ( ἑδραῖον καὶ βέβαιον ) — меланхолическим юмором, а простота и наивность ( ἁπλο) ῦν καὶ ἠλιθιώτερον ) по крови.Но природа флегмы не имеет никакого влияния на характер души ( τοῦ δὲ φλέγµατος ἡ φύσις εἰς µὲν ἠθοποιῗαν ἄχρηστ ооо )" [22] Далее он сказал, что кровь представляет собой смесь четырех элементов: воды, воздуха, огня и земли.

Эти термины лишь отчасти соответствуют современной медицинской терминологии, в которой нет различия между черной и желтой желчью, а мокрота имеет совсем иное значение. Считалось, что жидкости являются основным веществом, из которого состоят все жидкости в организме. Робин Фореус (1921), шведский врач, открывший скорость оседания эритроцитов , предположил, что четыре жидкости были основаны на наблюдении за свертыванием крови в прозрачном контейнере. Если кровь набрать в стеклянный контейнер и оставить в покое примерно на час, можно увидеть четыре разных слоя: на дне образуется темный сгусток («черная желчь»); над сгустком находится слой эритроцитов («кровь»); над ним находится беловатый слой лейкоцитов («мокрота»); верхний слой представляет собой прозрачную желтую сыворотку («желтая желчь»). [23]

Многие греческие тексты были написаны во время золотого века теории четырех юморов в греческой медицине после Галена. Одним из таких текстов был анонимный трактат « О строении Вселенной и человека» , опубликованный в середине XIX века Дж. Л. Иделером. В этом тексте автор устанавливает связь между элементами мироздания (воздуха, воды, земли, огня) и элементами человека (кровью, желтой желчью, черной желчью, мокротой). [24] Он сказал, что:

Английский драматург семнадцатого века Бен Джонсон писал юмористические пьесы , в которых типы персонажей основывались на их юмористическом облике.

Кровь

Считалось, что питательная ценность крови является источником энергии для тела и души. Считалось, что кровь состоит из небольших пропорциональных количеств трех других жидкостей. Это означало, что взятие образца крови позволило бы определить баланс четырех жидкостей в организме. [25] Это было связано с сангвиником (энтузиастом, активным и социальным). [26] [27] : 103–05  Сезонная ассоциация крови — это весна, потому что естественные характеристики (частично верные), обнаруженные у людей, были связаны с жарой и влажностью. [28]

Желтая желчь

Желтая желчь ассоциировалась с холерической натурой (амбициозной, решительной, агрессивной и вспыльчивой). [29] Считалось, что это жидкость, обнаруженная в желчном пузыре или в выделениях, таких как рвота и кал. [25] Сопутствующие качества желтой желчи — жаркая и сухая, с естественной ассоциацией лета и огня. Считалось, что избыток этого юмора у человека может привести к эмоциональным нарушениям, таким как повышенный гнев или иррациональное поведение. [30]

Черная желчь

Черная желчь ассоциировалась с меланхолической натурой, само слово « меланхолия» происходит от греческого слова «черная желчь», μέλαινα χολή ( мелайна холе ). Депрессию связывали с избытком или неестественной черной желчью, выделяемой селезенкой. [31] Рак также связывали с избытком черной желчи, сконцентрированной в определенной области. [32] Сезонная ассоциация черной желчи была с осенью, поскольку холодные и засушливые характеристики сезона отражают природу человека. [28]

Мокрота

Слизь ассоциировалась с флегматичным характером, который, как считалось, связан с сдержанным поведением. [33] Слизь юморизма далека от слизи , как ее определяют сегодня. Мокрота использовалась как общий термин для описания белых или бесцветных выделений, таких как гной, слизь, слюна, пот или сперма. [25] Мокрота также была связана с мозгом, возможно, из-за цвета и консистенции мозговой ткани. [25] Французский физиолог и нобелевский лауреат Шарль Рише , описывая в 1910 году «мокроту или секрецию гипофиза» юморизма, риторически задавал вопрос: « Где находится эта странная жидкость, которая является причиной опухолей , хлороза , ревматизма и какохимии ?» Это? Кто когда-нибудь увидит это? Кто когда-либо видел это? Что мы можем сказать об этой причудливой классификации юморов на четыре группы, две из которых являются абсолютно воображаемыми? [34] Сезонная ассоциация мокроты – зима из-за естественных свойств холода и влажности. [35]

Юмористическая продукция

Считалось, что соки образуются в результате пищеварения как конечные продукты печеночного пищеварения. Пищеварение — непрерывный процесс, происходящий у каждого животного, и его можно разделить на четыре последовательных этапа. [36] Стадия желудочного пищеварения , стадия печеночного пищеварения, стадия сосудистого пищеварения и стадия тканевого пищеварения . На каждом этапе пища переваривается до тех пор, пока она не станет пригодной для использования организмом. При желудочном пищеварении пища превращается в хилез, который пригоден для поглощения печенью и продолжения пищеварения. На стадии печеночного пищеварения хилез превращается в химоз. Химус состоит из четырех жидкостей: крови, слизи, желтой желчи и черной желчи. Эти четыре жидкости затем циркулируют в кровеносных сосудах . На последнем этапе пищеварения, тканевом пищеварении, пища становится сходной с тканью органа, для которого она предназначена.

Если что-то пойдет не так, что приведет к выработке юмора, возникнет дисбаланс, ведущий к болезни. Правильное функционирование органов необходимо для создания хорошего настроения. Желудок и печень также должны нормально функционировать для правильного пищеварения . При наличии каких-либо нарушений желудочного пищеварения печень, кровеносные сосуды и ткани не могут быть снабжены сырым хилезом, что может привести к нарушению содержания жидкости и состава крови. Здоровая функционирующая печень не способна превращать аномальный хилез в нормальный хилез и нормальную жидкость.

Гуморы являются конечным продуктом желудочного пищеварения, но не конечным продуктом цикла пищеварения, поэтому аномальная жидкость, образующаяся в результате печеночного пищеварения, влияет на другие органы пищеварения.

Связь с желтухой

Согласно гуморальной теории Гиппократа, желтуха присутствует в корпусе Гиппократа . Некоторые из первых описаний желтухи принадлежат врачам-гиппократам (icterus). [37] Болезнь неоднократно упоминается в Корпусе Гиппократа, где даны ее генезис, описание, прогноз и терапия. Все пять видов желтухи, упомянутых в Корпусе Гиппократа, имеют желтый или зеленоватый цвет кожи. [37]

Современный врач, несомненно, начнет задумываться о симптомах, перечисленных в современных атласах медицины, после прочтения клинических симптомов каждой разновидности желтухи, перечисленных в Корпусе Гиппократа. Несмотря на то, что терапевтические подходы врачей-гиппократов имеют мало общего с современной медицинской практикой, тем не менее, их способность к наблюдению при описании различных форм желтухи поразительна. [37] В «Корпусе Гиппократа» врачи Гиппократа неоднократно упоминают желтуху. В то время желтуха рассматривалась как болезнь сама по себе, а не как симптом, вызванный болезнью. [37]

Объединение с моделью Эмпедокла

Теория Эмпедокла предполагала, что существует четыре элемента : земля, огонь, вода и воздух, причем земля создает природные системы. Поскольку эта теория имела влияние на протяжении веков, более поздние ученые соединили качества, связанные с каждым юмором, как описано Гиппократом/Галеном, с временами года и «основными элементами», как описано Эмпедоклом . [38]

В следующей таблице показаны четыре юмора с соответствующими им элементами, временами года, местами формирования и результирующими темпераментами: [39]

Влияние и наследие

Исламская медицина

Средневековая медицинская традиция Золотого века ислама переняла теорию юморизма из греко-римской медицины, в частности, через « Канон медицины » персидского эрудита Авиценны (1025 г.). Авиценна суммировал четыре юмора и темперамента следующим образом: [40]

Персидско-арабская и индийская медицина

Медицинская школа Унани, практикуемая в персидско-арабских странах, Индии и Пакистане, основана на медицине Галена и Авиценны с упором на четыре юмора как фундаментальную часть методологической парадигмы.

Западная медицина

Гумалистическая система медицины была в высшей степени индивидуалистической, поскольку считалось, что все пациенты имеют свой собственный уникальный гуморальный состав. [42] Начиная с Гиппократа , гуморальная теория была принята греческими, римскими и исламскими врачами и доминировала во взглядах на человеческое тело среди европейских врачей , по крайней мере, до 1543 года, когда она впервые была серьезно оспорена Андреасом Везалием , который в основном критиковал теории Галена. анатомии человека, а не химическая гипотеза регуляции поведения (темперамента).

Четыре юмора и их качества

Типичные практики 18-го века, такие как кровопускание больного человека или прикладывание к человеку горячих чаш, были основаны на гуморальной теории дисбаланса жидкостей (в этих случаях крови и желчи). Такие методы лечения, как кровопускание, рвота и чистка, были направлены на изгнание избытка юмора. [43] Апокустики представляли собой лекарства, предназначенные для остановки притока злокачественных жидкостей в больную часть тела. [44]

Швейцарский врач XVI века Парацельс развил идею о том, что полезные медицинские вещества можно найти в травах, минералах и различных их алхимических комбинациях. Эти убеждения легли в основу господствующей западной медицины вплоть до 17 века. Определенные минералы или травы использовались для лечения простых и сложных заболеваний, от неосложненной инфекции верхних дыхательных путей до чумы. Например, ромашку использовали для уменьшения жара и снижения чрезмерной желчи. Мышьяк использовался в припарках, чтобы «вытянуть» лишнюю влагу, которая привела к появлению симптомов чумы. Апофлегматизмы в досовременной медицине представляли собой лекарства, которые жевали, чтобы удалить мокроту и жидкость.

Хотя достижения в области клеточной патологии и химии подвергли критике гуморализм к 17 веку, эта теория доминировала в западной медицинской мысли более 2000 лет. [45] [46] Лишь в некоторых случаях теория гуморализма ушла в безвестность. Один из таких случаев произошел в шестом и седьмом веках в Византийской империи, когда традиционная светская греческая культура уступила место христианскому влиянию. Хотя в это время продолжалось использование гуморалистической медицины, ее влияние уменьшилось в пользу религии. [47] Возрождение греческого гумморализма, отчасти из-за изменения социальных и экономических факторов, началось только в начале девятого века. [48] ​​Использование этой практики в наше время является лженаукой . [49]

Современное использование

Гуморальная теория была великой единой теорией медицины до изобретения современной медицины на протяжении более 2000 лет. Эта теория была одним из фундаментальных принципов учения греческого врача-философа Гиппократа (460–370 до н.э.), который считается первым практикующим медиком и соответственно именуется «отцом современной медицины». [50]

С появлением «Доктрины специфической этиологии» упадок гуморальной теории ускорился еще больше. Это показывает, что существует только одна точная причина и одна конкретная проблема для каждого диагностированного заболевания или расстройства. [50] Кроме того, идентификация молекул-мессенджеров, таких как гормоны, факторы роста и нейротрансмиттеры, позволяет предположить, что гуморальная теория еще не полностью отмирает. Гуморальная теория все еще присутствует в современной медицинской терминологии, которая относится к гуморальному иммунитету при обсуждении элементов иммунитета, циркулирующих в кровотоке, таких как гормоны и антитела. [50]

Современная медицина ссылается на гуморальный иммунитет или гуморальную регуляцию при описании таких веществ, как гормоны и антитела , но это не является пережитком теории юмора. Это просто буквальное использование слова «гуморальный» , то есть относящегося к жидкостям организма (таким как кровь и лимфа).

Концепция юморизма не была окончательно опровергнута до 1858 года . не был определен вплоть до конца XX в.

Культура

Теофраст и другие разработали набор персонажей, основанных на юморе. Те, у кого было слишком много крови, были оптимистами. Те, у кого было слишком много слизи, были флегматиками. Те, у кого было слишком много желтой желчи, были холериками, а те, у кого слишком много черной желчи, были меланхоликами. Идея человеческой личности, основанная на юморе, способствовала созданию характерных комедий Менандра , а затем и Плавта . Благодаря неоклассическому возрождению в Европе теория юмора доминировала в медицинской практике, а теория гуморальных типов периодически появлялась в драме. Юморы были важной и популярной иконографической темой в европейском искусстве, встречающейся в картинах, гобеленах [51] и наборах гравюр.

Юмор можно найти в произведениях елизаветинской эпохи , например, в «Укрощении строптивой» , в котором персонаж Петручио, холерик, использует методы гуморальной терапии на Катерине, холерике, чтобы укротить ее и превратить в социально приемлемую флегматичную женщину. . [52] Вот некоторые примеры: он кричит на слуг за то, что они подают баранину, еду для холериков, двум людям, которые уже холерики; он лишает Катерину сна; и он, Катерина и их слуга Грумио терпят холодную прогулку домой, поскольку, как говорили, низкие температуры укрощают холерический темперамент.

Теория четырех юморов занимает видное место в романе Руперта Томсона 2005 года «Разделенное королевство» .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ван Сертима, Иван (1992). Золотой век мавра . Издатели транзакций . п. 17. ISBN 978-1560005810.
  2. ^ Зудхофф, Карл (1926). Очерки истории медицины . Нью-Йорк: Medical Life Press. стр. 67, 87, 104.
  3. ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт. «χυ_μ-ός». Греко-английский лексикон – через perseus.tufts.edu.
  4. ^ Мазарс, Гай; Мазарс, Гай (2006). Краткое введение в индийскую медицину: la médecine indienne . Индийская медицинская традиция (1-е изд.). Дели: Motilal Banarsidass Publ. стр. 37–39. ISBN 978-81-208-3058-5.
  5. ^ Мазарс, Гай (2006). "Глава 2". Краткое введение в индийскую медицину: = La médecine Indienne . Индийская медицинская традиция (1-е изд.). Дели: Издательство Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3058-5.
  6. ^ Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н.э.), О священной болезни .
  7. ^ Манн, WN (1983). ГЕР Ллойд (ред.). Сочинения Гиппократа. Перевод Дж. Чедвика. Хармондсворт: Пингвин. п. 262. ИСБН 978-0140444513.
  8. ^ abc Калачанис, Константинос; Михаилидис, Иоаннис Э. (2015). «Взгляд Гиппократа на юмор и человеческий темперамент». Европейский журнал социального поведения . 2 (2): 1–5 – через EJSB.
  9. ^ Линдберг, Дэвид К. (2007). Начало западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, предыстория до 1450 г. н.э. (2-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226482057.
  10. ^ Гиппократ, О воздухах, водах и местах .
  11. ^ Жуанна, Жак; Союзники, Нил (2012). ван дер Эйк, Филип (ред.). «Медицина Гиппократа и греческая трагедия». Греческая медицина от Гиппократа до Галена . Избранные статьи. Брилл: 55–80. дои : 10.1163/9789004232549_005 . ISBN 9789004232549. JSTOR  10.1163/j.ctt1w76vxr.9.
  12. ^ аб Цагкарис, Христос; Калачанис, Константинос (20 сентября 2020 г.). «Описание Гиппократа о психическом здоровье: юмор и человеческий темперамент». Психическое здоровье: журнал глобальных проблем . 3 (1): 33–37. дои : 10.32437/mhgcj.v3i1.83 . ISSN  2612-2138.
  13. ^ Линдеманн, Мэри (2010). Медицина и общество в Европе раннего Нового времени . Университетская типография. п. 13. ISBN 978-0521272056.
  14. ^ «История кровопускания». Медицинский журнал Британской Колумбии . Проверено 06 декабря 2022 г.
  15. ^ Томас, ДП (2014). «Конец кровопролития» (PDF) . Врачи JR Coll Эдинб . 44 (1): 72–77. doi :10.4997/JRCPE.2014.117. ПМИД  24995453.
  16. ^ Джексон, Уильям А. (2001). «Краткое руководство по гуморальной медицине». Тенденции в фармакологических науках . 22 (9): 487–89. дои : 10.1016/s0165-6147(00)01804-6. ПМИД  11543877.
  17. ^ Каренберг, А. (2015). «Кровь, мокрота и дух: Гален при инсульте». История медицины . 2 (2). дои : 10.17720/2409-5834.v2.2.2015.15k. ISSN  2409-5834.
  18. ^ Аб Бойлан, Майкл (2007). «Гален: О крови, пульсе и артериях». Журнал истории биологии . 40 (2): 207–30. дои : 10.1007/s10739-006-9116-2. JSTOR  29737480. PMID  18175602. S2CID  30093918.
  19. ^ Хэнкинсон, Р.Дж. (1991). «Анатомия души Галена». Фронезис . 36 (2): 197–233. дои : 10.1163/156852891321052787. JSTOR  4182386.
  20. ^ Жуанна, Жак (2012). «Наследие трактата Гиппократа о природе человека: теория четырех юморов». Греческая медицина от Гиппократа до Галена . Брилл. п. 339. дои : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN 978-9004232549.
  21. ^ Жуанна, Жак (1 января 2012 г.). «Наследие трактата Гиппократа о природе человека: теория четырех юморов». Греческая медицина от Гиппократа до Галена . Брилл. стр. 335–59. дои : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN 9789004232549.
  22. ^ Жуанна, Жак (2012). «Наследие трактата Гиппократа о природе человека: теория четырех юморов». Греческая медицина от Гиппократа до Галена . Брилл. п. 340. дои : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN 978-9004232549.
  23. ^ Харт Г.Д. (декабрь 2001 г.). «Описания крови и заболеваний крови до появления лабораторных исследований» (PDF) . Бр. Дж. Гематол . 115 (4): 719–28. дои : 10.1046/j.1365-2141.2001.03130.x. PMID  11843802. S2CID  10602937. Архивировано из оригинала (PDF) 8 июля 2011 г.
  24. ^ Жуанна, Жак (2012). «Наследие трактата Гиппократа о природе человека: теория четырех юморов». Греческая медицина от Гиппократа до Галена . Брилл. п. 342. дои : 10.1163/9789004232549_017 . ISBN 978-9004232549.
  25. ^ abcd «Биомедицина и здоровье: Гален и гуморальная теория». энциклопедия.com . 2021.
  26. ↑ Медицинская кровь. Архивировано 26 февраля 2015 г. на странице Wayback Machine , по состоянию на 15 февраля 2015 г.
  27. ^ Байрон Гуд. Медицина, рациональность и опыт: антропологическая перспектива Издательство Кембриджского университета, 1994 ISBN 978-0521425766 
  28. ^ аб Жуанна, Жак; Союзники, Нил (2012). «Наследие Гиппократа Трактат о природе человека». Ин ван дер Эйк, Филип (ред.). Наследие Гиппократа Трактат «Природа человека: теория четырех юморов». Избранные статьи. Брилл. стр. 335–60. JSTOR  10.1163/j.ctt1w76vxr.21 . Проверено 6 декабря 2021 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  29. ^ "Четыре юмора". malankazlev.com . Проверено 8 апреля 2020 г.
  30. ^ Вишванатан, ВК (2010). "Рассмеши меня". Кишечные микробы . 1 (2): 75–76. doi : 10.4161/gmic.1.2.11227. ISSN  1949-0976. ПМК 3023582 . ПМИД  21326912. 
  31. ^ «меланхолия | Происхождение и значение меланхолии в онлайн-словаре этимологии» . www.etymonline.com . Проверено 3 мая 2019 г.
  32. ^ «Ранние теории о причинах рака». www.cancer.org . Американское онкологическое общество . Проверено 8 октября 2020 г.
  33. ^ "Дом: Оксфордский словарь английского языка" . Oed.com. 31 декабря 2019 г. Проверено 4 апреля 2020 г.
  34. ^ Рише С (1910). «Обращение о древнем юморизме и современном юморизме: выступление на Международном конгрессе физиологов, проходившем в Вене с 27 по 30 сентября». Бр Мед Дж . 2 (2596): 921–26. дои : 10.1136/bmj.2.2596.921. ПМК 2336103 . ПМИД  20765282. 
  35. ^ Жуанна, Жак; Союзники, Нил (2012). «Наследие Гиппократа Трактат о природе человека». Ин ван дер Эйк, Филип (ред.). Наследие Гиппократа Трактат «Природа человека: теория четырех юморов». Избранные статьи. Брилл. стр. 335–60. JSTOR  10.1163/j.ctt1w76vxr.21 . Проверено 6 декабря 2021 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  36. ^ Эмтиази, М (2012). «Связь между юмором тела и гиперхолестеринемией: точка зрения иранской традиционной медицины, основанная на учении Авиценны». Медицинский журнал Иранского Красного Полумесяца . 14 (3): 133–38. ПМК 3372029 . ПМИД  22737569. 
  37. ^ abcd Папаврамиду, Ники; Плата, Элизабет; Христопулу-Алетра, Хелен (1 декабря 2007 г.). «Желтуха в корпусе Гиппократа». Журнал желудочно-кишечной хирургии . 11 (12): 1728–1731. дои : 10.1007/s11605-007-0281-1. ISSN  1873-4626. PMID  17896166. S2CID  9253867.
  38. ^ Виттендорф, Алекс (1994). Тайге Браге . ГЭК Гад. п. 45.
  39. ^ Льюис-Энтони, Джастин (2008). Круги шипов: Иероним Босх и бытие человека. Блумсбери. п. 70. ИСБН 978-1906286217.
  40. ^ Лутц, Питер Л. (2002). Расцвет экспериментальной биологии: иллюстрированная история . Хумана Пресс . п. 60. ИСБН 978-0896038356.
  41. ^ «Инфригидат - Бесплатный словарь» . Thefreedictionary.com . Проверено 11 января 2012 г.
  42. ^ Байнум, WF; Портер, Рой, ред. (1997). Сопутствующая энциклопедия истории медицины (1-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 281. ИСБН 978-0415164184.
  43. ^ «Популярные медицинские процедуры - банки, кровотечение и очищение». Мир Габсбургов . Проверено 14 февраля 2021 г.
  44. ^ Кнаптон, Джеймс; Кнаптон, Джон. «Апокустик». Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук .
  45. ^ ab Рецензия на книгу «NY Times» «Плохая медицина»
  46. ^ ab запись «Гуморализм», с. 204 в Медицинском словаре Вебстера «Новый мир», 3-е издание. Хоутон Миффлин Харкорт, 2009 ISBN 978-0544188976 
  47. ^ Конрад, Лоуренс И. (1998). Западная медицинская традиция, 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э. (перепечатано под ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 100. ИСБН 978-0521475648.
  48. ^ Конрад, Лоуренс И. (1998). Западная медицинская традиция, 800 г. до н.э. - 1800 г. н.э. (перепечатано под ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ИСБН 978-0521475648.
  49. ^ Уильямс, Уильям Ф. (2013). Энциклопедия лженауки: от похищений инопланетянами до зональной терапии. Рутледж. ISBN 978-1135955298.
  50. ^ abc Бхикха, Рашид; Глинн, Джон (2017). «Возвращение к теории юмора». Международный журнал исследований развития . 7 (9): 15029–15034.
  51. ^ Малеррон, Джейми (2012). «Элементы и юмористические гобелены Якоба Йорданса». Аполлон . Ежегодник исторических домов и коллекций Национального фонда, 2012 г.: 4–11.
  52. ^ Керн Пастер, Гейл. «Уильям Шекспир и четыре юмора: елизаветинские медицинские убеждения доктора Гейл Керн Пастер». Библиотечная система медицинских наук Питта . YouTube . Проверено 10 апреля 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки