Ecotopia: The Notebooks and Reports of William Weston — утопический роман Эрнеста Калленбаха , опубликованный в 1975 году. Общество, описанное в книге, является одной из первых экологических утопий и оказало влияние на контркультуру и зеленое движение в 1970-х годах и позже. Сам автор утверждал, что общество, которое он изобразил в книге, не является истинной утопией (в смысле идеального общества), но, хотя и руководствуется общественными намерениями и ценностями, несовершенно и находится в процессе развития. [1]
Калленбах сказал об этой истории, применительно к американцам: «Так трудно представить себе что-то принципиально иное, чем то, что у нас есть сейчас. Но без этих альтернативных видений мы застрянем на мертвой точке. И нам лучше подготовиться. Нам нужно знать, куда мы хотим прийти». [2]
Калленбах соткал свою историю, используя волокно технологий, образа жизни , народных обычаев и взглядов, которые были распространены в Северной Калифорнии и на Тихоокеанском Северо-Западе. «Передовые края» (его основные идеи для ценностей и практик Экотопии) были образцами реальных социальных экспериментов, происходящих на Американском Западе . [3] Для примера, вымышленная школа Крика Калленбаха была основана на школе Пинель, альтернативной школе, расположенной за пределами Мартинеса, Калифорния , и которую некоторое время посещал его сын.
Калленбах поместил генезис Экотопии в статью, которую он исследовал и написал под названием «Скандал наших сточных вод». [4] Помимо важных социальных аспектов истории, он публично говорил о том, что во время работы над романом на него оказали влияние многие течения мысли: научные открытия в области экологии и биологии сохранения; движение городской экологии, занимающееся новым подходом к городскому планированию; и движение за мягкую энергию , отстаиваемое Эмори Ловинсом и другими. Большая часть экологически чистых энергетических, жилищных и транспортных технологий, описанных автором, была основана на его чтении результатов исследований, опубликованных в таких журналах, как Scientific American и Science . [5]
Концепция Калленбаха не отвергает высокие технологии (или любые технологии), пока они не мешают социальному порядку Экотопии и служат общим целям. Члены его вымышленного общества предпочитают демонстрировать сознательную избирательность по отношению к технологиям, чтобы не только сохранить здоровье и рассудок человека, но и социальное и экологическое благополучие. Например, история Калленбаха предвосхищала развитие и либеральное использование видеоконференций . [ необходима цитата ]
В 1970-х годах, когда была написана и опубликована «Экотопия» , многие видные мыслители контркультуры и «новых левых» осуждали потребление и изобилие, которые они считали характерными для Америки после Второй мировой войны. [6] [7] Граждане «Экотопии» разделяют общую цель: баланс между собой и природой. Они были «буквально больны плохим воздухом, химизированной пищей и безумной рекламой. Они обратились к политике, потому что это был, наконец, единственный путь к самосохранению». [8] В середине 20-го века, когда «фирмы росли в размерах и сложности, гражданам нужно было знать, что рынок по-прежнему будет служить интересам тех, для кого он, как утверждалось, существует». [9] «Экотопия» Калленбаха нацелена на тот факт, что многие люди не чувствовали, что рынок или правительство служат им так, как они хотели. Эту книгу можно интерпретировать как «протест против потребительства и материализма, среди других аспектов американской жизни». [9]
Термин « экотопическая фантастика » как поджанр научной фантастики и утопической фантастики неявно отсылает к этой книге.
Действие книги происходит в 1999 году (через 25 лет после 1974 года) и состоит из дневниковых записей и отчетов журналиста Уильяма Уэстона, который является первым американским репортером основных СМИ, исследовавшим Экотопию, небольшую страну, которая отделилась от Соединенных Штатов в 1980 году после экономического краха, приведшего к распаду США. До того, как Уэстон начал писать, большинству американцев был запрещен въезд в новую страну, которая изображается как находящаяся на постоянной страже против реваншизма . Новая нация Экотопия состоит из Северной Калифорнии , Орегона и Вашингтона ; намекается, что Южная Калифорния — безнадежное дело и, скорее всего, была уничтожена. Роман представляет собой повествование из дневника Уэстона в сочетании с депешами, которые он передает в свое издание, вымышленную Times-Post .
В начале Уэстон скептически интересуется, но пока не симпатизирует экотопианцам. Он описывает детали экотопианской транспортной системы и предпочитаемый образ жизни. Это включает в себя широкий спектр гендерных ролей, сексуальную свободу и принятие немоногамных отношений. Либеральное употребление каннабиса очевидно. Телевизионные пассивные, массовые, зрелищные виды спорта были вытеснены в пользу освещения местного искусства, местных видов спорта с участием и общей физической подготовки. Большая часть молодых мужчин экотопианцев добровольно участвует в решительно мужском ритуале имитации войны с использованием деревянных копий, но без ружей или стрел. Игры не являются реконструкциями. Физические травмы, иногда серьезные, считаются частью игры. Экотопианцы в целом ценят преимущества для молодых мужчин по сравнению со случайными травмами. Экотопия также терпит добровольный сепаратизм многих людей африканского происхождения, которые, по сути, решили жить в мини-государстве в районе залива Сан-Франциско Ист , чтобы защитить себя от расизма.
Экотопическое общество отдает предпочтение децентрализованному и возобновляемому производству энергии и зеленому строительству. Граждане технологически креативны, оставаясь вовлеченными и чувствительными к природе. Описывается основательная реформа образования, а также высоколокализованная система всеобщего медицинского обслуживания. (Рассказчик обнаруживает, что экотопические методы лечения могут включать сексуальную стимуляцию.) Стратегия национальной обороны сосредоточена на развитии высокоразвитой военной промышленности, а также, как утверждается, на поддержании скрытого ОМП в крупных населенных пунктах США, чтобы воспрепятствовать завоеванию и аннексии.
Из дневника Уэстона мы узнаем о наблюдениях, которые он не включает в свои колонки, например, о его лично преобразующей любовной связи с женщиной из Экотопии. Параллельные повествовательные структуры книги позволяют читателю увидеть, как внутренние размышления Уэстона, записанные в его дневнике, преломляются в его внешних высказываниях для читателей. Несмотря на первоначальные оговорки Уэстона, на протяжении всего романа граждане Экотопии характеризуются как умные, технологически находчивые, эмоционально выразительные и даже иногда жестокие, но также социально ответственные, патриотичные. Они часто живут в больших семьях и, как правило, живут по собственному выбору в этнически разделенных местностях. Их экономические предприятия, как правило, принадлежат и контролируются служащими. Текущая правительственная администрация — это партия, возглавляемая женщиной (но не исключительно женской), а правительственные структуры в значительной степени децентрализованы.
Роман завершается тем, что Уэстон очаровывается жизнью Экотопии и решает остаться в Экотопии в качестве ее толкователя для всего мира.
Ценности, воплощенные в этих экотопианцах, изображенных в романе, отражают ценности, поддерживаемые его автором. Калленбах сказал, что его экотопианцы придают основополагающее значение экологической и социальной стабильности, в рамках которой может процветать разнообразие. Они ценят творчество. Они обеспечивают равенство для женщин. Они осуществляют защиту и восстановление природных систем. Они продвигают производство продуктов питания в своих городах.
Кроме того, они ценят личные ценности качества жизни, такие как здоровье и дружелюбие, а также содержательные обсуждения и игры. [1]
Калленбах начал писать роман, описывая переработку ценных материалов и веществ обществом; он видел значительно возросшую роль переработки всех видов, и это является ключом ко многим концепциям, лежащим в основе Экотопии. [5]
Стоит упомянуть размышления Калленбаха о роли телевидения в его воображаемом обществе. Автор поддерживал жанр прямых трансляций политических процессов « мухи на стене» , считая их ценными для граждан. В некотором смысле предвосхищая C-SPAN , который впервые выйдет в эфир в 1979 году, «Экотопия» упоминает, что повседневная жизнь законодательного органа и часть жизни судебных судов транслируется в «Экотопии». Даже технически сложные дебаты транслируются по телевидению, отвечая потребностям и желаниям зрителей «Экотопии».
Еще одна интересная деталь в этой истории — публикация « печати по требованию » (POD). Клиенты Ecotopian могли выбирать выбранные печатные носители из устройства, похожего на музыкальный автомат , которое затем печатало и переплетало книгу. В 21 веке услуги POD, которые печатают, переплетают и отправляют книги клиентам, заказавшим их онлайн, стали обычным явлением.
Важность этой книги заключается не столько в ее литературном стиле, сколько в живом воображении альтернативного и экологически здорового образа жизни в большем масштабе, представленном более или менее реалистично. Она выразила на бумаге мечту об альтернативном будущем, которой придерживались многие участники движений 1970-х и более поздних лет. Даже имена двух персонажей, наиболее отражающие их соответствующие точки зрения — «Уилл Уэст(он)», представитель материалистической американской культуры и «Вера Оллвен» (= «Все женщины + все мужчины»), президент и представительница Экотопии — указывают на степень, в которой автор намеревался сделать книгу отражением того, что он считал американскими экологическими и культурными недостатками. [ необходима цитата ]
Однако в отличие от большей части движения зеленых в современной Америке, с его предпочтением регулированию, «Экотопия» Калленбаха имеет относительно либеральные экономические тенденции, направляемые сильным моральным давлением в сторону устойчивых практик как в частной жизни, так и в бизнесе. [ необходима цитата ]
В 1981 году Калленбах опубликовал книгу «Ecotopia Emerging » — многосерийный «приквел», в котором рассказывается о том, как могла бы возникнуть устойчивая нация Экотопия. [ необходима цитата ]
В 1990 году компания Audio Renaissance выпустила частичную инсценировку « Экотопии» на аудиокассетах в виде записей радиопередачи ( Allied News Network, заменившей Times-Post ). Записанные на магнитофон дневники Уильяма Уэстона читал автор книги Эрнест Калленбах. Отчеты Уэстона читал ветеран-репортер Эдвин Ньюман .
В онлайн- журнале Earth Island Journal рецензию на Ecotopia сделал Брайан Смит, назвавший себя ребенком не 1960-х, а 1980-х годов. Он прочитал роман спустя 30 лет после его первой публикации и сказал о нем: «Я почувствовал большую симпатию к деталям мира, предсказанного Калленбахом. Еще лучше, я был впечатлен тем, как многие из его идей воплотились в жизнь». [10] повлиял на идентичность Западного побережья интересным образом и повлиял на рост биорегионализма и положил начало стремлению к единству Западного побережья в форме Каскадии .
В настоящее время «Экотопия» является обязательным чтением в ряде колледжей. [2]
Дон Миллиган в британском журнале Peace News дал Ecotopia отрицательный отзыв, заявив: « Ecotopia — это дрянная смесь шведской социал-демократии, швейцарского нейтралитета и югославских рабочих кооперативов, слепленная на скорую руку с авторитаризмом A Blueprint for Survival ... Ecotopia — это ошибочное видение ошибочного будущего». [11]
В противоположность этому Ральф Надер похвалил книгу, отметив, что «ни одно из счастливых условий в Экотопии не находится за пределами технической или ресурсной досягаемости нашего общества». [12]
По словам Скотта Тимберга, цитирующего профессора экологической литературы Невадского университета Скотта Словика в The New York Times , «Экотопия [концепция] почти сразу же вошла в популярную культуру. Вы слышите, как люди говорят об идее Экотопии или о Северо-Западе как об Экотопии». [2]
В «болоболо » премьер-министр критикует Калленбаха, говоря: [13]
Доллары продолжают циркулировать в его Экотопии так же, как и раньше. Бессмысленно предлагать систему прямого, личного и экологического обмена и в то же время разрешать средство анонимного, косвенного, централизованного обращения (деньги). Деньги как общее средство измерения предполагают массовое производство (только в этом случае товары измеримы и сопоставимы), централизованную банковскую систему, массовое распределение и т. д. Именно эта базовая анонимность и отсутствие ответственности каждого за все вызывает и допускает все эти механизмы разрушения природы и людей. Поскольку Калленбах ставит эти механизмы как моральную проблему (уважение к природе и т. д.), ему необходимо (очень сочувствующее, очень демократичное, даже феминизированное) центральное государство (Большая сестра) для устранения ущерба, нанесенного системой, посредством контроля цен, правил, законов и тюрем (конечно, эти последние являются лишь «учебными лагерями»). То, что он допускает экономически, он должен запретить политически: открывается пространство для морали. (Ты не должен...)
