El Güegüense ( испанское произношение: [el ɣweˈɣwen.se] ; также известная как Macho Ratón , произносится [ˈma.tʃo raˈton] ) — сатирическая драма и первое литературное произведение постколониальной Никарагуа . Она считается одним из самых отличительных выражений колониальной эпохи в Латинской Америке и знаковым фольклорным шедевром Никарагуа, сочетающим музыку, танцы и театр. [1] В ее честь в центре ротонды ( кольцевой развязки ) в Манагуа также был построен памятник . [2] El Güegüense исполняется во время праздника Сан-Себастьян в Дириамбе ( департамент Карасо ) с 17 по 27 января.
Театральная пьеса была написана анонимным автором в XVI веке, что делает ее одним из старейших местных театральных/танцевальных произведений Западного полушария . [3] Она передавалась устно в течение многих столетий, пока не была, наконец, записана и опубликована в книге в 1942 году. [4] Согласно первой письменной версии, сюжет состоит из 314 строк и изначально был написан как на науат , так и на испанском языке .
Название пьесы происходит от имени ее главного героя, Эль Гуэгуенсе , которое происходит от слова науатского Wewej , означающего «старик» или «мудрец». [4]
«El Güegüense» представляет собой фольклор Никарагуа, поэтому в 2005 году ЮНЕСКО провозгласило его « Шедевром устного и нематериального наследия человечества », что сделало Никарагуа единственной страной в Центральной Америке и одной из шести стран в Латинской Америке , где ЮНЕСКО провозгласила два шедевра. [5]
В пьесе задействовано четырнадцать персонажей.
Язык испанский с примесью никарао (науат), и этот фрагмент иногда утверждался как результат смешения испанского и науат или креольского языка. Однако фактических доказательств этому нет. [6]
Поскольку обман ради денежной выгоды является центральным элементом сюжета «El Güegüense», пьеса часто цитируется в газетных редакционных статьях как своего рода символический архетип для предполагаемых коррумпированных политиков или неподотчетных государственных учреждений. [7] Непредсказуемые результаты выборов также приписываются наследию замаскированной фигуры «El Güegüense», отраженной в электорате, умелом маскировать свои истинные намерения голосования, особенно это касается сокрушительного, неожиданного поражения партии FSLN на выборах в 1990 году. [8] Хотя роль «El Güegüense» как высшего выражения никарагуанского фольклорного искусства безопасна, открытая тема пьесы — вхождение в аристократический образ жизни обманным путем — часто удерживается на расстоянии вытянутой руки в политических речах, как противоречащая текущему видению национального роста, происходящего посредством упорного труда, экономической диверсификации и экспорта продукции обрабатывающей промышленности . [9]