stringtranslate.com

Иерусалим Запада

« Иерусалим Запада » — термин, исторически использовавшийся евреями для описания нееврейского города к западу от Иерусалима , где еврейская диаспора, тем не менее, пользовалась значительным влиянием, свободой (вероисповедания) и численностью, обычно в Западной Европе или Магрибе . Возможно, наиболее устойчивое его использование было у евреев Амстердама .

Приложения

Амстердам

Разве Амстердам — еврейский город? —
Нет, но это Иерусалим Запада.

—  Мечтатели гетто , Израиль Зангвилл , 1898. [1]

В Европе Амстердам обычно ассоциировался с этим термином и назывался Jeruzalem van het Westen на голландском языке. [2] Португальцы и испанцы из Иберии впервые поселились там в конце 16-го и начале 17-го века [3] , и в 1672 году в городе проживало около 7500 евреев. [4] Протестантская Голландия имела репутацию толерантной, что было редкостью в Европе в то время. Это был «первый город в Европе, где евреи были свободны от преследований и где они пользовались религиозной свободой, широкими экономическими возможностями и социальным равенством». [5] Эпитет означал, что евреи чувствовали себя комфортно в городе. [6] До Холокоста в Амстердаме проживало около 80 000 евреев. [7] «В современной еврейской историографии фраза «голландский Иерусалим» символизирует еврейскую стойкость перед лицом преследований и еврейский динамизм в плодородной среде либерального буржуазного общества». [8]

Тлемсен

В Северной Африке Тлемсен в Алжире называли «Иерусалимом Запада». В 15 веке город считался крупным еврейским духовным центром. [9] Андре Шураки считал, что между городом и Иерусалимом существует подлинное географическое соответствие. Он писал: «Мы жили своей мечтой посреди прекрасной сельской местности Магриба . Тлемсен... напоминает город Давида по высоте, климату, фауне и флоре, до такой степени, что мы назвали его Иерусалимом Магриба». [10]

Другой

До Второй мировой войны Вильнюс, Литва, был известен как Иерусалим Севера. [11] Другие города, получившие это название, включают Толедо [11] и Антверпен . [12] Многие другие города в Северной Африке также были названы символически в честь Иерусалима: Гардая , Мзаб (Второй Иерусалим), Джерба , Тунис (Преддверие Иерусалима, Иерусалим Африки), Ифран , Марокко (Малый Иерусалим). [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. Мечтатели гетто, Израиль Зангвилл, 1898. стр. 82.
  2. Ридли Хаим Гершель. Голос Израиля, 1845. стр. 27.
  3. ^ Энтони Весселс. Мусульмане на Западе: могут ли они быть интегрированы, Peeters Publishers, 2006. стр. 9. ISBN  90-429-1684-2 .
  4. ^ Д. ван Гален Ласт, Рольф Вольфсвинкель. Анна Франк и позже, издательство Амстердамского университета, 1996. стр. 17. ISBN 90-5356-177-3
  5. Бет Хатефуцот: первые годы, Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры имени Наума Гольдмана, 1983. стр. 53.
  6. ^ Д. ван Гален Ласт, Рольф Вольфсвинкель. Анна Франк и позже, издательство Амстердамского университета, 1996. стр. 12. ISBN 90-5356-177-3
  7. ^ Еврейская идентичность в футбольных клубах
  8. ^ Свечински, Дэниел М. Неохотные космополиты: португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2000, 2
  9. ^ Джон Ханвик. Евреи оазиса Сахары: уничтожение общины тамантитов, Markus Wiener Publishers, 2006. Задняя обложка. ISBN 1-55876-346-5
  10. ^ Сьюзан Слиомовикс. Окруженный стеной арабский город в литературе, истории архитектуры: живая Медина в Магрибе «География еврейского Тлемсена». Routledge, 2001. стр. 81. ISBN 0-7146-5177-X
  11. ^ ab Joshua D. Zimmerman (2004). Поляки, евреи и политика национальности . Univ of Wisconsin Press. стр. 16. ISBN 0-299-19464-7
  12. ^ Джонатан Ирвин Израиль, Р. Сальверда. Голландское еврейство: его история и светская культура (1500-2000), BRILL 2002. стр. 291. ISBN 90-04-12436-5
  13. ^ Мари-Ноэль Бурге, Люсетт Валенси , Натан Вахтель. Между памятью и историей, Том 2, Тейлор и Фрэнсис, 1990. стр. 81. ISBN 3-7186-5067-3