stringtranslate.com

Дар Константина

Фреска XIII века с изображением Сильвестра I и Константина Великого , изображающая предполагаемое Дарение ( Санти Куаттро Коронати , Рим)
Копия IX века Дара Константина как часть Ложных Декреталий Псевдо-Исидора. Заголовок красным цветом гласит: «Epistola Constantini Imperator ad Silvestrum Papam» или «Письмо императора Константина папе Сильвестру».

Дар Константина ( лат . Donatio Constantini ) — поддельный римский императорский указ, которым император IV века Константин Великий якобы передал власть над Римом и западной частью Римской империи Папе . Составленный, вероятно, в IX веке, он использовался, особенно в XIII веке, в поддержку притязаний папства на политическую власть . [1] [ 2]

Во многих существующих рукописях , включая самые старые, документ носит название Constitutum domini Constantini imperatoris . [3] Дар Константина был включен в Псевдо-Исидориевские декреталии IX века . Лоренцо Валла , итальянский католический священник и гуманист эпохи Возрождения , считается первым, кто разоблачил подделку с помощью веских филологических аргументов в 1439–1440 годах, [4] хотя подлинность документа неоднократно оспаривалась с 1001 года. [1]

Содержание

Предполагаемый указ римского императора Константина I, датированный 30 марта и не указывающий явно год, неправильно ссылается на соконсула Константина I в его четвертом сроке (315) как на Галликануса (317). [5] Исторические записи подтверждают, что эти двое никогда не были консулами вместе, указывая это как доказательство поддельного характера документа. Поддельный императорский указ гласит, что «Константин» исповедует христианство ( confissio ) и дает папе Сильвестру несколько императорских знаков отличия и привилегий ( donatio ), а также Латеранский дворец . Рим, остальная часть Италии и западные провинции империи передаются папству. [6]

Текст пересказывает повествование, основанное на Деяниях Сильвестра V века . Эта история описывает спасение римлян святым папой Сильвестром от нападений местного дракона и чудесное исцеление понтификом проказы императора таинством крещения . [ 6] История была пересказана в Liber Pontificalis ; к концу VIII века победитель дракона Сильвестр и его апостольские преемники были вознаграждены в Даре Константина светскими полномочиями, которые никогда фактически не осуществлялись историческими епископами Рима при Константине .

В благодарность «Константин» решил даровать престолу Петра «власть и достоинство славы, силы и императорской чести», а также «верховенство над четырьмя главными престолами: Александрийским , Антиохийским , Иерусалимским и Константинопольским , а также над всеми церквями Божьими по всей земле». Для содержания церкви Святого Петра и церкви Святого Павла он дал земельные владения «в Иудее , Греции , Азии , Фракии , Африке , Италии и на различных островах». Сильвестру и его преемникам он также даровал императорские регалии, тиару и «город Рим, и все провинции, места и города Италии и западных регионов». [7] [8]

Дар стремился к сокращению власти Константинополя; если Константин возвел Сильвестра в императорский ранг до инаугурации Константинополя в 330 году, то патриарх Рима имел преимущество в пятнадцать лет в борьбе за первенство среди патриархатов. Неявно папство утверждало свое превосходство и прерогативу на передачу императорского престола; папство согласилось на translatio imperii в Византию Константином и могло вернуть себе власть по своему желанию. [6]

Источник

Было высказано предположение, что ранний проект Дара Константина был сделан вскоре после середины VIII века, чтобы помочь папе Стефану II в его переговорах с Пипином Коротким , который тогда занимал должность майордома дворца (т. е. управляющего хозяйством франкского короля). [9] [10] В 754 году папа Стефан II пересёк Альпы, чтобы помазать Пипина королём, тем самым позволив семье Каролингов вытеснить старую королевскую линию Меровингов . В обмен на поддержку Стефана Пипин отдал папе земли в Италии, которые лангобарды отняли у Византийской (Восточной Римской) империи . [11] Также возможно, что он возник в канцелярии непосредственного преемника Стефана Павла I. [ 6] Эти земли стали Папской областью и стали основой светской власти папства на следующие одиннадцать столетий.

Другая интерпретация гласит, что Дар не был официальной подделкой, направленной против Константинополя, а был уловкой в ​​римской церковной политике, чтобы укрепить статус Латеранского собора, который имеет исторические связи с Константином, против растущего статуса Ватикана , и он мог быть составлен греческим монахом, работавшим в римском монастыре. [6] В одном исследовании была предпринята попытка датировать подделку IX веком и поместить ее создание в аббатство Корби на севере Франции. [12]

Немецкий медиевист Иоганнес Фрид проводит различие между Даром Константина и более ранней, также поддельной версией, Constitutum Constantini , которая была включена в сборник поддельных документов, False Decretals , составленный во второй половине IX века. Фрид утверждает, что Дар является более поздним расширением гораздо более короткого Constitutum . [12] Кристофер Б. Коулман понимает упоминание в Constitutum дара «западных регионов» как относящееся к регионам Ломбардия , Венето и Истрия . [13]

Средневековое использование и восприятие

Возможно, самым ранним известным намёком на Дар является письмо 778 года, в котором Папа Адриан I призывает Карла Великого , чей отец Пипин Короткий сделал Дар Пипина , предоставивший Папе суверенитет над Папской областью , последовать примеру Константина и наделить Римско-католическую церковь. Канцелярия Оттона III отрицала его подлинность. [14]

Первым папой, который напрямую сослался на указ, был папа Лев IX в письме, отправленном в 1054 году Михаилу I Керулларию , патриарху Константинопольскому . [3] Он процитировал большую часть документа, считая его подлинным, [15] [16] способствуя дебатам, которые в конечном итоге привели к расколу Востока и Запада . В XI и XII веках Дар часто цитировался в конфликтах за инвеституру между папством и светскими властями на Западе. [3]

Содержание документа противоречило представлению византийцев о том, что translatio imperii Константина перенес местонахождение императорской власти из Рима в основанный им Константинополь, названный «Новым Римом». Следовательно, Дар фигурировал в споре между востоком и западом о церковном первенстве между патриаршими престолами Рима и Нового Рима. [6] Кардинал Гумберт из Сильва Кандиды также выпустил версию документа, чтобы поддержать претензии папства на первенство восточных императоров и патриархов. [6]

К XII веку текст существовал в греческом переводе, сохранилась рукопись XIV века, и византийские авторы также использовали Дар в своей полемике; Иоанн Киннам , писавший во времена правления восточного императора Мануила I Комнина , критиковал западных императоров Штауфера как узурпаторов и отрицал, что папы имели право даровать императорскую должность. [6] Феодор Вальсамон оправдывал поведение Михаила Керулария в 1054 году, используя Дар в качестве обоснования для увольнения им папской дипломатической миссии и последовавших за этим взаимных отлучений . [6]

В 1248 году часовня Святого Сильвестра в базилике Санти Куаттро Коронати была украшена фреской, изображающей историю римского крещения и дара Константина. [17]

В своей «Божественной комедии» , написанной в начале XIV века, поэт Данте Алигьери писал: [18]

Ах, Костантин, di quanto mal fu matre,
not la tua communication, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ах, Константин, сколько зла родилось
не от твоего обращения, а от того пожертвования
, которое получил от тебя первый богатый Папа!)

-  Данте Алигьери, «Инферно» , песня 19, строки 115–117.

Расследование

Мастерская Рафаэля , Дар Константина . Станцы Рафаэля , Ватикан

В Средние века Дар был широко принят как подлинный, хотя Оттон III , император Священной Римской империи , возможно, вызвал подозрения относительно документа «в золотых буквах» как подделки, делая подарок Римскому престолу. [14] Только в середине XV века, с возрождением классической науки и текстуальной критики, гуманисты , а в конечном итоге и папская бюрократия, начали понимать, что документ не может быть подлинным. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой [19] [20] и говорил о нем как об апокрифическом произведении.

Лоренцо Валла

Позже гуманист и ученый Лоренцо Валла утверждал в своем филологическом исследовании текста, что язык, используемый в рукописи, не может быть датирован 4-м веком. [21] Язык текста предполагает, что рукопись, скорее всего, может быть датирована 8-м веком. Валла считал подделку настолько очевидной, что подозревал, что Церковь знала о неподлинности документа. Валла далее утверждал, что папская узурпация светской власти развратила церковь, вызвала войны в Италии и усилила «властное, варварское, тираническое господство священников». [21]

Независимо от Кузы и Валлы, Реджинальд Пикок , епископ Чичестера (1450–1457), пришел к аналогичному выводу. Среди указаний на то, что Дар является подделкой, — его язык и тот факт, что, хотя в тексте используются некоторые формулы имперской эпохи, некоторые латинские тексты в документе не могли быть написаны в IV веке; использовались анахроничные термины, такие как « fief ». Кроме того, предполагаемая дата документа не соответствует содержанию самого документа, поскольку она относится как к четвертому консульству Константина (315), так и к консульству Галликануса (317).

Папа Пий II написал трактат в 1453 году, за пять лет до того, как стать папой, чтобы показать, что хотя Дар был подделкой, папство было обязано своими землями Карлу Великому , а полномочиями ключей — Петру ; однако он не опубликовал его. [22]

Современные противники папской власти в Италии подчеркивали главенство гражданского права и гражданской юрисдикции, теперь прочно закрепленных в Corpus Juris Civilis Юстиниана . Флорентийский летописец Джованни Кавальканти сообщал, что в тот самый год, когда был написан трактат Валлы, Филиппо Мария Висконти , герцог Миланский, сделал дипломатические предложения Козимо Медичи во Флоренции, предложив союз против папы. В отношении Дара Висконти писал: «Так уж получилось, что даже если Константин и передал Сильвестру так много и таких богатых даров — что сомнительно, потому что такой привилегии нигде не найти — он мог даровать их только на всю жизнь: империя имеет приоритет над любым сеньором». [ необходима цитата ]

Позже ученые продемонстрировали, что другие элементы, такие как исцеление Константина Сильвестром, являются легендами, возникшими в более позднее время. Вольфрам Сетц , недавний редактор работы Валлы, подтвердил, что во время опровержения Валлы предполагаемое «дарение» Константина уже не было вопросом современной актуальности в политической теории и что оно просто предоставило возможность для упражнения в юридической риторике. [23]

В буллах Николая V и его преемников Дар больше не упоминался, даже при разделе Нового Света, хотя доктрина «всеохватывающих» папских вотчин, развившаяся из неясных ссылок в Даре на острова после дарения Сицилии папой Николаем II Роберту Гвискару , была развернута после 1492 года в папских заявлениях о перекрывающихся претензиях иберийских королевств в Америке и Молуккских островах , включая Inter caetera , буллу , которая привела к Тордесильясскому и Сарагосскому договорам . [17] [24] Трактат Валлы был горячо подхвачен писателями протестантской Реформации , такими как Ульрих фон Гуттен и Мартин Лютер , в результате чего трактат был помещен в Index Librorum Prohibitorum в середине XVI века.

Дар продолжал молчаливо приниматься как подлинный, пока Цезарь Бароний в своих Annales Ecclesiastici (опубликованных в 1588–1607 гг.) не признал, что это подделка, после чего он был почти повсеместно принят как таковой. [3] Некоторые продолжали спорить о его подлинности; почти столетие спустя после Annales Ecclesiastici Христиан Вольф все еще ссылался на Дар как на неоспоримый факт. [25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Vauchez, Andre (2001). Энциклопедия Средних веков. Routledge. стр. 445. ISBN  978-1-57958-282-1 .
  2. ^ Кушинг, Кэтлин Г. (29 сентября 2005 г.). Реформа и папство в одиннадцатом веке: Духовность и социальные изменения . Manchester University Press. стр. 58. ISBN 978-0719058349.
  3. ^ abcd «Дар Константина». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Robert Appleton Company. 1913.
  4. ^ Уэлтон, М. (1998). Два пути: папская монархия – коллегиальная традиция . Солсбери, Массачусетс: Regina Orthodox Press. стр. 113.
  5. ^ «Дар Константина». Избранные исторические документы Средневековья.
  6. ^ abcdefghi Холлингсворт, Пол А. (1991). «Дар Константина». В Каждан, Александр П. (ред.). Оксфордский словарь Византии (2005 г., электронное издание). Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001. ISBN 978-0-19-504652-6.
  7. ^ "Дар Константина". Decretum Gratiani . Часть 1, Раздел 96, Главы 13–14. Цитируется в: Coleman, Christopher B. (1922). Discourse on the Forgery of the Noteged Donation of Constantine. New Haven: Yale University Press. (Перевод: Valla, Lorenzo (1440). Declamatio de falso credita et ementita donatione Constantini .) Размещено в Hanover Historical Texts Project.
  8. ^ Немного более полное резюме дано в: Russell, Bertrand (2004). A History of Western Philosophy. Routledge. стр. 366. ISBN 978-0-415-32505-9 . 
  9. ^ Даффи, Имон (2006). Святые и грешники: История пап . Издательство Йельского университета. стр. 89. ISBN 978-0-300-11597-0.
  10. ^ O'Malley, SWJ (2009). История пап: от Петра до наших дней. Правительственные институты. стр. 59. ISBN 978-1-580-51229-9.
  11. ^ Шнюрер, Густав (1912). «Состояния Церкви». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company – через New Advent.
  12. ^ ab Fried, Johannes (2007). «Дар Константина» и «Constitutum Constantini»: неверное толкование вымысла и его первоначального смысла. Берлин: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-018539-3 . 
  13. ^ Коулмен, Кристофер Буш (1914). Константин Великий и христианство: три фазы: историческая, легендарная и поддельная. Columbia University Press. ISBN 978-0-7905-4212-6.
  14. ^ ab Monumenta Germaniae Historica . ДД II 820. С. 13–15.
  15. ^ Минь, Жак-Поль (1891). Патрология Латина . Том 143 (cxliii). Полковник 744–769.
  16. ^ Манси, Джованни Доменико. Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collection . Том 19 (xix). Полковник 635–656.
  17. ^ ab Курта, Флорин (2016). «Дар Константина». В Курта, Флорин; Холт, Эндрю (ред.). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в религиозной истории [3 тома]. Том II. ABC-CLIO. стр. 407–409. ISBN 978-1-61069-566-4.
  18. ^ Данте Алигьери. Инферно . Песнь 19, строки 115–117.
  19. ^ Тулмин, Стивен ; Гудфилд, июнь (1982). Открытие времени (Phoenix ed.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 104–106. ISBN 0-226-80842-4.
  20. ^ Николай Кузанский (1991). «Правильно организованная власть западного императора не зависит от папы». В Paul E. Sigmund (ред.). The Catholic Concordance . Cambridge Texts in the History of Political Thought. Перевод Sigmund. Cambridge University Press. стр. 216–222. ISBN 0-521-40207-7.
  21. ^ ab Prosser, Peter E. (2001). «Величайшая мистификация церковной истории: ренессансная наука оказалась фатальной для одного из любимых утверждений средневекового папства». Christian History . 20 (журнальная статья): 35–. ISSN  0891-9666. – через  General OneFile (требуется подписка)
  22. ↑ Папа Пий II (1883). Opera inedita . стр. 571–81. Цитируется в: Lea, Henry Charles (1895). «The „Donation of Constantine“». The English Historical Review 10 (37). стр. 86–87. doi :10.1093/ehr/X.XXXVII.86
  23. ^ Сетц, Вольфрам (1976). Лоренцо Валлас Шрифт gegen die Konstantinische Schenkung . Веймар. (Перевод: Валла, Лоренцо (1440). De Falso Credita et Ementita Constantini Donatione Declamatio ).
  24. ^ Уилсон, Эрик Майкл (2008). Дикая Республика: De Indis Гуго Гроция, республиканизм и голландская гегемония в ранней современной мировой системе (ок. 1600-1619). BRILL. стр. 166 и далее. ISBN 978-90-04-16788-9.
  25. ^ Вольф, Кристиан. "Append. ad Concilium Chalcedonensem ". Opere . ii:261. Цитируется в: Lea, Henry Charles (1895). "The „Donation of Constantine“". The English Historical Review 10 (37). pp. 86–87. doi :10.1093/ehr/X.XXXVII.86

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Дар Константина