Квиринг (также называемый квир-чтением [1] ) — это метод, используемый для того, чтобы бросить вызов гетеронормативности путем анализа мест в тексте , в которых используются бинарные файлы гетеросексуальности или идентичности . [2] [3] Квиринг , возникший в конце 1980-х — 1990-х годах из квир-теории , [4] представляет собой метод, который можно применить к литературе, кино и другим средствам массовой информации. Первоначально метод квиринга более строго касался пола и сексуальности , но быстро расширился и стал более общим термином для решения проблемы идентичности, а также ряда систем угнетения и политики идентичности . [1] [4] Даже сам термин «квир» может быть странным, потому что большая часть квир-теории предполагает борьбу с нормализацией даже в самой области. [1] [5] В контексте квир-теории «квиринг — это то, что мы делаем, а не то, чем мы являемся (или не являемся)». [1]
Примером квиринга может быть повторное изучение первоисточников из жизни короля Англии Ричарда I в поисках доказательств того, что он проявлял гомосексуальное поведение или взгляды. Квиринг как инструмент исторического анализа не обязательно означает попытку определить, действительно ли историческая личность занималась гомосексуальным поведением. Оно охватывает более изменчивый спектр гендерных установок, которые могут быть полностью эмоциональными, например, если можно сказать, что монахи, соблюдающие целомудрие, писавшие письма с интимной любовью, демонстрируют форму романтической любви, даже если они никогда не занимались интимным физическим поведением, или даже сознательно считали свое поведение параллелью романтических физических отношений.
Исторически слово «квир» обозначало что-то странное или странное. Как глагольная форма слова «queer», «queering» может относиться к действию, когда вы берете что-то и смотрите на это через призму, которая делает это странным или каким-то образом беспокоит. [6] К 1940-м годам (в США) слово «квир» стало использоваться в отношении сексуальности, которая отклонялась от гетеросексуальных норм. [7] Это было в конце 1980-х и начале 1990-х годов, когда группы ЛГБТ-активистов по борьбе со СПИДом, такие как Act Up и Queer Nation , начали использовать термин «квир» как положительный идентификатор и как процесс постановки под сомнение господствующие идеи о том, что такое «квир». считается нормальным. [1] [4] [2] Кэти Коэн утверждает, что подобные группы также расширили использование квир-слова, чтобы преодолеть «ассимиляционистские тенденции», присутствующие в активизме по борьбе со СПИДом. [4] Это основано на настроениях, выраженных такими группами, как Queer Nation, которые чувствовали это слово и чувство «квир» было слишком сосредоточено на ассимиляции ненормативной сексуальности и идентичности. [4] Внутри таких групп слово «квир» как существительное снова стало означать нечто радикальное, а затем стало инструментом социальной и политической подрывной деятельности . доминантной культуры . Поскольку она коренится в квир-теории, она также тесно связана с квир-политикой и квир-активизмом [1] .
Поскольку идея квиринга происходит от термина «квир» , он имеет множество определений и вариантов использования. Например, Ева Кософски Седжвик , основоположник квир-теории [ 1] [3] , говорит, что квир может означать «открытую сетку возможностей, пробелов… и избытков значений, когда составные элементы чьего-либо пола, чьей-либо сексуальности не совпадают». оно не сделано (или не может быть сделано) монолитным». [3] Литературный критик Майкл Уорнер предлагает такое определение: «Квир получает критическое преимущество, противопоставляя себя нормальным, а не гетеросексуальным». [8] Джудит Батлер , еще один теоретик, которому приписывают создание квир-теории, говорит о квире как о действии, которое можно совершить. [5] В более современном контексте методы квиринга выходят за рамки критики литературы и изучают темы от популярной культуры до более абстрактных тем, таких как теология и время. [6] [9] В своем эссе о преимуществах квир-теологии Телатия «Никки» Янг говорит, что квиринг — это способ «[деконструировать] логику и рамки, действующие в рамках старых и новых богословских и этических концепций». В дополнение к этим деконструкциям она утверждает, что квиринг «разрушает динамику власти и привилегий, сохраняющуюся среди различных субъективностей». [6]
В эссе Пиа Ливия Хеканахо «Ловец квиринга: порки, натуралы и другие дебилы» она использует квиринг для анализа «протекающих границ «натуральной» (гетеросексуальной) мужественности и странных идентичностей, которые могут лежать за этими границами» в книге Дж. Д. Сэлинджера 1951 года. Роман «Над пропастью во ржи» . В нем она смотрит на то, как рассказчик Холден Кофилд оказывается между строгостью нормативной мужественности и страхом перед ненормативной сексуальностью и мужественностью. [7] Джудит Батлер использует странное прочтение романа 1929 года « Проходя мимо Неллы Ларсон», чтобы увидеть возможности размытия бинарности расы и влечения. [10]
Жанровая литература, такая как фэнтези и научная фантастика, также остается популярными текстами для квир-анализа. В статье Анны Барк Перссон «Дом и ад: репрезентация женской мужественности в научно-фантастической литературе, ориентированной на действие», она исследует повествования персонажей Никниссы и Дашима из сериала « Апокрифы Белой дамы » Кэмерона Херли и Кэтрин Ли из сериала «Вращение». Трилогия Роберта Чарльза Уилсона . Перссон исследует их роль мужественных женщин, которые занимают пространство и занимают руководящие должности, а также то, как их научно-фантастические декорации используются для отказа от цис- и гетеронормативных конвенций. [11]
Растет движение квир- дизайна , которое можно увидеть в таких инициативах, как Queering the Map , а также в работах дизайнеров и исследователей дизайна, таких как Эсе Канли, Эмелин Брюле, Луиза Прадо де О. Мартинс и Тифейн Кази-Тани. Изабель Прохнер писала, что квир-теория и квир-теория обладают радикальным, хаотичным и деконструктивным потенциалом в дизайне, поскольку «критически взаимодействуют с целями дизайна, бросают вызов их предположениям и поощряют большую множественность». [12]
Квиринг также имел место в популярной музыке и диско- культуре. До Стоунволлских восстаний в Нью-Йорке, которые, возможно, ознаменовали зарождение диско, на клубной сцене доминировали гетеросексуальные нормы . И только после того, как появилась диско-музыка, квиринг начал набирать обороты. Особенно это было заметно на танцполах как в гетеросексуальных, так и в гей-клубах. Если раньше мужчиной и женщиной было нормой танцевать вместе, то квиринг позволял людям танцевать в одиночку или партнерам по танцу одного пола выходить на сцену. [13]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )