stringtranslate.com

Образованный ум

«Образованный ум: как когнитивные инструменты формируют наше понимание» — книга Кирана Игана, посвященнаятеории образования , изданная в 1997 году .

Основные аргументы

Критика предыдущих теорий образования

Иган утверждает, что большая часть образовательных теорий вращается вокруг трех основных идей о цели образования:

  1. обучать людей содержанию, которое давало бы им «привилегированный и рациональный взгляд на реальность» [1] ( Платон ). Здесь мы находим следующие идеи: разум и знание могут обеспечить привилегированный доступ к миру; знание движет умственным развитием ученика; образование является эпистемологическим процессом.
  2. реализовать право каждого человека следовать своей собственной образовательной программе через самопознание ( Руссо ). Развитие учащихся стимулирует знания, а образование является психологическим процессом.
  3. Социализировать ребенка — сделать детей однородными и гарантировать, что они смогут выполнять полезную роль в обществе в соответствии с его ценностями и убеждениями.

В первой главе Иган утверждает, что «эти три идеи несовместимы друг с другом, и это главная причина нашего затянувшегося образовательного кризиса»; [2] нынешняя образовательная программа во многих странах Запада пытается объединить все три эти несовместимые идеи, что приводит к неспособности эффективно достичь ни одной из них. [3]

Теория «культурной резюмации»

Эган утверждает, что знание и понимание возникают через пять видов понимания. Это развитие можно объяснить «логическим и психологическим давлением». Эган отличает свою теорию от концепций перепросмотра, распространенных в конце 19-го и начале 20-го века.

Люди могут освоить когнитивные инструменты, которые сгруппированы и классифицированы по пяти типам понимания:

  1. Соматическое - соматическое понимание - это врожденное понимание своих физических функций, а также эмоций. Это понимание сохраняется в том, как дети "моделируют свою общую социальную структуру в игре". Это понимание предшествует приобретению языка и развитию языка
  2. Мифическое - мифическое понимание - это понимание "бинарных противоположностей", таких как Высокий/Низкий или Хороший/Злой. Инструменты или методы, такие как образы, метафора и структура истории, используются в дописьменном смыслообразовании.
  3. Романтическое - романтическое понимание происходит, когда обнаруживаются "границы реальности". На этой стадии возникает желание исследовать границы реальности, интерес к трансцендентным качествам вещей и "вовлеченность в знания, представленные как продукт человеческих эмоций и намерений" (стр. 254)
  4. Философский - философское понимание - это создание принципов, лежащих в основе закономерностей и ограничений, обнаруженных в данных, а также упорядочивание знаний в последовательные общие схемы.
  5. Ироничное - ироническое понимание - это "умственная гибкость, позволяющая осознать, насколько недостаточно гибки наши умы и языки, которые мы используем, по отношению к миру, который мы пытаемся в них представить". Это включает в себя способность рассматривать альтернативные философские объяснения и характеризуется сократической позицией в мире.

«Используя обширные исследования культурной истории и эволюционной истории , а также области когнитивной психологии и антропологии, Иган дает подробный отчет о том, как эти различные формы понимания были созданы и выделены в нашей культурной истории» [4] .

Каждая стадия включает в себя набор «когнитивных инструментов», как называет их Эган, которые обогащают наше понимание реальности. Эган предполагает, что повторение этих стадий является альтернативой противоречиям между платоновскими, руссоистскими и социализирующими целями образования.

Иган отвергает предположение, что религиозное понимание может быть еще одной последней стадией, утверждая вместо этого, что религиозные объяснения являются примерами иронического понимания, сохраняющего богато развитое соматическое понимание.

Связи с другими авторами

Основное влияние на Эгана оказал русский психолог Лев Выготский . [3] Идея применения теории рекапитуляции к образованию пришла от философа 19 века Герберта Спенсера , хотя Эган использует ее совсем по-другому. Эган также использует образовательные идеи Уильяма Вордсворта и выражает сожаление, что идеи Вордсворта, поскольку они были выражены в поэзии, редко рассматриваются сегодня.

В популярной культуре

В том же году, когда было опубликовано эссе (1997), итальянский комик-сатирик Даниэле Луттацци использовал идеи Эгана для своего персонажа профессора Фонтечедро в популярном телешоу Mai dire Gol , транслировавшемся на Italia 1. Фонтечедро высмеивал недостатки итальянской школьной системы и реформы, предложенные Луиджи Берлингуэром , 1996-2000 Министерством образования Италии. Эскизы Фонтечедро довели теорию Эгана до крайних уровней с помощью сюрреалистического юмора. Позднее шутки были опубликованы в книге Cosmico! (1998, Mondadori , ISBN 88-04-46479-8 ), где пять стадий развития ума также цитируются на стр. 45–47. В 2023 году рецензия на книгу победила в ежегодном конкурсе рецензий на книги блога Astral Codex Ten . [5] 

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Киран Эган (1997). Образованный ум (стр. 13). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-19036-6 . 
  2. ^ Киран Эган (1997). Образованный ум (введение). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-19036-6.
  3. ^ Д. Джеймс Макнил, обзор книги «Образованный разум» , для Инициативы по обучению в 21 веке, сентябрь 1998 г.
  4. ^ Теодора Полито, Образовательная теория как теория культуры: взгляд Вичи на образовательные теории Джона Дьюи и Кирана Эгана, Образовательная философия и теория, т. 37, № 4, 2005 г.
  5. ^ Хендриксон, Брэндон (2024-08-19). «Ваша рецензия на книгу: образованный ум». Astral Codex Ten . Получено 20 августа 2024 г.

предыдущие работы по ироническому знанию:

Издания

Внешние ссылки

Обзоры