Цикл «Крестовый поход» — старинный французско-французский литературный цикл chansons de geste, посвящённый Первому крестовому походу и его последствиям.
Цикл содержит ряд изначально не связанных между собой текстов, собранных во взаимосвязанные повествования более поздними редакторами. Ни одно из стихотворений цикла не сохранилось независимо, и все тринадцать отдельных сборников организованы в разном порядке с разными текстами. Все рукописи были написаны примерно между 1350 и 1425 годами на северо-востоке Франции , вероятно, в Пикардии .
Оригинальной поэмой в цикле была Chanson d'Antioche , которая является основой для «исторической» части цикла. Оригинальная Chanson d'Antioche утеряна, но она была отредактирована в XII веке Грейндором де Дуэ, который также редактировал Chanson de Jérusalem , и, возможно, сам написал Chanson des chétifs . [ необходима цитата ] Эти три chansons составляют основу для остальной части цикла и более исторически ориентированы, чем Romances , которые выросли вокруг них.
Главным героем этих трех шансонов является Готфрид Бульонский , вокруг которого в гораздо более романтизированной форме строится остальная часть цикла. Они связывают Готфрида с легендой о рыцаре-лебеде . Даже средневековые редакторы признавали, что эта часть цикла была причудливой и не совсем соответствовала историческим шансонам, и они обычно разделены в рукописях. Первый эпизод в хронологическом порядке внутри цикла — « Рождение кавалера-лебедя» , который сохранился в двух формах: «Элиокс» и « Беатрикс» . В первой у Элиокс есть дети от короля Лотаря; во второй — Беатрикс замужем за королем Ориентом. В обоих случаях у них семеро детей, которые все превращаются в лебедей. Все, кроме одного, способны превращаться обратно в людей; этот лебедь затем ведет лодку одного из своих братьев, известного как «Рыцарь-лебедь». В некоторых рукописях есть версия, которая объединяет обе истории в одну.
Приключения Рыцаря Лебедя приводят его к защите обездоленной герцогини Бульонской , чьи земли были захвачены Ренье Саксонским, которого он вызывает на дуэль. Рыцарь Лебедя побеждает Ренье и выигрывает дочь герцогини в браке. У них есть дочь Ида , которая может видеть будущее и знает, что ей суждено стать матерью Юстаса , Годфри и Балдуина . Однако Рыцарь Лебедя должен покинуть Бульон, когда его жена спрашивает его истинную личность. После того, как он покидает Бульон, его имя оказывается Элиасом, а его брат, лебедь, который вел его лодку, наконец возвращает себе человеческий облик. Тем временем родственники Элиаса, рыцари Понс и Герарт, решают совершить паломничество в Иерусалим , но не могут, потому что земля находится под контролем мусульман. Их захватывает Корнумарант, король Иерусалима, но он оказывает им поддержку и позволяет им завершить паломничество. После многих месяцев дрейфа в море они возвращаются в Буйон и узнают в Элиасе Рыцаря-Лебедя.
Спустя годы Ида выходит замуж за графа Юстаса Булонского и рожает троих детей: Юстаса, Годфри и Балдуина. Юстас и Годфри вырастают и становятся рыцарями , со всеми соответствующими приключениями и поединками. Тем временем мать Корнумаранта Калибра, которая, как и Ида, может видеть будущее, предсказывает пришествие Годфрида и его братьев, а также последующие крестовые походы против Саладина . Корнумарант решает навестить Годфрида, родственников которого он когда-то принимал в Иерусалиме, и по пути встречает разных будущих лидеров Первого крестового похода: Боэмунда , Танкреда , Раймонда IV Тулузского , Адемара де Ле-Пюи , Гуго де Вермандуа и Роберта Куртгоза , среди прочих. Корнумарант намеревается убить Годфрида, но его побеждает слава последнего; он понимает, что никогда не сможет удержать Иерусалим, если вторгнется Годфри, тем самым заронив в голову Годфри идею крестового похода. Корнумарант возвращается в Иерусалим и обвиняется в измене за то, что не выполнил свою задачу; происходит много сражений и поединков. В это время прибывает Годфри и нападает на города Сирии.
Это приводит к оригинальной и, несомненно, самой известной поэме в цикле, Chanson d'Antioche . Ее предмет — проповедь Первого крестового похода, подготовка к отъезду, слезливые прощания, прибытие в Константинополь и осада и взятие Антиохии , где король Корбаран (искаженное имя Кербоги , атабега Мосула, пришедшего на защиту Антиохии в 1098 году) терпит поражение от Готфрида и крестоносцев. Говорят, что утраченная оригинальная поэма была написана Ричардом ле Пелереном, который присутствовал во время осады. Хотя это вымышленный рассказ о Первом крестовом походе, он основан на исторических событиях и не так сказочен и романтизирован, как поэмы, посвященные ранней жизни Готфрида.
После взятия Антиохии Корбаран возвращается домой с христианскими четифами («пленниками»). Султан обвиняет Корбарана в измене за то, что он проиграл битву, и один из христианских пленников должен сражаться на дуэли вместо него. Затем четифы нападают на дракона Сатанаса и убивают его, возможно, в самом фантастическом эпизоде цикла. В третьем эпизоде Арпин Буржский спасает сына Корбарана от различных злоключений, и четифы освобождаются, чтобы присоединиться к остальным крестоносцам на пути в Иерусалим.
Затем цикл возвращается к Годфри, теперь уже за пределами Иерусалима, который вербует хетифов в свою армию. Боэмунд присутствует при осаде Иерусалима , в отличие от исторического Боэмунда, который остался в Антиохии. Корнумарант и сарацины неоднократно нападают на лагеря крестоносцев, а крестоносцы штурмуют город и снова и снова отбиваются. Наконец город взят, но никто из лидеров не желает становиться королем; однако знак от Бога указывает, что Годфрид должен быть коронован. В дальнейших сражениях Петр Отшельник попадает в плен, а Корнумарант убит. Большинство рукописей заканчиваются на этом, но некоторые продолжают описывать захват других городов, смерть Годфрида и правление Балдуина, который нападает на Египет и вступает в сражения с «Додекином» (историческим Тугтекином Дамаска ).
Существует также гораздо более короткое прозаическое произведение, известное как Годфруа де Бюйон , резюме всего цикла. Автор этого произведения жалуется на длину поэтического цикла и меньше фокусируется на фантастической жизни Годфруа и больше на историческом крестовом походе. Это одно из первых произведений прозаической литературы во французской литературе .
«Песнь Антиохи» была впервые издана Алексисом Поленом в Париже в 1848 году. Последующими редакторами цикла в целом были Стенгель в 1873 году, Смит в 1912 году, Крюгер в 1936 году, Дюпарк-Киок в 1955 году, Сумберг в 1968 году, а также критические издания, опубликованные Университетом Алабамы (1977–2003).
Издания Университета Алабамы делятся следующим образом: