Dictatus papae представляет собой сборник из 27 авторитетных заявлений, заявленных Папой, которые были включены в реестр Папы Григория VII под 1075 годом. [1]
Принципы, выраженные в Папском диктате, в основном основаны на григорианской реформе , инициированной Григорием за десятилетия до того, как он стал Папой. В нем не упоминаются ключевые аспекты реформаторского движения, такие как отмена тройного злоупотребления церковным браком, мирской инвеститурой и симонией. [2] Аксиомы «Диктата» выдвигают самые веские аргументы в пользу папского превосходства и непогрешимости. Аксиома «что ему будет разрешено свергать императоров» определяла раннесредневековый баланс сил, воплощенный в письме Famuli Vestrae pietatis папы Геласия I восточно-римскому императору Анастасию (494 г.), в котором обрисовывалось разделение и взаимодополняемость духовных сил. и светские власти - auctoritas (духовная) и potestas или imperium (временная), причем первая в конечном счете превосходит вторую, - в соответствии с которыми Запад управлялся со времен Меровингов . [3] «Ни один из конфликтов 1075 года и последующих лет не может быть напрямую связан с противодействием ему (хотя некоторые из заявлений, высказанных в нем, были также сделаны Григорием и его сторонниками во время этих конфликтов)». [4] Более позднее средневековое развитие отношений между духовной и светской властью произошло с Папой Бонифацием VIII , который, как известно, сформулировал образ двух мечей в папской булле Unam Sanctam (1302 г.). [5]
В то время как большинство принципов Папского Диктата подробно описывают полномочия папства и непогрешимость Римской церкви, принцип 9 предписывает, что «Все князья должны целовать ноги только Папе», а принцип 10 гласит, что «Его [Папы] только имя должно произноситься в церквях».
Название «Dictatus Papae» подразумевает, что это произведение сочинил сам папа. Это не означает «папский диктат» или какой-либо манифест; скорее, это означает «папский диктант». Он не был опубликован в том смысле, что был широко скопирован и стал известен за пределами непосредственного круга папской курии.
Некоторые историки полагают, что оно было написано или продиктовано самим Григорием, другие — что оно имело иное происхождение и было внесено в реестр позднее. [6] В 1087 году Деусдедит , кардинал и союзник Григория, опубликовал сборник декреталей , посвященный Папе Виктору III , воплотивший в себе закон Церкви – каноническое право – которое он собрал из многих источников, как законных, так и ложных ( см. Псевдо-Исидор ). Папский диктат настолько согласуется с этим сборником, что некоторые утверждают, что Диктат, должно быть, был основан на нем. [7]
