Ea Semper — апостольское письмо, написанное Папой Пием X в сентябре 1907 года, в котором рассматривалось управление восточными католиками византийского обряда в Соединенных Штатах. [1] В нем говорилось о назначении Сотера Ортынского первым епископом русинских католиков в Соединенных Штатах, а также папские инструкции относительно его полномочий и обязанностей.
Письмо вызвало значительное недовольство среди духовенства и мирян Американского греческого обряда , поскольку не предусматривало никаких епархиальных полномочий для их нового епископа. Скорее, оно делало его вспомогательным по отношению к епископам Латинской церкви , некоторые из которых (например, епископ Джон Айрленд в Миннесоте ) были печально известны своей враждебностью к существованию Восточно-католических церквей .
Кроме того, он также изменил несколько аспектов восточно-католической литургии , которые отличались от латинских литургических обрядов . Конфирмация больше не должна была совершаться при крещении и теперь могла быть дана только епископом (а не священником, как в восточных церквях). Ни один новобрачный священник не должен был быть рукоположен в Америке или отправлен в Америку. Послание папы также предписывало внести изменения в правила, регулирующие браки между лицами латинского и византийского обрядов. [2]
Однако эти уступки требованиям антивизантийских латинских епископов были сделаны для того, чтобы обеспечить их неохотное согласие на присутствие епископа из Восточных католических церквей в их среде, и всегда предполагалось, что они будут временными. Движущей силой назначения епископа Сотера Ортынского в первую очередь был митрополит Андрей Шептицкий из Украинской греко-католической церкви , который убедил Святой Престол , что установление иерархии византийского обряда в Соединенных Штатах было необходимостью для предотвращения дальнейших отступлений в православие. [3] [4] Более того, 28 мая 1913 года Папа Пий X почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы снять все оставшиеся ограничения с епископа Сотера Ортынского, которому была предоставлена полная юрисдикция над всеми русинскими и украинскими американскими византийскими католиками, и он был сделан полностью независимым от местных епископов римского обряда. [5 ]
Недовольство письмом привело к многочисленным обращениям в русское православие , особенно в Америке; оно продолжило движение, начавшееся в 1892 году при Алексисе Тоте , который позже был канонизирован Православной церковью в Америке . Хотя многие историки сейчас настаивают на том, что панславистская и царистская политическая идеология были столь же важны, как и теология, еще 80 000 греко-католических прихожан перешли в православие после публикации письма. [ необходима цитата ]
Православная церковь в Америке утверждает, что к 1916 году Восточно-католические церкви потеряли 163 униатских прихода с более чем 100 000 верующих, которые перешли в руки русской миссионерской епархии. [6]
В попытке «вернуть услугу» во время двух аудиенций в 1907 и 1908 годах Папа Пий X тайно даровал митрополиту Андрею Шептицкому полномочия Патриарха над Российской империей , намереваясь создать подпольную Русскую греко-католическую церковь . В конечном итоге это привело к тому, что Шептицкий организовал первый Византийский католический апостольский экзархат России и назначил Леонида Федорова руководителем после Февральской революции 1917 года. [7]