Freie Arbeiter Stimme ( датшмерское написание идиш : פֿרייע אַרבעטער שטימע романизированное : Fraye arbeṭer shṭime , букв. «Свободный голос труда» также пишется с дополнительной буквой mem פֿרייע אַרבעטער שטיממע ) — анархистская газета на языке идиш, издававшаяся в Нижнем Ист-Сайде Нью-Йоркас 1890 по 1977 год. Она была одним из старейших анархистских журналов в мире и основным органом еврейского анархистского движения в Соединённых Штатах; на момент прекращения её издания она была старейшей в мире газетой на идиш. Историк анархизма Пол Аврич описал газету как играющую важную роль в истории еврейско-американского труда и поддерживающую высокий литературный стандарт, публикуя самых прославленных писателей и поэтов в идишском радикализме. Редакторами газеты были крупные фигуры еврейско-американского анархистского движения: Дэвид Эдельштадт , Саул Яновский , Джозеф Коэн , Гиллель Солотарофф , Роман Льюис и Моше Кац .
Протестуя против несправедливости суда над Хеймаркетом , еврейские анархисты в Нью-Йорке сформировали организацию « Пионеры свободы» для поддержки ответчиков. В результате этих усилий местные анархистские группы решили издавать «Fraye Arbeter Shtime» , которая стала смесью рабочей газеты, литературного журнала и журнала радикального мнения. Группа проводила ежегодную декабрьскую конференцию с анархистами и социалистами, а также такие мероприятия, как бал Йом-Кипур . Интерес к газете отражал еврейско-американский интерес к анархизму, который резко возрос в 1880-х/90-х годах, пережил свой расцвет в 1910-х/20-х годах и пошел на спад между ними и впоследствии вплоть до своего упадка в 1970-х годах. Газета испытывала финансовые трудности в первые годы и прекратила свое существование в конце 1890-х годов. Газета процветала при Яновском в первые два десятилетия 20-го века, с высоким литературным стандартом и тиражом в 20 000 до Первой мировой войны . Она сохраняла свое качество в течение 20-х годов при Коэне, но к 30-м годам еврейское анархистское движение стало более примирительным, менее революционным. Газета замедлила свой ритм с еженедельного до двухнедельного, а затем ежемесячного, прежде чем исчезнуть вместе с остальной частью движения в середине 1970-х годов.
Дело Хеймаркет в Чикаго в 1886 году и предполагаемая несправедливость последовавшего за ним судебного разбирательства привели к возрождению интереса к анархизму , [1] особенно среди еврейских радикалов. [2] В Нью-Йорке первая еврейская анархистская группа в Соединенных Штатах, Пионеры свободы , была сформирована для проведения кампании в поддержку ответчиков Хеймаркета. Их работа включала выпуск литературы на идише по этому делу. [1] С начала до середины 1889 года группа руководила еженедельником Varhayt (Истина), первым идишским анархистским периодическим изданием в Соединенных Штатах и, технически, первым идишским периодическим изданием, посвященным анархизму в мире. [3] Затем Пионеры свободы предложили создать совместную анархистско-социалистическую газету и в качестве обсуждения созвали первую знаменательную встречу еврейско-американских радикалов со всей страны в конце года. Предложение едва не провалилось, и еврейские анархисты и социалисты в конечном итоге создали свои собственные издания. В январе 1890 года «Пионеры свободы» и другие анархистские группы решили создать « Fraye Arbeter Shtime» . [4] Газета утверждала, что представляет 32 еврейские рабочие ассоциации. [5]
Ораторы, связанные с группой, гастролировали по Восточному побережью и Среднему Западу, чтобы собрать средства для новой газеты. Временное периодическое издание Der Morgenshtern (Утренняя звезда) выходило с января по июнь 1890 года под редакцией врача Аббы Бреславского. Вскоре после закрытия Der Morgenshtern , Fraye Arbeter Shtime впервые был опубликован 4 июля 1890 года в Нижнем Ист-Сайде и продолжал выходить еженедельно в течение почти 90 лет. [5]
Историк Пол Аврих описал функции газеты как многообразные: «рабочая газета, журнал радикальных взглядов, литературный журнал и народный университет». [5] Ее освещение варьировалось от переведенных эссе Иоганна Моста и Петра Кропоткина до стихов на идиш о социальных условиях и переработанных переводов основных естественнонаучных, социальных и литературных текстов, включая «Капитал» Карла Маркса и « Накануне » Ивана Тургенева . [5] Газета также выступала в качестве центра еврейской радикальной деятельности. Группа проводила ежегодную декабрьскую конференцию, на которой социалисты и анархисты встречались, чтобы обсудить свое совместное движение, например, позиции по организованному труду и балам Йом-Киппур . Французский анархист Элизе Реклю посетил газету в 1891 году и призвал редакторов газеты открыть либертарианскую школу. [6]
Роман Льюис стал первым редактором Fraye Arbeter Shtime после того, как британский социалист Моррис Винчевски отказался. [7] Льюис был постоянным автором, владел как идишем, так и русским, был убедительным оратором и собирателем средств. [5] После короткого шестимесячного пребывания в должности он ушел в профсоюз плащевщиков и социалистов в конце 1890 года. [8] Вторым редактором был эссеист и переводчик JA Maryson , один из немногих пионеров свободы, овладевших английским языком. Третьим был Дэвид Эдельштадт , изготовитель бутоньерок из Цинциннати и один из первых поэтов-трудящихся на идише, публиковавшийся в Varhayt и Der Morgenshtern . Он покинул редакцию в конце 1891 года, заболев туберкулезом и переехав на запад в поисках лечения. Он продолжал посылать газете свои стихи до своей смерти год спустя. После этого редакторами стали Гиллель Золотарёв и Моше Кац , которые позже перевели классику анархизма. [8]
Первые годы издания газеты были омрачены финансовыми проблемами. Прежде всего, основная аудитория — обедневшие рабочие — имела мало денег. Газета приостановила печать во время спора о заработной плате наборщиков, начавшегося в мае 1892 года. Позже в том же году громкое покушение Александра Беркмана на Генри Клея Фрика раскололо движение, так как некоторые анархисты покинули движение, чтобы осудить все формы терроризма. Когда спор о заработной плате подошел к концу почти год спустя, Соединенные Штаты вступили в экономическую депрессию, Панику 1893 года . К апрелю 1894 года группа Fraye Arbeter Shtime снова прекратила выпуск, положив конец эпохе еврейского анархизма, поскольку Pioneers of Liberty и другие группы ослабли или прекратили свое существование. [9] В эти годы затишья редакторы Fraye Arbeter Shtime помогли запустить культурный ежемесячник Di Fraye Gezelshaft . [10]
Пять лет спустя, в октябре 1899 года, Фрай Арбетер Штиме возобновил публикацию, и вместе с этим возродился еврейский интерес к анархизму. [11] Новый редактор, Саул Яновский , проработал до 1919 года, в расцвет как газеты, так и еврейского анархистского движения. [10] Это был также период стабильности для газеты, с читательской аудиторией более 20 000 человек до Первой мировой войны . Собственная колонка Яновского была популярна своим остроумием, и он выбрал множество талантливых авторов со свежими взглядами. Наряду с Кропоткиным, Мостом и Золотаревым, редактор добавил Рудольфа Рокера , Макса Неттлау , Эмму Гольдман , Вольтерину де Клер и Авраама Фрумкина . Газета публиковала переводы культурных произведений (например, Генрика Ибсена , Оливии Шрайнер , Оскара Уайльда ) и произведений крупных идишских писателей (например, Аврома Рейзена , Х. Лейвика ). Этот выбор сделал газету и читабельной, и привлекательной для читателей на идише. [12] Движение также отошло от ревностных 1880-х и 1890-х годов, когда социальная революция казалась неизбежной, а пропаганда деяния оправданной. Яновский выступил против терроризма и считал анархизм философией братства, сотрудничества и достоинства, и газета приняла частичный подход к реформам в пользу либертарианских школ и кооперативных союзов. В то время как убийство Уильяма Мак-Кинли анархистом в 1901 году взволновало Яновского, Фрай Арбетер Штиме понес часть последствий, когда разъяренная толпа разгромила офис газеты и физически напала на ее редактора. Кроме того, анархистские евреи также смягчили свою антирелигиозную конфронтацию, сделав ее менее выраженной, и некоторые из них приняли сионизм после кишиневского погрома . [13]
Газета уделила особое внимание светилу анархизма Питеру Кропоткину, который был особенно популярен среди американских еврейских анархистов. [14] Фрей Арбетер Штиме подготовил приложение с фотографиями из своего второго лекционного тура по Соединенным Штатам в 1901 году, но Кропоткин попросил отменить его и не превращать его в икону. Газета, совместно с Mother Earth Эммы Голдман , также запланировала празднование 70-летия Кропоткина в Карнеги-холле в 1912 году. Специальный выпуск Фрея Арбетера Штиме освещал жизнь и мысли Кропоткина. [15] Газета также последовала за Кропоткиным в поддержке союзников Первой мировой войны , как единственное крупное американское анархистское издание, сделавшее это. [16]
Яновский ушел с поста редактора Fraye Arbeter Shtime в 1919 году после того, как выступил против Ленина в дебатах о большевистской революции . К этому моменту анархизм начал новый спад, который на этот раз не восстановился. Депортации после Первой мировой войны и русская революция потянули рабочих в Россию и к коммунизму, и рекрутов становилось меньше из-за иммиграционных ограничений и старения пожилых анархистов, чьи дети ассимилировались в американском обществе. [17] Подписка на Fraye Arbeter Shtime снизилась, и газета вернулась в свое прежнее, тяжелое положение. Редакционного комитета у руля не было. Новая еврейская анархистская федерация, образованная в 1921 году, организовывала общественные мероприятия и собирала деньги со всего континента, чтобы восстановить стабильность газеты к середине 1920-х годов. [18]
Джозеф Коэн сменил Яновского на посту редактора в 1923 году. Газета сохранила то же качество журналистики и осталась основным источником информации об американских и международных анархистских движениях. Вскоре в газете появился раздел на английском языке для читателей, непривычных к идишу. Они также выпускали специальные приложения, юбилейные выпуски и англоязычные книги и брошюры Неттлау и Беркмана. [18] Отрывки из того, что впоследствии стало «Азбукой анархизма» анархиста Беркмана, были первоначально опубликованы в газете. [19] Коэн основал Michigan Sunrise Colony в 1932 году, оставив Fraye Arbeter Shtime комитету Яновского, Фрумкина и Майкла Кона. Между 1934 и 1940 годами газету редактировал психоаналитик и полиглот Марк Мрачный . Он освещал гражданскую войну в Испании с исключительным интересом, но, подавленный поражением республиканцев, покинул и газету, и анархистское движение. [20] Еврейское анархистское движение стало более примирительным к 1930-м годам и менее революционным. Газета поддерживала хорошие отношения с другими социалистическими еврейскими союзами, которые также подписывались, помогали собирать средства и давали рекламу во время крупных трудовых праздников. [21]
Со временем еврейские гетто и некоторые из их надежд на революцию угасли. Читательская аудитория продолжала сокращаться, и Fraye Arbeter Shtime перешла с еженедельного на двухнедельный, а затем и на ежемесячный выпуск. К 1970-м годам ее тираж упал ниже 2000. Газета сменила нескольких редакторов: Германа Франка, Соло Линдера и Исидора Высоцки. В 1975 году редактором стал печатник Арне Торн , который снова вывел газету на лидирующие позиции в идишском мире, публикуя статьи на такие темы, как экономика, международные отношения, труд и литература. Но эти достижения были недолговечными. Поскольку население, говорящее на идише, поседело, многие еврейские анархистские организации распались. Fraye Arbeter Shtime провела свой последний ежегодный банкет в середине 1977 года и опубликовала свою последнюю статью в декабре. [22]
После 87 лет Fraye Arbeter Shtime был одним из старейших анархистских журналов в мире [2] и был последней иноязычной анархистской газетой в Соединенных Штатах. [22] К моменту выхода последнего номера 4 декабря 1977 года [23] Fraye Arbeter Shtime была старейшей идишской газетой в мире. [5] Историк Пол Аврич описал группу как играющую важную роль в еврейско-американской рабочей истории и поддерживающую высокий литературный стандарт, опубликовав самых прославленных писателей и поэтов в радикальном идишском стиле. [5] С Fraye Arbeter Shtime началось еврейское анархистское движение в Америке. [22]
Документальный фильм 1980 года «Свободный голос труда: еврейские анархисты» кинокомпании Pacific Street Films освещает последний год публикации газеты. [24]
СМИ, связанные с Фрайе Арбетером Штиме, на Викискладе?
