Future Shock — книга американского футуриста Элвина Тоффлера , написанная в 1970 году [1] совместно с его женой Аделаидой Фаррелл, [2] [3], в которой авторы определяют термин «future shock» как определенное психологическое состояние отдельных людей и целых обществ, а также личное восприятие «слишком больших изменений за слишком короткий период времени». Книга, ставшая международным бестселлером, была продана тиражом более 6 миллионов экземпляров и была переведена на многие языки.
Книга выросла из статьи «Будущее как образ жизни» в журнале Horizon , выпуск за лето 1965 года. [4] [5] [6] [7]
Основные темы
Шок будущего
Элвин Тоффлер утверждал, что общество переживает колоссальные структурные изменения, революцию от индустриального общества к « сверхиндустриальному обществу ». Эти изменения, как он утверждает, подавляют людей. Он утверждает, что ускоренный темп технологических и социальных изменений оставляет людей оторванными от реальности и страдающими от «сокрушительного стресса и дезориентации» — шока будущего. Тоффлер утверждал, что большинство социальных проблем являются симптомами шока будущего. В своем обсуждении компонентов такого шока он популяризировал термин « информационная перегрузка ».
Этот анализ феномена информационной перегрузки продолжен в более поздних публикациях, особенно в «Третья волна» и «Powershift» .
Во введении к эссе под названием «Шок будущего» в своей книге « Отказы по соображениям совести » Нил Постман писал:
Где-то в середине 1963 года мой коллега Чарльз Вайнгартнер и я выступили с речью перед Национальным советом преподавателей английского языка . В той речи мы использовали фразу «шок будущего» как способ описания социального паралича, вызванного быстрыми технологическими изменениями. Насколько мне известно, Вайнгартнер и я были первыми, кто использовал ее на публичном форуме. Конечно, ни у Вайнгартнера, ни у меня не хватило мозгов написать книгу под названием « Шок будущего» , и вся заслуга принадлежит Элвину Тоффлеру за то, что он распознал хорошую фразу, когда она появилась. (стр. 162)
Развитие общества и производства
Элвин Тоффлер выделил три стадии в развитии общества и производства: аграрную, индустриальную и постиндустриальную.
Каждая из этих волн разрабатывает свою собственную «суперидеологию» для объяснения реальности. Эта идеология влияет на все сферы, составляющие фазу цивилизации: технологии, социальные модели, информационные модели и модели власти.
Первый этап начался в период неолитической эры с появлением сельского хозяйства , тем самым перейдя от варварства к цивилизации . Большое количество людей действовали как просьюмеры (ели выращенную ими пищу, охотились на животных, строили свои собственные дома, изготавливали одежду,....). Люди торговали, обменивая свои собственные товары на товары других. Второй этап начался в Англии с промышленной революцией с изобретением станка и парового двигателя . Люди работали на фабриках, чтобы заработать деньги, которые они могли потратить на необходимые им товары (это означает, что они производили для обмена, а не для использования). Страны также создали новые социальные системы. Третий этап начался во второй половине 20-го века на Западе, когда люди изобрели автоматическое производство, робототехнику и компьютер . Сфера услуг достигла большой ценности.
Тоффлер предложил один критерий для различения индустриального общества и постиндустриального общества : доля населения , занятого в сельском хозяйстве, по сравнению с долей городского труда, занятого в сфере услуг. В постиндустриальном обществе доля людей, занятых в сельском хозяйстве, не превышает 15%, а доля городских рабочих, занятых в сфере услуг, превышает 50%. Таким образом, доля людей, занятых умственным трудом, значительно превышает долю людей, занятых физическим трудом в постиндустриальном обществе.
Третья волна привела к Информационной эре (сейчас). Дома являются доминирующими институтами. Большинство людей носят продукты и потребляют их дома или электронные коттеджи, поскольку они производят больше собственных продуктов и услуг, рынки становятся для них менее важными. Люди считают друг друга одинаково свободными, как продавцы товаров, произведенных просьюмерами.
Страх будущего
Мидтаун на Манхэттене в Нью-Йорке, крупнейший центральный деловой район в Соединенных Штатах.
Основная мысль Элвина Тоффлера сосредоточена на идее, что современные люди (мы) испытывают шок от быстрых изменений. Например, дочь Тоффлера пошла за покупками в Нью-Йорк и не смогла найти магазин там, где он был раньше, таким образом, Нью-Йорк — город, теряющий свою историю .
Общее производство товаров и услуг удваивается каждые 50 лет в развитых странах. Общество переживает все больше изменений с возрастающей скоростью, в то время как люди теряют привычность, которую когда-то обеспечивали старые институты ( религия , семья , национальная идентичность , профессия ).
Дизайн товаров быстро устаревает. (И поэтому, например, второе поколение компьютеров появляется раньше, чем заканчивается предполагаемый срок эксплуатации первого поколения).
Практически все можно арендовать (от лестницы до свадебного платья), что устраняет необходимость владения чем-либо.
Целые отрасли промышленности отмирают и возникают новые. Это влияет на неквалифицированных рабочих, которые вынуждены менять место жительства, чтобы найти новую работу. Постоянные изменения на рынке также создают проблему для рекламодателей, которым приходится иметь дело с движущимися целями.
Люди постиндустриального общества часто меняют профессию и место работы. Людям приходится менять профессии, потому что профессии быстро устаревают. Таким образом, люди постиндустриального общества имеют много карьер в течение жизни. Знания инженера устаревают через десять лет. Люди все больше ищут временную работу.
Чтобы следовать за временными работами, люди стали кочевниками . Например, иммигранты из Алжира , Турции и других стран едут в Европу в поисках работы. Временные люди вынуждены часто менять место жительства, номер телефона, школу , друзей, водительские права и контакты с семьей . В результате отношения, как правило, поверхностны с большим количеством людей, вместо того, чтобы быть близкими или близкими отношениями, которые более стабильны. Доказательством этого являются туристические поездки и курортные романы.
Водительские права , полученные в 16 лет, стали пропуском подростка в мир взрослых, поскольку символизируют способность передвигаться самостоятельно.
Смерть постоянства. Постиндустриальное общество будет отмечено преходящей культурой, где все, от товаров до человеческих отношений, будет временным.
Значение и восприятие
Книга была продана тиражом более 6 миллионов экземпляров в течение пяти лет [8] и была широко переведена (по состоянию на 2003 год она была переведена на двадцать иностранных языков). [9] Ее описывали как «международный бестселлер, ставший в течение нескольких недель после публикации». [10]
В 1972 году по мотивам книги был снят документальный фильм с Орсоном Уэллсом в качестве рассказчика на экране. [11]
Смотрите также
Ускорение изменений – воспринимаемое увеличение скорости технологических изменений на протяжении всей истории.
Адхократия – тип организации, характеризующийся минимальной структурой.
Культурный шок – опыт, который может возникнуть у человека при перемещении в культурную среду, отличную от его собственной.
Технологическая сингулярность – гипотетическая точка времени, когда технологический рост становится неконтролируемым и необратимым.
Ссылки
^ "Элвин Тоффлер: все еще шокирует после всех этих лет - Интервью". New Scientist . 19 марта 1994 г.
^ Шнайдер, Кит (2019-02-12). «Хайди Тоффлер, невоспетая сила, стоящая за футуристскими книгами, умерла в возрасте 89 лет». The New York Times . ISSN 0362-4331 . Получено 2020-01-08 .
^ "Future Shock at 40: What the Tofflers Got Right (and Wrong)". Fast Company . 15 октября 2010 г.
↑ Тоффлер, Элвин, «Будущее как образ жизни», журнал Horizon, лето 1965 г., том VII, номер 3.
^ "Ради любви к чтению: Содержание журнала Horizon Magazine в твердом переплете за 1959–1977 годы". 8 сентября 2013 г.
↑ Эйзенхарт, Мэри, «Элвин и Хайди Тоффлер: серфинг на третьей волне: о жизни и работе в информационную эпоху», MicroTimes #118, 3 января 1994 г.
^ «Элвин Тоффлер: все еще шокирует после всех этих лет: New Scientist встречает противоречивого футуролога». Архивировано 10 февраля 2009 г. на Wayback Machine , New Scientist , 19 марта 1994 г., стр. 22–25. «Что побудило вас написать Future Shock? – Во время освещения Конгресса мы пришли к мысли, что в Соединенных Штатах происходят большие технологические и социальные изменения, но политическая система, похоже, совершенно не замечает их существования. В период с 1955 по 1960 год были введены противозачаточные таблетки , телевидение стало универсальным, появились коммерческие реактивные самолеты и произошел целый ряд других технологических событий. Проведя несколько лет, наблюдая за политическим процессом, мы пришли к выводу, что 99 процентов того, что делают политики, это поддерживают работу систем, которые были заложены предыдущими поколениями политиков. Наши идеи сошлись воедино в 1965 году в статье под названием «Будущее как образ жизни», в которой утверждалось, что изменения будут ускоряться и что скорость изменений может вызвать дезориентацию у многих людей. Мы придумали фразу «шок будущего» как аналогию с понятием культурного шока. При шоке будущего вы остаетесь на одном месте, но ваша собственная культура меняется так быстро, что это оказывает такое же дезориентирующее воздействие, как и переход в другую культуру».
^ W. Warren Wagar (1991). Три следующих будущего: парадигмы грядущих событий. Greenwood Press. стр. 26. ISBN978-0-313-26528-0.
^ Корнелиу Вадим Тудор (2003). Билет в один конец Румынии в будущее. Издательский дом Greater Romania Foundation. стр. 55. ISBN978-973-86070-4-0.
↑ Морген Витцель (15 мая 2005 г.). Энциклопедия истории американского менеджмента. A&C Black. стр. 501. ISBN978-1-84371-131-5.
^ "Future Shock: Орсон Уэллс рассказывает фильм 1972 года об опасностях технологических изменений | Open Culture" . Получено 2021-02-05 .
