Indios Bárbaros — термин, используемый испанскими колонистами в Новой Испании в XVII—XIX веках для описания коренных народов , которые сопротивлялись обращению в христианство и колонизации на границах испанских имперских владений в Америке и на территории, которая сейчас известна как Мексика . [1] В более широком смысле, коренные общины, которые в то время не подчинялись испанской короне, также присутствовали на территориях от провинций Центральной Америки, таких как Дарьенский залив , до самых южных регионов Южной Америки, таких как Патагония или Огненная Земля . [2] Дословно переводится как «варварские индейцы», этот термин использовался как в широком смысле для обозначения любого коренного человека, которого испанцы считали «нецивилизованным», так и конкретно по отношению к так называемым «индейским повстанцам», сражавшимся с испанцами на северных границах Новой Испании. [3]
Дихотомия цив/сав [4] не была новой концепцией, когда члены Испанской империи начали называть коренные народы, с которыми они сталкивались, нецивилизованными. В традиционной европейской колониальной литературе идея « варварства » обозначала отсутствие способностей и институтов, в первую очередь политических, социальных и экономических систем, которые считались отсутствующими по европейскому стандарту. [5] Ярлык варвара не относился к бесчеловечности людей, а скорее к уровню их развития и цивилизации; возможно, в результате этого различия те, кого называли варварами — и, аналогично, «дикарями» — рассматривались не как звери, а скорее как отсталые, неуправляемые люди с потенциалом стать цивилизованными. [5] Упоминание этих коренных групп как варваров в повествованиях показало европейский способ описания населения и обычаев, которые не вписывались в традиционные европейские нормы того времени. Авторы XVI века, такие как Монтень, осуждали европоцентризм этих имперских держав по отношению к иностранным языкам, традициям и религиям. [6]
Некоторые романтизированные рассказы об иностранцах в Евразии и Африке также можно проследить до греческих исследователей восьмого века до н. э., таких как Гомер и Ксенофонт , которые называли людей, с которыми они сталкивались, заметно отличными и менее цивилизованными. [1] Фактически, рассказы древнегреческих авторов объясняли, что греки использовали термин «варвар» для любого человека, прибывшего из чужой страны. [6]
Просвещение , система мысли, возникшая в 17-м и 18-м веках в Европе, опиралась на греко-римские идеалы человечества, такие как моральная добродетель и рациональность . Эта философия предполагала, что человечество перешло от состояния дикости к состоянию цивилизации. Те, кто не придерживался европейского понимания человечества, могли считаться нецивилизованными. Люди, которых Испанская империя называла Indios Bárbaros, считались менее развитыми, чем некоторые европейские империи. [7]
Существовало несколько факторов, которые, по мнению испанцев, определяли Indios Bárbaros . Во-первых, Indios Bárbaros не были христианами , будь то по нежеланию или по незнанию. [1] Кроме того, «свободная социальная и политическая организация» [8] коренных обществ считалась нецивилизованной по сравнению с Испанской империей и, следовательно, способствовала появлению термина Indios Bárbaros.
Европейская эпистемология также была очень религиозно-центрированной и существовала в то время, когда было принято, что разумные существа — христиане — имеют право на самоуправление и частную собственность. Это означало, что нехристиане могли быть лишены своих прав и своей земли в экспансионистских испанских планах. [9] В Испании ранние религиозные ученые Америки, такие как Питер Мартир и Хосе де Акоста, способствовали инфантилизации коренных американцев, проповедуя, что спасение Америки придет через широкое обращение в христианство, которое имело возможность превратить так называемые варварские общества в гражданские. [5]
В это время стали использоваться и другие похожие термины, такие как Indios sometidos , Indios reducidos или Indios domesticos , все они использовались для описания коренного населения по шкале от цивилизованного до «дикого». [10]
Возвышение Дома Бурбонов в Испании ознаменовало собой значительный переход в имперской политике. До 1700 года правители Габсбургов в Испании сохраняли неясное видение Новой Испании, [7] неравномерно применяя законы, используя в первую очередь принудительные религиозные усилия для подчинения коренного населения и не уделяя первостепенного внимания экономическим и социальным вопросам. Бурбоны стремились использовать экономические стимулы для испанизации коренных народов, понимая ограничения миссионерской деятельности. Некоторые испанцы, такие как Феликс де Асара , выступали за то, чтобы просвещение коренных народов — и последующее обращение — требовали сначала включения коренных народов в систему «торговли и доброго обращения».
В то время как усилия Бурбонов контролировать группы посредством торговли имели некоторый успех, многие местные общины, не находившиеся под властью испанцев, сопротивлялись усилиям. Таким образом, характеристика Барбароса как жестоких, непросвещенных общин, лишенных разума, действовала как риторическое решение, оправдывающее экстремальную силу в подчинении коренных групп. [11]
Взаимодействия между испанцами и индейцами-барбаросами характеризовались преимущественно враждебностью. На юге испанцы описывали кочевых аракуанцев как «необычайных дикарей» и вели с ними войны на протяжении 1600-х и 1700-х годов. [7] Испанцы начали характеризовать аракуанцев как барбарос в качестве оправдания отказа от мирных торговых операций и усиления военных действий.
На северных границах команчи и юты были названы барбарос, поскольку испанцы оправдывали продолжающееся насилие, описывая эти группы как изначально склонные к насилию. [12]
Отношения Испании с народом мискиту в Никарагуа и Гондурасе включали применение классификации Indios Bárbaros для оправдания чрезмерной силы. В мирное время характеристики народа мискиту были нейтральными и редко включали термин Bárbaros. Однако во время войны эти термины резко возросли, и, выступая за политику истребления, испанцы предпочитали характеризовать народ мискиту как Bárbaros, чтобы вызвать образы необузданных дикарей, что требовало применения насилия для контроля. [11]
В девятнадцатом веке произошел всплеск сопротивления коренных народов колонизации , которые начали нападать на испанские поселения на северных границах Мексики. [8] Эти нападения часто были разрушительными и включали похищения, убийства и грабежи. В Нуэво-Леоне между 1848 и 1870 годами было совершено более 800 набегов, в результате которых было захвачено в общей сложности более 1000 пленных и изъято товаров на сумму 4 000 000 песо. [3] Эти нападения нанесли большой ущерб Испанской империи, которая ранее находилась под пристальным вниманием из-за своей неспособности «отбелить свое коренное население» [13] , и все участвующие коренные народы были названы Indios Bárbaros.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )