Pseudodoxia Epidemica или «Исследования очень многих принятых положений и общепринятых истин» , также известная просто как Pseudodoxia Epidemica или «Вульгарные заблуждения », — это работа Томаса Брауна , бросающая вызов и опровергающая «вульгарные» или распространённые заблуждения и суеверия его эпохи. Впервые она появилась в 1646 году и выдержала пять последующих изданий, последняя редакция которых состоялась в 1672 году. Работа содержит доказательства приверженности Брауна бэконовскому методу эмпирического наблюдения за природой и находилась в авангарде научной журналистики, находящейся в процессе разработки во время научной революции 17-го века . На её страницах также можно часто встретить примеры тонкого юмора Брауна.
Тремя детерминантами Брауна для получения истины были авторитет прошлых научных трудов, действие разума и эмпирический опыт. Каждый из этих детерминант применяется к предметам, варьирующимся от обычного фольклора до космологических. Предметы, рассматриваемые в Pseudodoxia Epidemica, расположены в соответствии с проверенной временем ренессансной шкалой творения; ученый доктор эссе о природе самой ошибки (Книга 1), продолжая заблуждениями в минеральном , растительном (Книга 2) и животном (Книга 3) царствах, к заблуждениям, касающимся человека (Книга 4), искусства (Книга 5), географии и истории (Книга 6) и, наконец, астрономии и космоса (Книга 7).
Pseudodoxia Epidemica была ценным источником информации, который оказался на полках многих домов в Англии XVII века. Находясь в авангарде научной литературы, она проложила путь для многих последующих научно-популярных журналов и начала упадок веры в мифических существ. Ее наука включает в себя множество примеров эмпиризма Брауна «из первых рук», а также ранние примеры формулирования научных гипотез.
Вторая из семи книг Pseudodoxia Epidemica под названием «Принципы, касающиеся минеральных и растительных тел» включает эксперименты Брауна со статическим электричеством и магнетизмом — слово «электричество» является одним из сотен неологизмов, включая «медицинский» , «патология» , «галлюцинация» , «литературный » и «компьютер» , которые Браун внес в словарь ранней научной революции.
Популярность Pseudodoxia в свое время подтверждается тем фактом, что она выдержала не менее шести изданий. Первое появилось в 1646 году во время правления Карла I и во время Английской гражданской войны ; четыре во время междуцарствия , в 1650, 1658 (два) и 1659 годах; и последнее издание в 1672 году, во время правления Карла II , и когда научная революция была в самом разгаре. Pseudodoxia впоследствии была переведена и опубликована на французском, голландском, латинском и немецком языках в конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков. Немецкий христианский каббалист Кристиан Кнорр фон Розенрот перевел книгу на немецкий язык в 1680 году. [1]
Сегодня существует значительная путаница относительно того, как лучше всего определить научную методологию сэра Томаса Брауна, [ необходима ссылка ] которую Э.С. Мертон описывает следующим образом:
Эклектизм , столь характерный для Брауна... Браун не кричит с крыш, как это делал Фрэнсис Бэкон , об освобождающей силе опыта в противовес стерилизующему влиянию разума. Он также не гарантирует, как Декарт , интуитивную истинность разума в противовес ложности чувств. В отличие от них, он следует как чувственному опыту, так и априорному разуму в своем поиске истины. Он использует то, что приходит к нему из традиции и из современной Науки, часто, возможно, без слишком точной формулировки. [ необходима цитата ]
Уильям П. Данн резюмировал неоднозначность научной точки зрения Брауна следующим образом:
Вот научная точка зрения Брауна в двух словах. Одна доля его мозга хочет изучать факты и проверять гипотезы на их основе, другая увлечена мистическими символами и аналогиями. [2]
Роберт Сенкур лаконично определил отношение Брауна к научному исследованию как «пример научного разума, освещенного мистицизмом, в Церкви Англии» [3] .
В книге 1651 года «Arcana Microcosmi » Александра Росса была предпринята попытка опровергнуть многие утверждения Брауна.
Подробное издание Pseudodoxia Epidemica в двух томах было опубликовано издательством Оксфордского университета в 1986 году под редакцией и подробными комментариями Робина Роббинса.
