Александр Шилдс или Шилдс или Шейлс (январь 1661 - 1700) был шотландским, пресвитерианским, нонконформистским священником , активистом и писателем. Он был заключен в тюрьму в Лондоне, Эдинбурге и на Басс-Рок за проведение частных богослужений. После своего побега из тюрьмы он написал «Отпущенную на свободу дичь» , в которой, среди прочего, отстаивал права людей на сопротивление тиранам, включая ношение оружия и сопротивление налогам. В ней даже утверждалось, что убийство, в крайних случаях, иногда оправдано. Шилдс был одним из священников, которые поддерживали камеронцев, отрекшихся от короля. Они были жестоко подавлены. Все трое камеронцев-полевых проповедников, одним из которых был Шилдс, вернулись в церковь после Революции . Шилдс служил капелланом в армиях короля Вильгельма в Нидерландах . Позже Шилдс был призван на должность священника в Сент-Эндрюсе, но не пробыл там долго, так как присоединился ко второй Дариенской экспедиции . После ее провала он умер на Ямайке в возрасте до 40 лет.
Александр Шилдс родился в 1661 году, сын Джеймса Шилдса, мельника, из Хохеда в приходе Эрлстон , Берикшир. [2] Его матерью была Хелен Браун. Он был братом Майкла Шилдса, автора Faithful Contendings Displayed. Он получил образование в Эдинбургском университете, где он окончил магистратуру, «с большим успехом», в то время как в пятнадцатом году (7 апреля 1675 года), написав свою фамилию Шейлс . Позже он написал ее Шейлдс ; ее часто печатают как «Шилдс». Он начал изучать богословие у Лоуренса Чартерис , но его противодействие прелатству заставило его, вместе с другими, эмигрировать в 1679 году в Голландию. Он изучал теологию в Утрехтском университете , поступив туда в 1680 году как «Шейлл». [3]
Вернувшись домой, он направился в Лондон и стал личным секретарем Джона Оуэна . [1] Он вступил в тесные отношения с некоторыми из ведущих пуритан . При поддержке Николаса Блейки, священника шотландской церкви в Founders' Hall, Lothbury , он получил лицензию проповедника от шотландских пресвитериан в Лондоне, отказавшись как член Covenanter от клятвы верности. Вскоре после этого (1684) были приняты строгие меры для обеспечения соблюдения клятвы, Шилдс объявил ее греховной, а его лицензиаты пригрозили отозвать свою лицензию. [3]
Похоже, Шилдс связал себя Апологетической декларацией, изданной Джеймсом Ренвиком в ноябре 1684 года. В воскресенье, 11 января 1685 года, он был арестован вместе с семью другими людьми во время проповеди из слов из Книги Бытия xlix., 21: «Неффалим — лань, отпущенная на волю», — впоследствии название его знаменитого Трактата. [4] Захваченный городским маршалом на этом собрании в Embroiderers' Hall, Gutter Lane, Cheapside , он предстал перед лорд-мэром, который взял залог за его появление в Лондонской ратуше 14-го числа. Он присутствовал в тот день, но, поскольку его имя было объявлено вне суда, его залог был утрачен. Явившись должным образом 20-го числа, он отказался дать какой-либо общий отчет о своих взглядах и был заключен (по его собственному утверждению, заманив) в тюрьму Ньюгейт до следующей четверти сессии (23 февраля). Король Карл II умер в этот период. [3]
Без суда в Англии Шилдс и его друзья были отправлены в Шотландию 5 марта, прибыв в Лейт на яхте Kitchen 13 марта. Шилдс был допрошен шотландским тайным советом 14 марта и лордами-судьями 23 и 25 марта, но упорно отказывался от прямых ответов. Наконец, 26 марта, под угрозой пыток, он был вовлечен в то, что он называет «фатальным падением». Он подписал документ об отказе от всех предыдущих обязательств «поскольку они объявляют войну королю». Это было принято как удовлетворительное, но он все еще содержался в тюрьме. Письмо его другу Джону Бальфуру из Кинлоха , выражающее сожаление по поводу его уступки, попало в руки властей. Они отправили двух архиепископов, Артура Росса и Александра Кэрнкросса , с Эндрю Брюсом , епископом Данкелда , чтобы посовещаться с ним. 6 августа он снова предстал перед лордами-судьями и возобновил свое отречение, добавив слова «если так, то такие вещи там вставлены». [6] Несколько дней спустя его отправили в Басс-Рок ; он сбежал в женской одежде, по-видимому, в конце ноября 1686 года. [7] [8] Андерсон говорит: «Около осени 1686 года его вместе с другими министрами, заключенными в Басс, доставили в Эдинбург, и им предложили свободу, при условии, что они обязуются жить благопристойно. Отказавшись, когда его привели к Совету, подчиниться этому обязательству, он был снова заключен в тюрьму Эдинбурга, но ему удалось сбежать оттуда, переодевшись в женскую одежду». В сноске он комментирует: «Хауи в своих «Шотландских доблестях» ошибочно говорит, что именно из Басса сбежал Шилдс». [9]
Шилдс сразу же направился к Ренвику, которого он нашел 6 декабря 1686 года на полевом молебне в Эрлстон-Вуде, приход Борг , Кирккадбрайтшир. 18 октября 1687 года Тайный совет назначил цену в 100 фунтов стерлингов за головы Шилдса, Ренвика и Хьюстона. [10] 22 декабря на общем собрании последователей Ренвика он публично признал себя виновным в «обладании так называемым авторитетом» Якова VII Шотландского . Его Hind Let Loose является оправданием позиции Ренвика на исторических основаниях. [11] Они стали близкими друзьями и сотрудничали в написании Informatory Vindication, за которое Ренвик был осужден. Шилдса попросили руководить его публикацией, но он не смог найти печатника. Он перебрался в Голландию, просмотрел работу в тамошней типографии и занялся завершением своей Hind. [4] Он отправился в Голландию (1687), чтобы напечатать его, но вернулся в Шотландию, оставив его в типографии. [11]
После смерти Дональда Каргилла на эшафоте Объединенные общества остались без священника. Они не могли рукополагать своих собственных священников, потому что в их собственных глазах у них не было полномочий, поскольку рукоположение совершается на уровне пресвитерии; они не заявляли, что являются отдельной церковью. Джеймс Ренвик был отправлен ими для рукоположения голландскими священниками. Когда Ренвик был убит, также на эшафоте, Шилдс стал их ведущим священником. [12]
После казни Ренвика (17 февраля 1688 г.) Шилдс продолжил свою политику полевых собраний, проповедуя на знаменательном мероприятии в Дистинкторн-Хилл, приходе Галстона , Эйршир. Он стал признанным лидером Объединенных обществ , а на общих собраниях обществ его брат Майкл исполнял обязанности клерка. [13] Он, безусловно, одобрил восстание Камерона под руководством Дэниела Кера из Керсланда в конце года, когда настоятели церквей на западе были насильно изгнаны со своих должностей. Он присутствовал на собрании на кресте Дугласа, Ланаркшир , где эти действия были публично оправданы; пропев псалом, он объяснил, что это тот же самый псалом, который пел Роберт Брюс на кресте Эдинбурга, при рассеивании испанской Армады . 3 марта 1689 года вместе с Томасом Лайнингом и Уильямом Бойдом он принял участие в торжественном обновлении заветов, состоявшемся при стечении народа в Борланд-Хилле, приходе Лесмахагоу , Ланаркшир. [11]
После Революции Шилдс присоединился к Церкви Шотландии и был принят в причастие 25 октября 1690 года вместе со своими соратниками Томасом Лайнингом и Уильямом Бойдом. [4]
На заседании первой генеральной ассамблеи по пресвитерианскому соглашению Лайнинг, Шилдс и Бойд представили два документа, первый из которых содержал просьбу об устранении жалоб, а второй (по словам Шилдса, запоздалая мысль) предлагал условия подачи. Документ с жалобами был получен ассамблеей, но отказался публично зачитываться как спорный. Представление, датированное 22 октября 1690 года, было принято 25 октября, и трое подписавших были приняты в братство с наставлением «ходить порядочно в грядущее время». 4 февраля 1691 года Шилдс был назначен капелланом Камеронского полка ( 26-й пехотный полк ), сформированного в 1689 году Джеймсом, графом Ангусом (1671–1692), сыном Джеймса Дугласа, 2-го маркиза Дугласа . [11]
Он служил в Нидерландах и присутствовал в Намюре и Стейнкерке . По Рисвикскому миру он вернулся домой, был вызван в Сент-Эндрюс 4 февраля 1696 года и принят 15 сентября 1697 года. [4]
21 июля 1699 года комиссия Генеральной Ассамблеи уполномочила его отправиться с тремя другими министрами, Фрэнсисом Борландом, Александром Далглишем и Арчибальдом Стобо, и несколькими колонистами, в Дариен , что стало второй экспедицией в соответствии с неудачным планом Уильяма Патерсона . Они отплыли на Rising Sun в воскресенье 24 сентября 1699 года, его обязанности дома выполняли братья в его отсутствие. Шилдс и его спутники были на самом деле первыми иностранными миссионерами Церкви Шотландии, поскольку Комиссия Ассамблеи 21 июля поручила им «в частности, чтобы вы трудились среди туземцев для их обучения и обращения, насколько у вас есть доступ». [4] Он был назначен старшим министром; они прибыли в Дариен в конце ноября 1699 года. Среди колонистов были ссоры. В письме к пресвитерии Сент-Эндрюс от 2 февраля 1700 года Шилдс писал: «Наши встречи между собой происходят в лесах, где болтовня попугаев, скорбь пеликанов и гвалт обезьян более приятны, чем адский язык наших соотечественников в их хижинах и палатках Кедара ; и наше общение с индейцами, хотя и с немыми знаками, более удовлетворительно, чем с большей частью нашего собственного народа. Некоторые из них приходили на наши собрания для поклонения, и мы упражнялись в их семьях, путешествуя среди них, где они вели себя очень почтительно, но у нас нет ни языка, ни переводчика. Но наши люди шокируют их, как воруя у них, так и обучая их ругаться и пить». [14] Шилдс совершил несколько экспедиций в глубь страны; в конце концов, вместе с Фрэнсисом Борландом, он переправился на Ямайку , но едва добравшись туда, слег с лихорадкой. Он умер 14 июня 1700 года в доме Изабель Мюррей в Порт-Рояле , Ямайка. Он оставил имущество стоимостью £6,483 16 s . 10 d . [11]
После провала экспедиции он отплыл в Шотландию, убитый горем из-за расточительства поселенцев и малого успеха его трудов среди них, но умер от злокачественной лихорадки в доме Изабель Мюррей, Порт-Ройял , Ямайка , 14 июня 1700 года. Все попытки идентифицировать место его захоронения не увенчались успехом. Он не был женат. [4]
Потомки его брата Майкла, который сопровождал экспедицию, и других членов его семьи все еще находятся на Ямайке. Шилдс был «низкого роста, румяного цвета лица, быстрого и пронзительного ума, полный рвения и твердый в деле, которое он отстаивал; довольно хорошо искусен в большинстве отраслей знаний, очень готов спорить, только несколько пламенен; но в написании споров он превзошел большинство людей того времени». [4]
По словам Макферсона, это в основном из двух книг: «Исследование церковного общения» и «Освобожденная дичь» .
Вторая из них, «Выпущенная на свободу лошадь » [15] , разделена на историческую и теоретическую части. В начале исторического обзора истории Шотландской церкви от Калди и далее. Именно (говорит Макферсон) во второй половине книги проявляется сила Шилдса как мыслителя. Под семью заголовками он обсуждает фундаментальные социальные, политические и церковные вопросы дня. Эти главы касаются (i) слушания викариев, (ii) признания власти тиранов, (iii) противозаконных навязанных клятв, (iv) полевых собраний, (v) оправданного оборонительного оружия, (vi) чрезвычайного исполнения приговора частными лицами и (vii) оправданного отказа платить нечестивые налоги. Последний названный раздел был добавлен, говорит нам Шилдс, как запоздалая мысль. [16] Некоторые шотландские пресвитериане в то время отказывались платить церковные налоги, которые шли на поддержку епископальной церкви, и Шилдс защищал их практику. [17]
Первая книга представляет собой призыв к людям «Объединенных обществ» присоединиться к Церкви Шотландии, которая была восстановлена после революции. Шилдс изложил свои доводы в пользу единства и против раскола в книге « Исследование церковного общения» . [18] [19] Воган подробно обсуждает аргументы, применяя их к различным скандальным разделениям. [20]
Шилдс опубликовал: [11]
Посмертно были: [21]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Шилдс, Александр». Словарь национального биографического словаря . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
