stringtranslate.com

Фирдоуси

Статуя в Тегеране
Статуя Фирдоуси в Тусе, автор Аболхассан Садиги

Абу-ль-Касем Фирдоуси Туси (также Фирдоуси , [2] персидский : ابوالقاسم فردوسی توسی ; 940 – 1019/1025) [3] был персидским [4] [5] поэтом и автором Шахнаме («Книги царей»), которая является одной из самых длинных в мире эпических поэм, созданных одним поэтом, и величайшим эпосом персоязычных стран . Фирдоуси прославляется как одна из самых влиятельных фигур персидской литературы и одна из величайших в истории литературы . [6] [7]

Имя

За исключением его куньи ( ابوالقاسم – Абу'л-Касем , что означает «отец Касема») и его псевдонима ( فِردَوسی – Фердоуси , что означает « райский »), ничего достоверно не известно о его полном имени. По мнению Джалала Халеги-Мотлаха, сведения, данные автором XIII века Бундари об имени Фирдоуси, следует принять как наиболее достоверные. Бундари называет поэта аль-Амира аль-Хакима Абуль-Касема Мансура ибн аль-Хасана аль-Фирдоуси ат-Туси. [a] С самого начала его называли разными дополнительными именами и титулами, наиболее распространенным из которых является حکیم / Ḥakīm («философ»). [3] Исходя из этого, его полное имя приводится в персидских источниках как حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی / Ḥakīm Abo'l-Qâsem Ferdowsī Țusī . Из-за нестандартной транслитерации с персидского на английский язык в английских работах используются разные варианты написания его имени, в том числе Firdawsi , Firdusi , Firdosi , Firdausi и т. д. В «Энциклопедии ислама» используется написание Firdawsī , основанное на стандартизированном методе транслитерации Немецкого восточного общества . [2] Энциклопедия Ираника , в которой используется модифицированная версия того же метода (с более сильным акцентом на современные персидские интонации), дает написание Ferdowsī . [3] [б] Современная таджикская транслитерация его имени таджикской кириллицей — Ҳаким Абулқосим Фирдавсӣ Тӯсӣ ( Хаким Абдулкосим Фирдавси Туси ).

Жизнь

Семья

Фирдоуси родился в семье иранских землевладельцев ( дехканов ) в 940 году в деревне Падж, недалеко от города Тус , в регионе Хорасан империи Саманидов , которая находится в современной провинции Хорасан-Резави на северо-востоке Ирана . [9] Мало что известно о ранней жизни Фирдоуси. У поэта была жена, которая, вероятно, была грамотной и происходила из того же класса дехканов . [3] Дехканами были иранские аристократы - землевладельцы, которые процветали при династии Сасанидов (последняя доисламская династия, правившая Ираном) и чья власть, хотя и уменьшилась, сохранилась в исламскую эпоху, которая последовала за исламскими завоеваниями 7-го  века. Дехкане были привязаны к доисламскому литературному наследию, поскольку их статус был связан с ним (настолько, что дехкан иногда используется как синоним «иранского» в « Шахнаме »). Таким образом, они считали своей задачей сохранение доисламских культурных традиций, включая рассказы о легендарных царях. [ 3] [9]

У него был сын, который умер в возрасте 37 лет, и поэт оплакивал его в элегии, которую он включил в « Шахнаме» . [3]

Фон

Исламские завоевания VII века принесли постепенные языковые и культурные изменения на Иранское нагорье. К концу IX века, когда власть халифата ослабла, в Большом Иране появилось несколько местных династий. [9] Фирдоуси вырос в Тусе, городе, находившемся под контролем одной из этих династий, Саманидов, которые заявляли о своем происхождении от сасанидского генерала Бахрама Чобина [10] (чью историю Фирдоуси рассказывает в одном из поздних разделов Шахнаме ) . [11] Саманидская бюрократия использовала новоперсидский язык, который использовался для распространения ислама в восточных регионах иранского мира и вытеснил местные языки, и заказывала переводы пехлевийских текстов на новоперсидский. Абу Мансур Мухаммад , дехкан и губернатор Туса, приказал своему министру Абу Мансуру Мамари пригласить нескольких местных ученых для составления прозы Шахнаме («Книга царей»), которая была завершена в 1010 году. [12] Хотя она больше не сохранилась, Фирдоуси использовал ее как один из источников своего эпоса. Правители Саманидов были покровителями таких важных персидских поэтов, как Рудаки и Дакики , и Фирдоуси пошел по стопам этих писателей. [13]

Подробности об образовании Фирдоуси отсутствуют. Хотя вполне вероятно, что он изучал арабский язык в школе, в «Шахнаме» нет никаких свидетельств того, что он знал арабский или пехлеви. [3]

Фирдоуси был мусульманином-шиитом, хотя существуют различные мнения о том, к какой шиитской секте он принадлежал. Халеги-Мотлаг, следуя Теодору Нельдеке , отмечает, что Фирдоуси демонстрирует противоречивое отношение к религии в « Шахнаме »: с одной стороны, он показывает «снисходительное» отношение к религии, но с другой стороны, он считал, что его секта была «единственно истинной исламской». Халеги-Мотлаг соглашается с Нельдеке в том, что Фирдоуси был «прежде всего деистом и монотеистом, который в то же время хранил веру своих предков». Фирдоуси критиковал философов и тех, кто пытался доказать существование Бога. Он видел в творении Бога единственное доказательство Его существования и верил, что все в жизни является продуктом воли Бога. Халеги-Мотлах и другие предположили, что определенный фатализм в творчестве Фирдоуси противоречит его «абсолютной вере в единственность и могущество Бога», и что это могло быть наследием зурванизма сасанидского периода. [3]

Жизнь поэта

Изображение Фирдоуси, читающего «Шахнаме» Махмуду Газневи
Фирдоуси и три придворных поэта Газневидов

Возможно, что Фирдоуси написал несколько ранних поэм, которые не сохранились. Он начал работу над « Шахнаме» около 977 года, намереваясь продолжить работу своего коллеги-поэта Дакики, который был убит своим рабом. Как и Дакики, Фирдоуси использовал в качестве источника прозу « Шахнаме» Абд-аль-Раззака. Он получил щедрое покровительство от саманидского принца Мансура и завершил первую версию «Шахнаме» в 994 году. [3] Когда тюркские Газневиды свергли Саманидов в конце 990-х годов, Фирдоуси продолжил работу над поэмой, переписав разделы, чтобы восхвалять султана Газневидов Махмуда . Отношение Махмуда к Фирдоуси и то, как хорошо он вознаградил поэта, являются вопросами, которые долгое время были предметом споров и легли в основу легенд о поэте и его покровителе (см. ниже). Тюркский Махмуд, возможно, был менее заинтересован в рассказах из иранской истории, чем Саманиды. [9] В более поздних разделах « Шахнаме» есть отрывки, которые раскрывают колеблющиеся настроения Фирдоуси: в некоторых он жалуется на старость, бедность, болезни и смерть своего сына; в других он кажется более счастливым. Фирдоуси окончательно завершил свой эпос 8 марта 1010 года. Практически ничего не известно с какой-либо определенностью о последнем десятилетии его жизни. [3]

Могила

Гробница Фирдоуси
Реза-шах официально открыл мавзолей Фирдоуси для публичного посещения по завершении конференции, посвященной тысячелетию Фирдоуси.

Фирдоуси был похоронен в собственном саду, захоронение на кладбище Тус было запрещено местным священнослужителем, который считал его еретиком. [14] Газневидский правитель Хорасана построил мавзолей над могилой, и она стала почитаемым местом. Гробница , которая пришла в упадок, была восстановлена ​​между 1928 и 1934 годами Обществом национального наследия Ирана по приказу Реза-шаха и теперь стала эквивалентом национальной святыни. [15]

Легенда

Согласно легенде, султан Махмуд Газневи предложил Фирдоуси по золотой монете за каждое двустишие « Шахнаме», которое он напишет. Поэт согласился получить деньги единовременно, когда закончит эпос. Он планировал использовать их для восстановления плотин в своем родном Тусе. После тридцати лет работы Фирдоуси закончил свой шедевр. Султан готов был дать ему 60 000 золотых монет, по одной за каждое двустишие, как и было согласовано. Однако придворный, которому Махмуд доверил деньги, презирал Фирдоуси, считая его еретиком, и заменил золотые монеты серебряными. Фирдоуси был в бане, когда получил награду. Обнаружив, что это серебро, а не золото, он отдал деньги банщику, продавцу прохладительных напитков и рабу, который носил монеты. Когда придворный рассказал султану о поведении Фирдоуси, тот пришел в ярость и пригрозил казнить его. Фирдоуси бежал в Хорасан , сначала написав сатиру на Махмуда, и провел большую часть оставшейся жизни в изгнании. Махмуд в конце концов узнал правду об обмане придворного и приказал либо изгнать его, либо казнить. К этому времени престарелый Фирдоуси вернулся в Тус . Султан послал ему новый подарок в размере 60 000 золотых монет, но как раз в тот момент, когда караван с деньгами въехал в ворота Туса, из ворот с противоположной стороны выехала похоронная процессия: поэт умер от сердечного приступа. [16]

Работы

Сцены из « Шахнаме» , вырезанные на рельефах мавзолея Фирдоуси в Тусе, Иран

«Шахнаме» Фирдоуси — самый популярный и влиятельный национальный эпос в Иране и других персоязычных странах. « Шахнаме» — единственное сохранившееся произведение Фирдоуси, считающееся бесспорно подлинным.

Он мог писать стихи ранее в своей жизни, но их больше не существует. Повествовательная поэма, Yūsof o Zolaykā (Иосиф и Зулейка), когда-то приписывалась ему, но научный консенсус теперь отвергает идею, что это его. [3]

Также были предположения о сатире, которую Фирдоуси якобы написал о Махмуде Газневи после того, как султан не смог его должным образом вознаградить. Низами Арузи , ранний биограф Фирдоуси, утверждал, что все, кроме шести строк, были уничтожены доброжелателем, который заплатил Фирдоуси тысячу дирхамов за поэму. Введения к некоторым рукописям « Шахнаме» включают стихи, якобы являющиеся сатирой . Некоторые ученые считают их сфабрикованными; другие более склонны верить в их подлинность. [17]

Галерея

Влияние

Мавзолей Фирдоуси в Тусе, Иран.
Одно из стихотворений Фирдоуси: «Думай ради угождения Богу – будь интеллектуалом и правдивым», написано на стене школы в Иране.
Статуя Фирдоуси в башне Милад , Тегеран, Иран

Фирдоуси является одним из бесспорных гигантов персидской литературы . После «Шахнаме» Фирдоуси на протяжении столетий в культурной сфере персидского языка появлялось множество других произведений, схожих по своей природе . Все без исключения такие произведения основывались по стилю и методу на « Шахнаме » Фирдоуси , но ни одно из них не смогло достичь той же степени известности и популярности, как шедевр Фирдоуси. [18]

Фирдоуси занимает уникальное место в персидской истории из-за успехов, которые он сделал в возрождении и регенерации персидского языка и культурных традиций. Его работы цитируются как важнейший компонент в сохранении персидского языка, поскольку эти работы позволили большей части языка остаться кодифицированным и нетронутым. В этом отношении Фирдоуси превосходит Низами , Хайяма , Асади Туси и других выдающихся персидских литературных деятелей по своему влиянию на персидскую культуру и язык. [ требуется цитата ] Многие современные иранцы считают его отцом современного персидского языка.

Фирдоуси на самом деле был мотивацией для многих будущих персидских деятелей. Одной из таких выдающихся личностей был Реза Шах Пехлеви, который основал Академию персидского языка и литературы , чтобы попытаться удалить арабские и французские слова из персидского языка, заменив их подходящими персидскими альтернативами. В 1934 году Реза Шах организовал церемонию в Мешхеде , Хорасан , отмечая тысячелетие персидской литературы со времен Фирдоуси, под названием « Празднование тысячелетия Фирдоуси », пригласив известных европейских и иранских ученых. [19] Университет Фирдоуси в Мешхеде — университет, основанный в 1949 году, который также получил свое название от Фирдоуси.

Влияние Фирдоуси на персидскую культуру объясняется Джоном Эндрю Бойлом : [20]

Персы считают Фирдоуси величайшим из своих поэтов. Почти тысячу лет они продолжали читать и слушать декламации из его главного произведения, Шах-наме , в котором персидский национальный эпос обрел свою окончательную и непреходящую форму. Хотя это произведение было написано около 1000 лет назад, оно так же понятно среднему современному иранцу, как Библия короля Якова современному англоговорящему. Язык, основанный на оригинале дари , является чисто персидским с незначительной примесью арабского.

Библиотека колледжа Уодхэм Оксфордского университета получила название Библиотека Фирдоуси и содержит специализированный персидский отдел для ученых.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Аль-Амир и аль-Хаким — почетные звания. Абуль-Касем — кунья . Мансур — имя. Ибн аль-Хасан — отчество («сын Хасана»). Аль-Фирдоуси — псевдоним ( тахаллус ). Аль-Туси – это нисба («из Туса»).
  2. ^ Написание Ferdowsi основано на современном иранском персидском произношении, в то время как Firdawsi отражает историческое произношение. Дифтонг ow современного иранского персидского языка исторически произносился как aw . Так же он произносится в современном дари (афганском персидском языке). «Краткая» гласная e современного иранского персидского языка исторически произносилась как i (современное дарийское произношение ближе к последнему). [8]

Ссылки

  1. ↑ Khaleghi-Motlagh 1999, стр. 514–523 Шахнаме, опубликовано Eisenbrauns, Inc. Том 6, стр. 341 против 657.
  2. ^ ab Huart/Massé/Ménage: Firdawsī . В: Энциклопедия ислама . Новое издание. Брилл, Лейден. CD-версия (2011)
  3. ^ abcdefghijk Khaleghi-Motlagh 1999, стр. 514–523.
  4. ^ "Результаты поиска – Справка по Бриллу". referenceworks.brillonline.com . Получено 5 января 2019 г. Абу -ль-Касим Фирдоуси (320–416/931–1025) был персидским поэтом, одним из величайших авторов эпоса и автором «Шахнаме» («Книги царей»).
  5. ^ Киа 2016, стр. 160.
  6. ^ Дален 2016, стр. 249.
  7. ^ Дабаши 2012, стр. 39.
  8. ^ Магги и Орсатти, 2018, стр. 33–34.
  9. ^ abcd Дэвис 2006, стр. xviii.
  10. ^ Фрай, Р. Н. (1975). Кембриджская история Ирана, том 4: от арабского вторжения до сельджуков . Cambridge University Press. стр. 136. ISBN 0521200938.
  11. ^ Фрай 1975а, стр. 200
  12. ^ «Абу Мансур». Энциклопедия Ираника .
  13. ^ Фрай 1975а, стр. 202.
  14. ^ Фейебуа 2017.
  15. ↑ Шахбази, А. Шахпур (26 января 2012 г.). "Мавзолей". Энциклопедия Ираника . Проверено 1 февраля 2016 г.
  16. ^ Розенберг 1997, стр. 99–101.
  17. ↑ Шахбази, А. Шахпур (26 января 2012 г.). «Хаджв-нама». Энциклопедия Ираника . Проверено 1 февраля 2016 г.
  18. ^ Дален 2016, стр. 249–276.
  19. ^ Гани 2000, стр. 400.
  20. ^ Бойл, Джон Эндрю (2007). "Фирдоуси". Britannica . Получено 4 июня 2007 .

Цитируемые работы

Общие ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Фирдоуси .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Фирдоуси
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Фирдоуси .