stringtranslate.com

Чонмаге

Самурай 19 века с тёнмагэ

Тёнмагэ (丁髷) это тип традиционной японской стрижки «пучок» , которую носят мужчины. Чаще всего она ассоциируется с периодом Эдо (1603–1868) и самураями , а в последнее время — с борцами сумо . Изначально это был метод использования волос для удержания самурайского шлема кабуто на голове во время боя, и он стал символом статуса в японском обществе.

В традиционном чонмаге периода Эдо верх головы выбривается. Оставшиеся волосы смазываются маслом и воском, а затем связываются в небольшой хвост, сложенный на макушке в характерный пучок.

История

Японская парикмахерская в 19 веке

Истоки чонмагэ можно проследить до периода Хэйан (794–1185). В этот период аристократы носили специальные короны, похожие на шапки, как часть своей официальной одежды. Чтобы закрепить корону на месте, волосы завязывали около затылка. [ необходима цитата ]

Между 1580-ми годами (к концу периода Воюющих царств , 1467–1615) и 1630-ми годами (начало периода Эдо , 1603–1867) отношение японской культуры к мужским волосам изменилось; если в предыдущую милитаристскую эпоху густые волосы и борода ценились как признак мужественности, то в последующий мирный период это постепенно менялось, пока борода и небритая макушка не стали считаться варварством и сопротивлением миру, который стал результатом двух столетий гражданской войны. [1] : 217  Это изменение также было навязано во время японского вторжения в Чосон (1592–1598), когда некоторые японские командиры заставили покорных корейцев брить головы под эту прическу, как способ преобразования их идентичности в японскую. [1] : 222 

Бритая голова ( сакаяки ) стала обязательной для самурайских классов к началу периода Эдо, а к 1660-м годам всем мужчинам, простолюдинам или самураям, было запрещено носить бороду, а сакаяки считалась обязательной. Стиль чонмагэ ( «хохолок») зависел от социального статуса владельца, причем у самураев он был более выраженным, чем у ремесленников или торговцев . [2] Ронины , самураи, которые не служили лорду, не были обязаны брить головы. Это стало простым способом идентифицировать таких мужчин. [1] : 211 

В эпоху Реставрации Мэйдзи практика самурайского сословия, считавшаяся феодальной и неподходящей для современности после окончания сакоку в 1853 году, привела к появлению ряда указов, призванных «модернизировать» внешний вид японских мужчин высшего класса. [2] С указом Дампацурей 1871 года, изданным императором Мэйдзи в начале эпохи Мэйдзи , мужчины самурайского сословия были вынуждены коротко стричь волосы, [3] [4] фактически отказавшись от тёнмагэ . [5] : 149 

Сумо

Современный борец сумо Точиадзума с тёнмагэ в стиле оитё

В современной Японии единственными носителями тёнмагэ остаются борцы сумо и актеры театра кабуки . [6] Учитывая уникальность стиля в наше время, Японская ассоциация сумо нанимает парикмахеров-специалистов, называемых токояма, для стрижки и подготовки волос борцов сумо.

Стиль сумо в чонмаге немного отличается, в том, что макушка больше не бреется. Однако волосы в этой области могут быть прорежены или макушка головы выбрита, что называется накадзори , чтобы пучок волос лежал более аккуратно. [7] Это делается примерно раз в три месяца. [7]

Все профессиональные сумоисты носят чонмагэ , как только их волосы становятся достаточно длинными для этого. Сумоисты со статусом сэкитори обязаны в определенных случаях, например, во время хонбасё , носить волосы в более сложной форме пучка, называемого оитё , где конец пучка распущен, образуя полукруг, напоминающий лист гинкго . [8] [9]

Тёнмагэ имеет такое символическое значение в сумо, что его отрезание является центральным моментом церемонии ухода борца на пенсию. Высокопоставленные лица и другие важные люди в жизни борца приглашаются сделать один надрез, а последний надрез делает его тренер. Для большинства борцов, которые никогда не достигали ранга сэкитори , его церемония ухода на пенсию будет единственным разом, когда он наденет более сложный оичомагэ . [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Тоби, Рон П. (2019). Вовлечение Другого: «Япония» и ее альтер-эго, 1550-1850. Библиотека японских исследований Брилла. BRILL. ISBN 978-9004393516.
  2. ^ ab Nomikos Vaporis, Constantine (2019). Самурай: энциклопедия японских воинов-культуристов. США: Bloomsbury Publishing. стр. 124–127. ISBN 9781440842719.
  3. ^ Эриксон, Джоан Э.; Мэтсон, Джим (2004). «Уроки последнего самурая» (PDF) . Образование в Азии . 9 (2): 13–30.
  4. ^ Мейдмент, Ричард А.; Голдблатт, Дэвид С.; Митчелл, Джереми (1998). Управление в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Psychology Press. ISBN 978-0-415-17276-9.
  5. ^ Скотт Пейт, Алан (9 мая 2017 г.). Канбан: традиционные торговые знаки Японии. Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0691176475. В 1871 году указ Дампацурей заставил всех самураев отрезать хохолки, традиционный источник идентичности и гордости.
  6. ^ «Немногие хорошие люди, которые поддерживают вымирающий вид сумо». The Asahi Shimbun . 2020-11-18 . Получено 2023-04-09 . В связи с сокращением заказов на фильмы и теледрамы о самураях, единственные, кто теперь покупает мотоюи, — это борцы сумо и актеры кабуки.
  7. ^ ab НАСТОЯЩИЙ СЕКРЕТ ГОЛОВОЛОМКИ РИКИШИ (веб-видео). Sumo Prime Time . 2023-04-07 . Получено 2023-04-09 .
  8. ^ Ганнинг, Джон (2018-09-14). "Sumo 101: The Topknot". The Japan Times . Получено 2023-04-09 .
  9. ^ Парикмахер для элиты сумо Японии (веб-видео). Большая большая история. 2019-11-07 . Получено 2023-04-09 .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки