Śraddhā (санскрит:श्रद्धा) — санскритский термин, часто переводимый в английском языке каквера. Этот термин играет важную роль в литературе, учениях и дискурсеиндуизма,джайнизмаибуддизма.Шри Ауробиндоописывает śraddhā как «веру души в существование Божественного, мудрость, силу, любовь и благодать».[1]Без диакритических знаков он обычно пишется как шраддха .
Вера играет решающую роль в индуизме, подкрепляя все предположения, убеждения и выводы. В индуизме наличие веры означает, что человек сохраняет доверие к богу, писаниям, дхарме и пути освобождения ( мокше ). [2] В Брихадраньяка-упанишад (3.9.21) говорится, что «основа веры — сердце», подчеркивая, что иметь веру — значит следовать своему сердцу и интуиции. [3]
В индуизме ключевым пониманием веры является поддержание доверия к писаниям. Индуисты верят, что невозможно понять или ощутить бога напрямую с помощью человеческих чувств, и поэтому присутствие бога выводится через описания в писаниях. [3]
Пример этого можно увидеть в «Брухадараньяк-упанишаде» 3.8.9:
О Гарги, солнце и луна удерживаются на своих позициях; под могущественным правлением этого Неизменного; О Гарги, небо и земля сохраняют свои позиции; под могущественным правлением этого Неизменного. [3]
Шраддха может быть связана с верой, доверием, уверенностью и преданностью. Учитель Аммачи описывает ее как «постоянную бдительность, возникающую из Любви», и при выборе одного слова для перевода на английский язык использовал «осознанность». [4] Другие авторы также описывали эту концепцию с акцентом на пересечении веры и осознанности, и она была переведена в этом ключе такими словами, как «усердие». [5]
Одним из основных столпов, на котором держится вера в индуизме, является бхакти. Бхакти означает сильную и преданную любовь к богу и вместе с верой поддерживает путь к мокше, конечной цели жизни в системе индуистских верований. [6]
В Бхагавад-гите термин śraddhã упоминается 17 раз в восьми главах, что подчеркивает его значимость. В стихе 3.31 Кришна говорит Арджуне , что те, кто преданно придерживаются его учений, имеют śraddhã (веру или доверие) в него и не завидуют, достигают освобождения от рабства кармы. Это противопоставляет śraddhã асуйе (зависти или ревности), указывая на то, что когда у человека есть śraddhã , он не придирается к другим и не завидует им. Это говорит о том, что духовные практикующие должны развивать śraddhã и избегать ревности, в конечном итоге преодолевая пропасть между собой и другими. [7]
Стих 4.39 подчеркивает, что шраддха имеет решающее значение для обретения джняны (знания). В стихах 6.39-6.47 Кришна подчеркивает взаимосвязь шраддхи , джняны и абхьясы (усердных усилий) на пути к самореализации. Кришна заверяет Арджуну, что с помощью шраддхи и искренних усилий человек достигнет духовного успеха, несмотря на неудачи. [7] Стих 9.22 обозначает роль шраддхи в бхакти-йоге , подчеркивая непоколебимую веру и однонаправленную сосредоточенность на божественном. [8] В стихе 9.23 Кришна подчеркивает свое принятие различных форм поклонения, предлагаемых с искренней верой и преданностью: [8]
Те, кто преданы другим богам и поклоняются им с верой, на самом деле поклоняются только мне, Каунтее, но не так, как положено.
— Бхагавад-гита, стих 9.23