В Сообществе Христа , ранее Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, священство — это Божья сила и полномочия для служения в церкви и ведения Божьего дела на Земле. Хотя церковь считает, что все христиане призваны своими дарами и талантами к служению, священство рассматривается как особое выражение всеобщего служения, к которому призваны все. В Сообществе Христа и женщины, и мужчины могут быть рукоположены в священство. [1] : 129 Все должности считаются равными по важности, но обязанности и ответственность каждой из них различаются.
Для человека, призванного в священство в первый раз, его или ее призвание обычно определяется пастором местной общины. Эти призвания в священство утверждаются после рассмотрения президентом Миссионерского центра и голосования на конференции общины. Для некоторых призваний различение будет получено от других церковных должностных лиц, а утверждение будет вынесено на голосование на Конференции Миссионерского центра или Всемирной конференции . После административной обработки призвание представляется призванному лицу. Если это лицо принимает призвание и поддерживается голосованием конференции, он или она будет рукоположен на эту должность.
Священство состоит из двух основных чинов, Ааронова чина и Мелхиседекова чина, [1] : 21 хотя эти термины используются реже, чем в предыдущие годы. Аароново священство включает должности Дьякона, Учителя и Священника. [1] : 29
Орден Мелхиседека включает должности старейшины, семидесяти, первосвященника, епископа, апостола, президента и пророка. [1] : 30 старейшин служат как в миссионерских, так и в административных ролях. Общинные пасторы часто занимают должность старейшины, однако они могут быть «отделены» как общинные пасторы практически из любой должности священства.
Первосвященники известны сегодня как «служители видения» [1] : 30 и в совокупности составляют «первосвященство» церкви. Евангелист, епископ, апостол и пророк являются специализированными священническими должностями в рамках первосвященства.
Названия должностей священства в Сообществе Христа похожи на названия должностей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , с которой она имеет общую 14-летнюю историю . Однако многочисленные различия в убеждениях относительно обязанностей, призвания, полномочий и организации священства возникли, поскольку две конфессии пошли разными путями с 1844 года.
В Сообществе Христа священство состоит из двух священств: Ааронова чина и Мелхиседекова чина. [1] : 21
Ааронов чин состоит из трех священнических должностей. Эти должности — дьякон, учитель и священник. Они держат «ключ» к ангельскому служению. Служители Ааронова чина рассматриваются как служители присутствия. [1] : 41
Дьякон моделирует Иисуса как утешителя. Частью служения дьяконов является наблюдение за церковью, посещение домов членов, обучение и проповедование, забота о физическом и социальном благополучии церкви, а также обучение и консультирование людей относительно принципов Disciples' Genrous Response. Дьякон заботится о членах и друзьях в мирских аспектах жизни. Дьяконы должны быть чуткими к духовным, физическим и мирским потребностям всех людей и семей.
Учитель моделирует Иисуса как миротворца. Учителя призваны укреплять членство, следить за тем, чтобы церковь часто встречалась, проповедовать и учить, примирять тех, кто обиделся либо на другого человека, либо на церковь, и вести людей по пути ученичества. Ключевым качеством учителя является способность создавать дружбу и иметь знания о семьях в общине. Учитель - это пастырь, тот, кто осознает жизненные проблемы, с которыми члены общины сталкиваются каждый день. Отношения учителя с другими людьми - это отношения искупительной любви и заботы. Учителя считаются служителями примирения с особой ответственностью делиться духовными советами и ободрением с членами, которые испытывают личные конфликты, однако они, как правило, не являются профессиональными консультантами или сертифицированными специалистами по посредничеству.
Священник является примером Иисуса как друга. Священники служат семьям, проповедуют и учат. Они также могут совершать Таинство Крещения, Причащать, Торжествовать и совершать Таинство Брака. Они также могут совершать Таинство Рукоположения для тех, кто призван на должность дьякона, учителя или священника. Они разделяют со старейшинами ответственность объяснять все, что касается церкви, тем, кто был крещен, но еще не конфирмован.
Орден Мелхиседека состоит из двух основных должностей и нескольких специализированных должностей внутри них. Двумя основными должностями являются старейшина и первосвященник. Иногда термин старейшина используется для обозначения всех, кто принадлежит к чину Мелхиседека. В более конкретном смысле должность старейшины иногда рассматривается как придаток к должности первосвященника. Орден Мелхиседека теологически рассматривается (и часто так называется) как первосвященство, но необходимо провести различие между первосвященством и кворумом первосвященников (см. ниже). Старейшины (и семидесятники, см. ниже) не являются первосвященниками и, следовательно, не принадлежат к кворуму первосвященников, но являются, как члены священства Мелхиседека, частью первосвященства. Президент Церкви также является президентом первосвященства, что означает, что он председательствует над старейшинами. Другие члены Первосвященства имеют своих собственных президентов, но также находятся под Президентом Церкви в силу его роли Президента всего Первосвященства. Косвенно Президент Церкви также осуществляет президентство над всем Аароновым священством через чин епископов. Таким образом, Президент Церкви председательствует над всем священством церкви, как административно, так и духовно. Служители Мелхиседека рассматриваются как служители миссии и видения.
Старейшины являются «служителями миссии». [1] : 30 Их служение выражает миссию церкви. Хотя их служение является прямым и ощутимым, оно также выражает глубокое духовное служение Евангелия. Служители призваны приводить людей ко Христу и крестить тех, кто готов посвятить свою жизнь Христу. Они могут посвящать людей в чины Ааронова ордена и в чин старейшины. Они также могут совершать/управлять другими таинствами церкви, за исключением Таинства Благословения Евангелиста. Старейшины призваны учить, проповедовать и следить за церковью, а также посещать дома членов церкви. Они могут быть призваны служить в суде старейшины.
Служение священства Семидесяти, которое намекает на новозаветный рассказ о поручении Иисусом семидесяти миссионеров, также считается старейшиной. [1] : 25 Частью функции Семидесяти является миссионерская роль, и они тесно сотрудничают с Апостолом, отвечающим за область, в которой они находятся, чтобы разрабатывать стратегии и ресурсы для реализации миссионерской задачи церкви. Они организованы в десять (ранее семь, см. ниже) кворумов, каждый кворум возглавляется президентом. Эти президенты составляют Совет президентов Семидесяти и коллективно возглавляются «Старшим президентом Семидесяти», который является одним из главных миссионеров и лидеров миссионерского образования церкви. Священные Писания предполагают, что Семьдесят в некотором роде равны Совету Двенадцати Апостолов, как указано в Учении и Заветах 104:11e. Еще более интригующе то, что Совет Двенадцати иногда называют равным Президентству. Равенство семидесяти Двенадцати, а в силу такого равенства и Президентства, подтверждается в 124:4а. Логистика такого равенства Президентству и Двенадцати (а также Двенадцати Президентству) не проясняется.
17 января 2010 года президент-пророк (см. ниже) Сообщества Христа Стивен М. Визи представил церкви откровение, в котором число кворумов в семьдесят человек и президентов в семьдесят человек (оба всегда были семью) теперь может быть гибким, в зависимости от потребностей церкви в любой конкретный момент времени. Это откровение было одобрено 14 апреля 2010 года, и вскоре после этого было объявлено, что теперь будет десять кворумов (и, следовательно, десять президентов). Это устраняет логистическую проблему, которая существовала ранее, поскольку семьдесят человек призваны тесно сотрудничать с Советом Двенадцати Апостолов. Для целей служения и миссии церковь делит мир на 11 апостольских «полей», каждое из которых курируется одним апостолом (12-й апостол является президентом Совета и директором полевых служений). Апостолы считаются старшей миссионерской командой в церкви, но особое призвание семидесяти и кворумов, к которым они принадлежат, также является миссионерской работой, и поэтому, в некоторой степени, они попадают под руководство Апостолов, однако, поскольку было 11 полей и семь кворумов, всегда имелось некоторое совпадение с глобальным охватом, что было неэффективно. В апреле 2010 года во время Всемирной конференции Церкви было решено, что церковь будет реорганизована с 11 до 10 полей (с одним апостолом, в дополнение к директору полевых служений, имеющим негеографические миссионерские обязанности), и, в результате этого, кворумы из семидесяти были увеличены с семи до десяти, чтобы теперь идеально соответствовать каждому апостольскому полю.
Первосвященники считаются «служителями видения». [1] : 30 Они могут быть призваны на службу в любой из должностей священства, и в этой должности есть несколько специализированных призваний. В совокупности первосвященники являются Кворумом первосвященников. Желательно, чтобы пастор или председательствующий должностное лицо большой, хорошо организованной общины был первосвященником.
Евангелист — это первосвященник , рукоположенный для особых служений в евангелизации и духовном руководстве. «Орден евангелистов» возглавляется председательствующим евангелистом, и их называют «служителями благословения». [1] : 26 Эти первосвященники, призванные в этот сан, в идеале свободны от административных обязанностей и должны отзываться на примиряющее и искупительное влияние Святого Духа в жизни всех. Они дают родительские советы и рекомендации церкви и даруют духовные благословения. Евангелист доступен для того, чтобы предложить священное благословение, которое может помочь людям осознать и прикоснуться к божественной природе Бога, которая пребывает в них. Отвечая на это божественное присутствие, он питает и уверяет людей в их идентичности и конечной и вечной ценности перед Богом. Это благословение записывается в письменной форме и хранится в архивах церкви в ее всемирной штаб-квартире в Индепенденсе, штат Миссури. Благословение евангелиста основано на предшествующей практике, известной как «патриархальное благословение» (см. Таинства).
До 1980-х годов евангелисты были известны как патриархи и евангелисты. Название «патриарх» было упразднено, когда женщины впервые были рукоположены на эту должность.
Епископ — это первосвященник, рукоположенный для особого служения. Все епископы принадлежат к ордену епископов, который руководит церковью в обучении принципам Щедрого ответа учеников, а также более широкому пониманию управления . [1] : 26 Они возглавляются Председательствующим епископством в предоставлении поддержки, обучения и защиты в наделении служителей Аарона полномочиями отвечать на их призыв к служению. Председательствующее епископство также осуществляет председательство над орденом Аарона. Они также служат судьями в церковных судебных разбирательствах. Исторически орден епископов включал другие епископства, особенно на уровне кольев. Некоторые епископы продолжают нести финансовую ответственность за определенную область. Например, в миссионерских центрах будет епископ. В национальном масштабе Канада — одна из немногих стран, где есть епископ для всей страны. В Канаде есть и другие епископы, но они выполняют вспомогательную роль по отношению к епископу Канады (и могут председательствовать в миссионерских центрах в Канаде).
Интересный факт о должности епископа заключается в том, что есть доказательства, позволяющие предположить, что она по праву принадлежит к Ааронову чину. Раздел 68 Учения и Заветов гласит, что буквальный потомок Аарона имеет право совершать богослужение в этой должности. Однако, поскольку было бы трудно доказать такое происхождение, также говорится, что первосвященники могут быть рукоположены в епископы, поскольку они имеют право совершать богослужение во всех меньших должностях. Лица, рукоположенные в епископы, поэтому всегда являются первосвященниками и поэтому считаются частью священства Мелхиседека. Из-за огромной ответственности, которая лежит на чине епископов (финансовое администрирование), он также, по необходимости, обычно не рассматривается как меньший по отношению к Кворуму первосвященников.
В 2008 году Церковь начала назначать полевых епископов. Это не новый сан священства, просто новая должность, которую занимают некоторые епископы. Они служат помощниками апостолов, которых призывают сложить с себя административные обязанности (насколько это возможно), чтобы иметь больше свободы быть миссионерами Иисуса Христа. Полевые епископы, как помощники апостолов, возьмут на себя эти административные задачи.
Эта должность упоминается для полноты и исторической справки. Первоначально высшие советники считались должностью священства, что подтверждается разделом 129:7b Учения и Заветов. Высшие советники служили либо в совете кола, либо в Постоянном высшем совете. С тех пор советы кола были упразднены, но Постоянный высший совет по-прежнему является официальным органом церкви, предоставляющим советы Первому Президентству и время от времени поручаемому составлять официальные политические заявления. Он также имеет некоторые судебные функции. Члены Высшего совета больше не рукополагаются как таковые, но отделяются (и должны быть первосвященниками). Сам термин высший советник теперь используется редко, если вообще используется, за исключением исторического смысла. Раздел 129 является самым последним разделом в Учении и Заветах, в котором упоминается Постоянный высший совет (само слово «постоянный» используется только в разделе 104).
Хотя должность (если не роль), похоже, больше не рассматривается как фактическая должность, церковь могла бы изменить это восприятие, если бы она того пожелала, поскольку ее существование предусмотрено в церковном писании, и можно было бы утверждать, что, поскольку это библейская должность священства (в отличие от просто должности, занимаемой членом священства, таким как пастор), те, кто становятся членами Постоянного высшего совета, по-прежнему служат в отдельной должности. Кроме того, в разделе 17:17 используются фактические слова «высший советник» и отмечается, что они, как епископы и первосвященники, рукополагаются. Это ясно указывает на то, что, вопреки нынешнему обычаю, восприятию и терминологии, высший советник, безусловно, является фактической должностью священства.
Раздел 104:15 предполагает, что этот орган, как и Семьдесят, равен Двенадцати Апостолам. Опять же, логистика этого не ясна.
Совет Двенадцати Апостолов состоит из двенадцати человек, которые занимают должность священства Апостола. [1] : 24 Вместе с Первым Президентством и Председательствующим Епископством они составляют Совет лидеров Всемирной Церкви . Они в первую очередь отвечают за миссионерскую деятельность церкви и управление на местах. Они призваны нести свои личные свидетельства как особое свидетельство Иисуса Христа и давать возможность церкви нести свое свидетельство как Сообщество Христа. Они руководят работой церкви на местах и курируют семидесяти в области миссионерской работы. Один из апостолов рукополагается в качестве президента совета. В Учении и Заветах есть откровения, которые предполагают, что Апостолы, в некотором смысле, равны по полномочиям самому Первому Президентству, но логистика такого равенства неясна.
Для целей ведения дел всемирной церкви церковь делит мир на географические апостольские «поля». В последние годы таких полей было одиннадцать (президент Совета Двенадцати одновременно является директором полевых служений и не председательствует на поле, но часто несет, в дополнение к вышеперечисленным ролям, ответственность за конкретные, но негеографические формы миссионерской работы, такие как надзор за военными капелланами). В апреле 2010 года во время Всемирной конференции церкви было объявлено, что теперь будет десять апостольских полей, а второй апостол будет иметь негеографические миссионерские обязанности.
В административном плане в Церкви существует множество президентов, включая президентов общин (пасторов), президентов крупных юрисдикций Церкви (миссионерских центров), президентов местных кворумов священства (любой кворум дьяконов, любой кворум старейшин и т. д.) и президентов кворумов священства на уровне Всемирной Церкви (Совет Двенадцати Апостолов, Кворум Первосвященников и т. д.). Однако только члены высшего органа Церкви, Кворума Первого Президентства, фактически рукополагаются в сан священства Президента. [1] : 23 Все три члена Первого Президентства, таким образом, называются «Президент X, Президент Y, Президент Z». Однако только один из этих людей является фактическим президентом Церкви (и самого кворума). Проще говоря, все трое являются президентами по должности священства, но только один является административным и духовным Президентом Церкви . Двое других выступают в качестве его или ее советников и часто неофициально именуются таковыми.
Президент Церкви всегда является Президентом Первосвященства [1] : 24 и, следовательно, косвенно всего священства (должность старейшины рассматривается как придаток Первосвященника, а все Аароново Священство имеет в качестве своего президентства Орден Епископов, который сам является частью Первосвященства). Кроме того, Президент Церкви также одновременно является Пророком Церкви (см. ниже). Эти три роли постоянно объединены; невозможно быть одним, не будучи двумя другими. Не совсем ясно, какая из этих трех ролей (если таковая имеется) вытекает из другой(их), но это просто вопрос теологического любопытства, и (до сих пор) никогда не имело никакого практического значения, поскольку все они, как указано, постоянно объединены.
Президент Сообщества Христа занимает должность священства Пророка. [1] : 24 Вместе с двумя советниками они составляют Первое Президентство . Пророк-президент Сообщества Христа является президентом этого Кворума и выбирает двух других членов Президентства в качестве советников. В то время как все трое отвечают за председательство над церковным управлением, президент имеет дополнительные обязанности пророка, провидца и носителя откровений церкви. Это означает, что пророк-президент несет ответственность за принесение пророческих наставлений в церковь. Первое Президентство должно быть главными толкователями Слова Божьего в церкви и нести высшую ответственность за церковное управление.
В дополнение к различным должностям, перечисленным выше, существуют и другие должности, занимаемые членами священства Мелхиседека, которые обычно не перечисляются в кратких обзорах священства церкви, но которые требуют рукоположения (в отличие от молитвы «отделения»). К ним относятся Председательствующий евангелист, Председательствующий епископ, советники Председательствующего епископа и президенты Семи Кворумов Семидесяти; а в некоторых случаях президент и пророк также исключаются из списков должностей священства. Таким образом, «Советник Председательствующего епископа» следует считать полноценной должностью священства, но из-за того, что такой термин довольно громоздкий, его обычно избегают. Хотя вышеперечисленные роли часто упускаются из виду как должности священства, сами должности, безусловно, не устарели и фактически, вместе с Первым Президентством и Советом Двенадцати Апостолов, составляют руководство Церкви, а статус каждой из них (включая президента и пророка) как должности священства подтверждается в Руководстве по священству. [1] : 23 Все эти должности (за исключением Президентов Семидесяти) являются специализированными должностями должности первосвященника. Исторически члены Постоянного Высшего Совета также были рукоположены и известны как Высшие Советники (Учение и Заветы, Раздел 17:17); но современный обычай, похоже, поддерживает благословение посвящения для членов Постоянного Высшего Совета. [1] : 23 Они являются Первосвященниками, входящими в Кворум Первосвященников.
Любопытно, что издание руководства по священству 2004 года содержит противоречивую информацию относительно президентов Кворума Семидесяти. Как уже отмечалось, они рукополагаются, однако на той же странице отмечается, что старший президент Кворума Семидесяти отделяется. [1] : 23 Таким образом, различие между двумя ролями и тот факт, что один рукополагается, а другой отделяется, очевидны. Кроме того, в разделе, посвященном первосвященникам, говорится, что президенты Кворума Семидесяти отделяются. [1] : 35 Это утверждение сделано в обзоре должности первосвященника, с приведением примеров ролей, исполняемых первосвященниками, которые отделяются, а не рукополагаются. Упоминание президентов Кворума Семидесяти в этом параграфе само по себе любопытно, поскольку президенты Кворума Семидесяти не являются первосвященниками (хотя в нем также упоминаются пасторы, которым не обязательно иметь какую-либо определенную должность священства, пока они находятся в священстве).
Раздел 121:5б гласит: «Мои слуги из Семидесяти могут выбирать из своего числа семерых; в это число войдут и те, кто в настоящее время является одним из семи президентов Семидесяти; они сформируют президентство семи президентов Семидесяти, как предусмотрено в Моем законе». Тот факт, что этот совет передает выбор семи президентов в руки Семидесяти, предполагает, что роль президента Семидесяти — это должность, а не служение, которое, следовательно, не требует рукоположения.