Абба Ахимеир ( ивр . אב"א אחימאיר , русский : Аба Шойл Гайсинович ; 2 ноября 1897 — 6 июня 1962) — еврейский журналист, историк и политический деятель российского происхождения. Один из идеологов ревизионистского сионизма , основатель фракции ревизионистов-максималистов Сионистского ревизионистского движения (ЗРМ) и подпольной организации «Брит ха-Бирионим» . [1] [2]
Абба Шауль Гайсинович (позже Абба Ахимеир) родился в Долгом, деревне недалеко от Бобруйска в Российской империи (сегодня в Беларуси ). С 1912 по 1914 год он учился в гимназии Герцлия в Тель-Авиве . Пока он был с семьей в Бобруйске на летних каникулах в 1914 году, началась Первая мировая война , и он был вынужден завершить свое обучение в России. В 1917 году он принял участие в Российской сионистской конференции в Петрограде и прошел сельскохозяйственную подготовку в рамках движения HeHalutz Иосифа Трумпельдора в Батуме , на Кавказе, чтобы подготовиться к жизни пионера в Земле Израиля . В 1920 году он покинул Россию и изменил свою фамилию с Гайсиновича на Ахимеир (на иврите: брат Меира) в память о своем брате Меире, который в том году пал в бою против поляков во время погрома. [3]
Ахимеир изучал философию в Льежском университете в Бельгии и в Венском университете , завершив докторскую диссертацию по книге Освальда Шпенглера «Закат Запада» в 1924 году, как раз перед иммиграцией в британскую подмандатную Палестину . По прибытии в страну Ахимеир стал активистом лейбористских сионистских движений Ахдут Ха-Авода и Ха-Поэль Ха-Цаир . В течение четырех лет он работал библиотекарем в культурном комитете Всеобщей рабочей организации в Зихрон-Яакове и учителем в Нахалале и кибуце Гева . В эти годы он регулярно публиковал статьи в газетах Haaretz и Davar , где начал критиковать политическую ситуацию в Палестине и сионизм, а также рабочее движение, к которому он принадлежал. [3]
В 1928 году Ахимеир, вместе с Йехошуа Ейвином и знаменитым еврейским поэтом Ури Цви Гринбергом , разочаровались в том, что они считали пассивностью лейбористского сионизма, и основали Ревизионистский лейбористский блок как часть Ревизионистского сионистского движения Зеева Жаботинского . Ахимеир и его группа рассматривались лидерами Ревизионистского движения как имплантат слева, чей политический максимализм и революционный бренд национализма часто вызывали дискомфорт у старой ревизионистской гвардии. [4] : 156
В 1930 году Ахимеир и его друзья основали подпольное движение «Брит ха-Бирионим» (Союз сионистских повстанцев), названное в честь еврейского антиримского подполья во время первой иудейско-римской войны .
Brit HaBirionim была первой еврейской организацией в Палестине, которая призвала к независимости и созданию еврейского государства в регионе. Группа сформулировала серию протестов, направленных против заместителя государственного секретаря по колониям Драммонда Шилса, когда он находился с визитом в Тель-Авиве 9 октября 1930 года, призывая к прекращению мандата. Это было первое движение, призывающее к независимости евреев в Палестине, и оно оказало большое влияние на другие еврейские группы, такие как Иргун и Лехи . В 1931 году Ахимеир также возглавил протест против переписи населения Палестины , от участия в которой он призвал своих собратьев-евреев воздержаться, используя лозунг al tippaqdu («не подсчитывайтесь»). [3]
В 1933 году Брит Хабирионим развернула свою деятельность против нацистской Германии. В мае того же года Ахимеир повел своих последователей в кампании по удалению свастик с флагштоков немецких консульств в Иерусалиме и Яффо. Брит Хабирионим также организовал бойкот немецких товаров. [3] Брит Хабирионим стали яростными критиками Соглашения Хаавара и его главного переговорщика Хаима Арлосорова . Когда Арлосоров был убит на пляже Тель-Авива в июне 1933 года, Ахимеир и двое его друзей были арестованы и обвинены в подстрекательстве к убийству. [ необходима цитата ] Ахимеир был оправдан еще до начала суда, но остался в тюрьме и начал голодовку, которая продолжалась четыре дня. Он был признан виновным в организации незаконной подпольной организации и приговорен к 21 месяцу тюремного заключения. Он оставался в центральной тюрьме Иерусалима до августа 1935 года. Его заключение положило конец Брит Ха-Бирионим. [3] [5] [6]
После освобождения Ахимеир женился на Соне, урожденной Астрахан, и посвятил себя литературной работе и науке. Его статьи в газете Hayarden привели к его повторному аресту в конце 1937 года. Он провел три месяца в тюрьме Акры вместе с членами Иргун Цвай Леуми и другими видными активистами-ревизионистами. [3]
После создания Государства Израиль в 1948 году Ахимеир стал членом редакционной коллегии ежедневной партийной газеты «Херут» в Тель-Авиве, а также членом редакционной коллегии « Еврейской энциклопедии» в Иерусалиме, где он опубликовал (под инициалами А. А.) множество важных академических статей, в основном в области истории и русской литературы. Ахимеир умер в возрасте 65 лет от внезапного сердечного приступа накануне 6 июня 1962 года. [3] Его сыновья Яаков и Йосеф стали журналистами.
Ахимеир считал сионизм светским, территориальным явлением. [7] Он был первым, кто заговорил о «революционном сионизме» и призвал к восстанию ради создания независимого еврейского государства. Его мировоззрение в целом помещало современную политическую ситуацию в контекст еврейской истории , в частности периода Второго Храма , часто представляя себя и своих друзей как борцов за свободу проеврейского государства, администрацию мандата как современное воплощение Древнего Рима, а официальное сионистское руководство как еврейских коллаборационистов.} [4] : 154–175 Взгляды Ахимеира оказали глубокое влияние на идеологию организаций Иргун и Лехи во время их операций в мандате и позднее во время Палестинской войны 1947–1949 годов . [8]
Хотя Ахимеир называл себя фашистом в конце 1920-х годов и написал серию из восьми статей в еврейской газете Doar HaYom в 1928 году под названием «Из записной книжки фашиста», [9] немногие из его современников воспринимали эти наклонности всерьез. Зеев Жаботинский, который последовательно утверждал, что в его ревизионистском движении нет места фашизму, отверг риторику Ахимеира и утверждал, что он и его последователи-максималисты просто играли, чтобы доказать свою точку зрения, и не были серьезны в своих исповедуемых фашистских убеждениях. [4] : 174
В номере газеты «Хазит ха-Ам» от 7 октября 1932 года Жаботинский писал:
Таких людей, даже в максималистских и активистских фракциях, насчитывается не более двух-трех, и даже с этими двумя-тремя — простите за откровенность — это просто фразеология, а не мировоззрение. Даже г-н Ахимейр производит на меня впечатление человека, который проявит гибкость ради образовательных целей. … с этой целью он заимствовал некоторые модные в настоящее время (и совершенно ненужные) фразы, в которые эта смелая идея облекается в нескольких иностранных городах». [4] : 174
Сам Ахимеир подтвердил [10] , что некоторое время он считал фашизм реалистичным способом противостоять «ужасам русской революции », но вскоре отвернулся от идеологии Муссолини , а в начале 1929 года Жаботинский «излечил его от фашизма».
Фашистский образ Ахимеира в 1920-х годах был использован автором Кристофером Хитченсом в статье 1998 года под названием «Железная стена», чтобы утверждать, что фашизм был идеологией, которой руководствовался Бенцион Нетаньяху , ученик Ахимеира, и, следовательно, его сын, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху . [9] В интервью The Jerusalem Post от 16 апреля 2010 года сын Ахимеира Йосси защищал своего отца от обвинений в фашизме, говоря:
«Хитченс — известный антиизраильский писатель, который полностью вырывает труды моего отца из контекста. Фашизм 1928 года нельзя рассматривать в контексте 1930-х годов. Конечно, он не был бы фашистом, учитывая то, как он развивался». [11]