Династия Аббадидов или Аббадиды ( араб . بنو عباد , романизировано : Бану Аббад ) была арабской [1] династией из племени Бану Лахм из аль-Хираха [ 2] , которая правила тайфой Севильи в аль-Андалусе после падения Кордовского халифата в 1031 году. После распада они были самой могущественной тайфой и вскоре поглотили большинство других. [3] Правление Аббадидов длилось примерно с 1023 по 1091 год [4] [5], но в течение короткого периода своего существования оно демонстрировало исключительную энергию и было типичным для своего времени. [6]
Во время своего правления Аббадиды также внесли значительный вклад в развитие науки, военных технологий и медицины. [7] Их покровительство ученым и исследователям помогло создать культуру обучения, которая поощряла научные исследования и эксперименты. Интерес Аббадидов к науке очевиден во многих научных трудах, написанных во время их правления, включая знаменитую «Книгу оптики» полимата Ибн аль-Хайсама.
Помимо покровительства искусству, науке и литературе, Аббадиды также внесли значительный вклад в развитие исламского права и юриспруденции. Они были известны своим справедливым и честным правлением и поощряли использование исламского права для разрешения споров и конфликтов. Это помогло создать стабильное и мирное общество в Андалусии, которым восхищались люди во всем мусульманском мире.
Несмотря на свои многочисленные достижения, Аббадиды в конечном итоге были свергнуты Альморавидами, которые были более консервативны и ортодоксальны в своей интерпретации ислама. Альморавиды увидели в терпимости Аббадидов к другим религиям и культурам угрозу чистоте ислама, и они были полны решимости навязать Андалусии свою собственную строгую интерпретацию веры. Это привело к периоду религиозных и культурных репрессий, которые задушили творческую и интеллектуальную энергию региона.
Несмотря на свое окончательное падение, Аббадиды оставили неизгладимое наследие в Андалусии. Они были известны своей любовью к искусству и архитектуре, покровительством литературе и науке, а также терпимостью к другим религиям и культурам. Их правление помогло создать богатое и разнообразное общество, которым восхищался весь мусульманский мир, а их вклад в исламское право и юриспруденцию помог создать стабильное и справедливое общество в Андалусии. Наследие Аббадидов по-прежнему отмечают сегодня как важный период в истории Пиренейского полуострова.
Абу аль-Касим Мухаммад ибн Аббад ( годы правления 1023–1042 ), кади Севильи , основал дом в 1023 году. [ 4]
Аббадиды ранее не играли важной роли в истории, хотя они имели благородное происхождение из племени Лахм в Египте и были одними из первых арабских мусульманских семей, которые поселились в Аль-Андалусе после завоевания Испании Омейядами . [8] Отец Абу аль-Касима, Исмаил ибн Аббад (умер в 1023 году), был назначен кади Севильи регентом Аль-Манзором и установил ведущую роль своей семьи в городе: современный историк Ибн Хайян сообщает, что его сын владел не менее чем третью территории Севильи, что делало его самым богатым человеком в городе. [8]
Абу аль-Касим завоевал доверие горожан, сыграв важную роль в успешном сопротивлении берберским солдатам удачи, которые захватили осколки халифата Кордовы . [6] После того, как берберы были вытеснены, ему, почти единогласным голосом народа и по настоянию торговцев и знати, были переданы бразды правления. [9] Поначалу он отказывался от должности, опасаясь фатальных последствий, которые могли последовать за неудачей или изменением голоса народа. [10] Сначала он заявлял, что будет править только по совету совета, сформированного из знати. [6]
Первым делом Абу аль-Касима было восстановить армию Севильи, которая в последнее время исчезла. Он добился этого, сначала создав рекрутинговые пункты во всех поселениях, контролируемых Севильей. Обещание значительной оплаты вместе с обещаниями неограниченного грабежа привлекло к нему многих способных мужчин. [10] Во-вторых, он открыл ряды для всех рас и социальных классов, поскольку берберы, арабы, христиане и иностранцы были приняты вместе с рабами из Нубии и Судана. [11] Прежде чем армия смогла стать грозной силой, берберская армия из Малаги была у ворот, требуя входа и верности в виде сыновей самых богатых и влиятельных дворян и торговцев в качестве заложников. Абу аль-Касим, чтобы показать своему народу свое доверие к ситуации, предложил своего собственного сына в качестве единственного залога. Это проявление храбрости убедило его население следовать за ним с почти ревностным рвением, и в это время он распустил совет и начал свое единоличное правление. [12]
С этого момента он смог совершать небольшие набеги на окружающие его мелкие княжества. Это началось с союза, заключенного с губернатором Кармоны . [13] Его первым завоеванием стала Бежа, за которой последовало разграбление и последующий контроль над прибрежными районами от Кадиса на запад. [13] Следующей была тайфа Бадахоса , поскольку он победил и захватил сына эмира, и в это раннее время почти победил тайфу Кордовы , отброшенную в конце союзом Кордовы с берберами. [13]
Берберы продолжали быть занозой в боку Абу аль-Касима, поскольку теперь они признали Яхью своим верховным лидером, чего раньше не удавалось достичь. [14] В это время Абу аль-Касиму стало очевидно, что для победы над растущей берберской угрозой необходима коалиция; однако также было очевидно, что его не примут в качестве главы этой коалиции халифатов. [15] Абу аль-Касиму удалось найти самозванца, похожего на халифа Хишама II . Этот человек, который был изготовителем циновок по профессии, ранее был вовлечен в неудачную попытку обмана. На этот раз обман удался, и коалиция сформировалась, начав с Кордовы, затем последовали Дения , Балеарские острова , Тортоса и Валенсия . [16] Разгневанный растущими силами против него, Яхья был заманен в засаду и вместе с большей частью своего командования убит. [17] Когда Абу аль-Касим умер в 1042 году, он создал государство, которое, хотя и было слабым само по себе, казалось сильным по сравнению с соседями. Он сделал свою семью признанными лидерами андалузских мусульман против необерберского элемента, выстроившегося под началом короля Гранады . [6]
Аббад II аль-Мутадид (1042–1069), [4] сын и преемник Абу аль-Касима, стал одной из самых замечательных фигур в истории иберийских мусульман . Он имел поразительное сходство с итальянскими принцами позднего Средневековья и раннего Возрождения , марки Филиппо Мария Висконти . [6]
Аббад писал стихи и любил литературу; он также предстает отравителем, любителем вина, скептиком и человеком вероломным в высшей степени. Хотя он вел войну на протяжении всего своего правления, сам он очень редко появлялся на поле боя, но руководил генералами, которым он никогда не доверял, из своего «логова» в укрепленном дворце, Алькасаре в Севилье . Он собственноручно убил одного из своих сыновей, который восстал против него. В 1053 году он обманом заставил нескольких своих врагов, берберских вождей южного аль-Андалуса, посетить его и избавился от них, задушив их в горячей комнате бани . [ 6] Затем он захватил их королевства Аркос , Морон и Ронда . [4] Он также силой аннексировал королевства Мертола , Ниебла , Уэльва и Салтес , Санта-Мария-ду-Алгарви и Силвиш . [4]
Он обычно сохранял черепа убитых им врагов — черепа более ничтожных людей, которые использовались в качестве цветочных горшков, в то время как черепа принцев хранились в специальных сундуках. Он посвятил свое правление в основном расширению своей власти за счет своих более мелких соседей и конфликтам со своим главным соперником королем Гранады. Эти непрерывные войны ослабили мусульман, к большому преимуществу растущей мощи христианских королей Леона и Кастилии , но они дали королевству Севильи определенное превосходство над другими маленькими государствами. После 1063 года на него напал Фернандо Эль Маньо из Кастилии и Леона , который подошел к воротам Севильи и заставил его платить дань. [6] Эта верность была настолько полной в течение оставшихся двух лет правления Фернандо, что Аббад даже отдал останки Святого Исидора . [18]
Сын Аббада II, Мухаммад аль-Мутамид (1069–1095), правивший под титулом аль-Мутамид , был третьим и последним из Аббадидов. [4] Не менее замечательный, чем его отец, и более любезный, он также писал стихи и оказывал покровительство поэтам. Однако аль-Мутамид пошел значительно дальше в покровительстве литературе, чем его отец, поскольку он выбрал своим фаворитом и премьер-министром поэта Ибн Аммара . В конце концов тщеславие и глупость Ибн Аммара заставили его хозяина убить его. [6]
Аль-Мутамид находился под еще большим влиянием своей любимой жены, аль-Румайкийи , чем своего визиря . Он встретил ее, гребя на лодке по Гвадалквивиру , купил ее у ее хозяина и сделал своей женой. Капризы Ромайки и расточительная экстравагантность Аббада III в его попытках угодить ей являются предметом многих историй; [6] краткий рассказ о королеве появляется в книге « Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio» («Книга примеров графа Луканора и Патронио»), как рассказ XXX, « De lo que aconteció al rey Abenabed de Sevilla con su mujer, Ramaiquía» («О том, что случилось с королем Севильи Абенабедом и его женой Рамайкией»). С другой стороны, истории об Ибн Аммаре и Румайкии, которые появляются в гораздо более поздних западных произведениях, вероятно, описывают вымышленные события.
В 1071 году аль-Мутамид взял под контроль Кордову . Это был слабый период контроля, поскольку ему пришлось восстановить контроль в 1078 году, а затем он потерял его навсегда в 1081 году. [4] В этот период его визирь Ибн Аммар захватил Мурсию . [4] Этот период ознаменовал начало конца династии Аббадидов, поскольку в последующие годы они становились все слабее и слабее из-за ряда событий: сначала начались военные действия с Альфонсо VI, за которыми последовали христиане, преуспевшие в Арагоне , Валенсии и Толедо ; наконец, внутренние мусульмане создали проблемы дома. [4] Когда Альфонсо VI из Кастилии взял Толедо в 1085 году, Аль-Мутамид призвал Юсуфа ибн Ташфина , правителя берберских Альморавидов . Он предвидел вероятность того, что Альморавиды могут свергнуть его; Тем не менее, он решил объединиться с ними. Когда его сын Рашид посоветовал ему не обращаться к Юсуфу ибн Ташфину, Аль-Мутамид отверг его и сказал:
Я не хочу, чтобы мои потомки заклеймили меня как человека, который отдал аль-Андалус в добычу неверным. Я не хочу, чтобы мое имя проклинали на каждой мусульманской кафедре. И, что касается меня, я бы предпочел быть погонщиком верблюдов в Африке, чем свинопасом в Кастилии. [19]
С помощью Альморавидов они смогли победить Альфонсо в 1086 году. [5] В течение шести лет, предшествовавших его свержению в 1091 году, Аббасид вел себя доблестно на поле боя, но был политически некомпетентным и жестоким. В конце концов с ним случилось то, что он предвидел: в 1095 году его королевство было свергнуто Юсуфом ибн Ташфином и сторонниками Альморавидов в его городе, после чего он был свергнут. [5] Он был сослан в Марокко [4]
Аль-Мутамид был тестем, через своего сына, Фатха аль-Мамуна (ум. 1091), Зайды, любовницы и, возможно, жены Альфонсо VI Кастильского. [20] Согласно иберийским мусульманским источникам, она была невесткой Аль-Мутамида , мусульманского короля Севильи , женой его сына Абу аль-Фатаха аль-Мамуна, эмира Кордовы , [ нужна цитата ] (ум. 1091). Более поздние иберийские христианские летописцы называют ее дочерью Аль-Мутамида, но исламские летописцы считаются более надежными. [21] С падением Севильи под натиском Альморавидов она бежала под защиту Альфонсо VI Кастильского , став его любовницей, приняв христианство и приняв крестильное имя Изабель. [21]
Некоторые из этих правителей имели арабское происхождение: например, мини-династия Аббадидов из Севильи была потомками доисламских царей Лахмидов из Аль-Хираха.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )