Аббан из Корбмайка ( древнеирландский : Abbán moccu Corbmaic , лат .: Abbanus ; ум. 520?), также Эйббан или Моабба , был святым и аббатом . Он связан, прежде всего, с Маг Арнаидом (Моярни или Адамстаун, графство Вексфорд , недалеко от Нью-Росса ). [5] Его орден, однако, был также связан с другими церквями в других местах Ирландии, в частности с церквями его предполагаемой сестры Гобнайт .
Сохранилось три редакции Жития Аббана , две на латыни и одна на ирландском языке. Латинские версии найдены в Codex Dublinensis и Codex Salmanticensis , в то время как ирландская версия сохранилась неполной в двух рукописях: рукописи Михеля О Клерига в Брюсселе, Королевская библиотека MS 2324–40, fos. 145b-150b, а также в RIA , Stowe MS A 4, стр. 205–221. [6] Эти Жития , вероятно, восходят к латинскому образцу, написанному около 1218 года епископом Фернса Альбином О'Моллоем , который умер в 1223 году. [5] Его интерес к Аббану частично проистекал из того факта, что Маг Арнаид находился в епархии Фернса, но поскольку в его время это была лишь небольшая церковь, должно было быть задействовано больше. [5] Эпизод, который показывает некоторую личную привязанность О'Моллоя к ордену Аббана, заключается в том, что Аббан прибывает в область между Эйле и Фир-Челл, т. е. на границе между Мюнстером и Ленстером: Аббан обращает в христианство человека королевского ранга из этой области и крестит его сына. Известно, что О'Моллой был уроженцем этой области, но его собственный комментарий, по-видимому, сохранившийся в Дублинском житии, определяет эту связь более точно: «Я, который собрался вместе и написал житие, являюсь потомком [ nepos ] того сына» [5] [7] Однако непосредственные обстоятельства, которые побудили составить житие, вероятно , были политическими, связанными с нормандским присутствием в епархии Фернс. Чтобы подкрепить свою позицию, О'Моллой во многом опирался на более широкие связи Аббана с другими церквями и святыми, заставив его путешествовать по всей стране, а в случае с анекдотом об Абингдоне (см. ниже) даже придумал традицию. [5]
Другие источники о жизни и ордене Аббана включают ирландские генеалогии святых и записи о его празднике в мартирологах. Его родословная приводится в Книге Лейнстера , Leabhar Breac , Rawlinson B 502 и в комментариях к его записям в Félire Óengusso . [8]
Его родословная в ирландских генеалогиях, которые, по-видимому, были составлены в интересах Cell Abbáin, предполагает, что он принадлежал к Uí Chormaic (также Moccu Chormaic или Dál Chormaic). [5] Она идентифицирует его отца как Laignech (дословно «Лейнстерман»), сына Mac Cainnech, сына Cabraid, сына Cormac, сына Cú Corb, [9] в то время как ирландская заметка к Félire Óengusso (от 27 октября) в значительной степени соглашается, если заменить Cabraid на Imchad. [8] С другой стороны, в Lives говорится, что его отцом был Cormac, сын Ailill, король Лейнстера, который умер в 435 году согласно Annals of the Four Masters , и называют его мать Mílla, сестру Святого Ибара. [10] [11]
В житиях путают время исторического расцвета Аббана, приписывая ему продолжительность жизни более 300 лет. [12] Он соприкасается с такими прославленными святыми, как Финниан из Клонарда , Брендан из Клонферта (ум. 577), Колумба (ум. 597), Григорий Великий , Мунну и Молинг . Говорят, что одно из оснований Аббана неоднократно грабилось Кормаком мак Диармата ( фл . 2-я половина 6-го века), королем Лейнстера из Уи Байррхе , который изображается во многих агиографиях Лейнстера как соперник Уи Ченнселайга. Аббан также сделан современником еще более ранних фигур, таких как Ибар , который, как утверждается, был его дядей по материнской линии, и Святой Патрик .
Ничего не известно о ранней жизни Аббана. Жития рассказывают, что он должен был стать преемником своего отца в Ленстере, но его преданность Богу и святые чудеса, которые он творил, пока был приемным отцом, вскоре дали понять, что ему суждено сделать карьеру в церкви. Мальчика отправили к его дяде по материнской линии, епископу Ибару, с которым он отправился в Рим. [13] В Италии святые силы Аббана оказались очень полезными в отражении любой опасности, исходящей от людей, монстров и сверхъестественных явлений. На протяжении всего текста можно увидеть, как Аббан демонстрирует свои силы, осуществляя особую власть над реками и морями.
У Аббана было шесть братьев, которые все фигурируют в Мартирологе Донегола как епископы: Даман Уи Чормайк из Тиг Дамайна (Тидован), в баронстве Мэрибура, графство Лаойс; Миакка Уи Кормаик из Клуайна Фодлы в Фиодхмаре (граничит с Уи Дуахом/Балли Фиодмором, Оссори); Сенах Уи Чормаик из Силмора; Литгейец Уи Чормаик из Клуэйна Мора Летгиана в Уи Фаилге (баронство Офали, графство Килдэр); Дубхан Уи Чормаик; Тоймдеах Уи Чормаик из Росгласа, Монастеревин, графство Килдэр. [14]
В «Акценте святых» [15] его сестрами называются Дар Кайртайнд и Этне, а в других источниках в качестве сестер упоминаются Гобнайт из Бейле-Бхурне, Корк и Краобх-Деарг.
В пояснениях к двум записям об Аббане в « Фелире Кенгуссо» он связывается с Магом Арнаидом (графство Уэксфорд) на территории Уи Ченнселаиг (также Уи Буйде) и с Селлом Аббаином (графство Лаойс) на территории Уи. Мюредайг. [8]
Однако деятельность Аббана была также связана со многими другими частями Ирландии. Особо следует отметить традицию, согласно которой святая Гобнайт была его сестрой и что его могила находилась около ее церкви или женского монастыря в Бэрнехе, ныне Балливурни (Маскерри, графство Корк). [5] Как предполагают более поздние редакции, оригинальное житие Эйлбе , похоже, строится на этой связи, утверждая, что Аббан основал Балливурни и отдал его своей сестре. [5]
Согласно его житиям , он начал основывать ряд церквей после возвращения из второго визита в Рим. Другие церкви, которые, как говорят, были основаны им, включают Cell Ailbe (графство Мит) и Camross (графство Лиишь), а также монастырь в Nurney, графство Карлоу , от которого сохранился ранний высокий крест . [16]
Болландисты утверждали, что Аббан Маг Арнаида и Аббан Келл Аббан изначально были двумя разными святыми, один из которых почитался 16 марта, а другой — 27 октября, но что эти двое были объединены с раннего периода. [ 17] Однако этот вывод был отвергнут такими учеными, как У. В. Хейст и Чарльз Пламмер. [17]
Также имеется краткая биографическая ссылка на Аббана в официальном агиографическом сборнике Восточной Православной Церкви « Великий Синаксаристер» за 13 мая. [4] В этом источнике говорится, что он был крещен в 165 году нашей эры, стал миссионером в районе Абингдон в Англии и почил с миром. [4]
В « Житии» выдвигается ложное утверждение, что Абингдон , город около Оксфорда, следует этимологически объяснять как Abbain dun , «город Аббана». Этиологическая история гласит, что город получил свое название от Аббана, потому что он успешно обратил короля и людей этой местности. [5] [18] Эта история не была изолированной. Этимологию также поднимает автор, который пересмотрел хронику дома XII века, Historia Ecclesie Abbendonensis («История церкви Абингдона»). Поскольку Абингдонское аббатство лежало в долине, он предпочитает ирландское происхождение: «Ибо мы узнали от наших современников, что, согласно языку ирландцев, Абингдон интерпретируется как «дом Абена»; но согласно языку англичан, Абингдон обычно означает «холм Абена»». [19]
Падрайг О'Райн предполагает, что эпизод в « Житии Аббана » был призван предложить некий противовес английской пропаганде, которая утверждала, что потребность в религиозном и церковном руководстве оправдывает английское присутствие в Ирландии; и что, по сути, именно языковое удобство сделало Аббана из в остальном незначительной церкви таким подходящим главным героем. [5] Более конкретно, Айлбе, возможно, написал свою «Житие» в ответ на свою ссору с Уильямом Эрлом Маршаллом, который захватил два поместья около Нью-Росса, и его целевой аудиторией могли быть норманны, а не ирландцы. [20] Утверждалось, что формирующим поводом для истории стал визит в Абингдон в 1080 году Лоркана Уа Туатайла (Лоуренса О'Тула), архиепископа Дублина, который пробыл там три недели, прежде чем сопровождать Генриха II в Нормандию. Айлбе, будучи одним из учеников архиепископа, мог присутствовать. [19]
В «Мартирологии Таллахта», « Фелире Энгуссо» и «Мартирологии Гормана» Аббан имеет два праздника: 16 марта и 27 октября [8] , который в « Житиях» указан как дата его смерти. В «Мартирологии Донегола » Джона Колгана и О Клерига Аббан упоминается только как 16 марта. Другие источники указывают на 13 мая. [21]
Его записи в «Félire Óengusso» восхваляют его как «ангельский золотой куст» ( doss óir ainglech ) и «прекрасного и знающего обет аббата» ( abb cain clíarach ). [8]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
