stringtranslate.com

Абдул Вахид Бенгали

ʿAbd al-Wāḥid Bengālī ( бенгальский : আব্দুল ওয়াহেদ বাঙ্গালী ; ок. 1850–1905) был мусульманским теологом, учителем и социальным реформатором 19-го века. Он был одним из инициаторов движения Деобанди в Бенгалии и соучредителем Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam в 1896 году.

Ранняя жизнь и семья

Абдул Вахид родился в 1268 году по хиджре (1851—1852 гг. н. э.) в семье бенгальских мусульман в деревне Хаола в Кхарандвипе, Боалкхали , округ Читтагонг , Бенгальское президентство . Его отец, Шейх Моулви Зинат Али, был мунсефом (местным судьей) в суде в Каукхали, Рангуния . [2] [3] Али свободно говорил на бенгали, английском, арабском , персидском и урду . [4]

Образование

Абдул Вахид сначала учился у своего отца, Зината Али, прежде чем поступить в среднюю школу Сарватали. В дополнение к бенгали он также овладел урду. Он оставался в этой школе до 8 класса, когда он осознал важность изучения Корана , хадисов и арабского языка, прочитав книгу на урду. Вместо того, чтобы продолжить колониальную систему образования, в которой преподавали английский язык, Абдул Вахид обратился к арабскому языку. В ответ близкие ему люди начали насмехаться над ним. Однако он был уверен в своих целях и уехал из своей деревни в Калькутту , где жил друг его отца. Он выразил свое желание выучить арабский язык другу отца. Затем мужчина написал письмо Зинату Али о ситуации и желании своего сына, и Абдул Вахид впоследствии был зачислен в медресе Мухсиния в Читтагонге . [2]

В Деобанде

Его соседи продолжали критиковать тот факт, что сын судьи изучал арабский язык. В конце концов, Абдул Вахид отправился в Северную Индию, никому не сказав, и присоединился к Дарул Улум Деобанд . В Деобанде он посвятил свое время религиозным исследованиям до такой степени, что часто не отвечал на письма, которые получал из дома. [ необходима цитата ]

Он поступил в престижную семинарию всего через 5–6 лет после ее основания. Он был одним из двух учеников Касима Нанаутави и Якуба Нанаутави , которые были в то время из восточной Бенгалии. [5] Другим учеником был Убайдул Хаким, который также был родом из деревни Харандвип. После 14 лет в Деобанде Абдул Вахид окончил факультет хадисов (магистратура). [6] [7]

После того, как они оба закончили свое формальное образование в Деобанде, они оба выразили свое желание изучать тасаввуф у Касима Нанаутави. Нанаутави вместо этого направил их к Имдадулле Мухаджиру Макки . Однако после того, как он переехал в Мекку , они принесли байат Фазлуру Рахману Гандж-и-Мурадабади. Они провели еще два года под его началом, в конечном итоге получив хилафа (духовную преемственность). В то время Абдул Вахид получил письмо от своей матери, в котором упоминалось, что его отец умер. Его мать настоятельно рекомендовала ему вернуться домой, поэтому Абдул Вахид вернулся в Бенгалию через 16 лет. [8]

Личная жизнь

Его мать организовала брак, опасаясь, что Абдул Вахид снова уедет за границу. Он был помолвлен с дворянкой из Кадалпура в Раозане . В этом браке у Абдул Вахида была одна дочь, Шакира Хатун, и два сына, Сулейман и Айюб. Однако Абдул Вахид чувствовал, что его жена не была религиозно преданной. После того, как он потерпел неудачу в многократных попытках убедить ее стать более практикующей, он вернул ее в дом ее родителей. Оттуда он не вернулся к себе домой, а вместо этого отправился в дом своего близкого друга суфия Азизура Рахмана в Бабунагаре, Фатикчхари . [9]

Второй брак Абдула Вахида состоялся при содействии суфия Азизура Рахмана. Он женился на женщине из Назирхата и временно арендовал землю у мужчины к западу от канала Дхуранг в Бабунагаре. У него была дочь от этой жены. [8]

Карьера

Аль-Джамиатул Ахлия Дарул Улум Моинул Ислам является крупнейшей и старейшей деобандийской семинарией в Бангладеш , [10] [11] и входит в десятку лучших медресе субконтинента . [ 12]

Вернувшись в Бенгалию, Абдул Вахид начал бизнес по производству тупи в Читтагонге . [5] Он также начал преподавать исламские науки в деревне Бабунагар вместе с суфием Азизуром Рахманом . В 1896 году они вместе с Хабибуллой Курайши и Абдул Хамидом Мадаршахи основали Al-Jamiatul Ahlia Darul Ulum Moinul Islam в Хатазари . Абдул Вахид стал учителем таджвида в медресе. В 1908 году он начал преподавать Кутуб ас-Ситта в медресе. [8]

Смерть и наследие

Он умер в 1905 году в возрасте 55 лет. Его джаназа была проведена Хабибуллой Курайши, и он был похоронен на своем отцовском кладбище (теперь известном как аль-Макбара аль-Вахидийя) в Муншипаре, Харандвип. К востоку от его могилы было основано медресе в его честь как медресе Вахидия. Среди его биографов выделяется Мавлана Джафар Садик. [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аль-Кумилаи, Мухаммад Хифзур Рахман (2018). كتاب البدور المضية في تراجم الحنفية (на арабском языке). Каир , Египет : Дар аль-Салих.
  2. ^ Аб Хафиз, Ахмадулла; Хасан, Ахмад (май 2016 г.). Alhillul Mufham Asshahihu limuslim - Allama Mufti Hafej Ahmodullah Saheb মাশায়েখে চাটগাম - ১ম খণ্ড [ Великие шейхи Читтагонга, том 1 ] (3-е изд.) .). Ахмад Пракашан. стр. 29–68. ISBN 978-984-92106-4-1.
  3. ^ Ислам, Амирул (2012). সোনার বাংলা হীরার খনি ৪৫ আউলিয়ার জীবনী [ Алмазные рудники Золотой Бенгалии 45 жизнеописаний святых людей ] (на бенгали). Кохинурская библиотека. стр. 205–213.
  4. ^ Убайдул Хак, Мухаммед (2017). বাংলাদেশের পীর আওলিয়াগণ [ Святые и святые Бангладеш ] (на бенгали). Публикации Мадины. п. 39.
  5. ^ аб Мавлана Нур Мухаммад Азми. «2.2 বঙ্গে এলমে হাদীছ» [2.2 Знание хадисов в Бенгалии]. হাদীছের তত্ত্ব ও ইতিহাস[ Информация и история хадисов ] (на бенгальском языке). Библиотека Эмдадия. С. 24.
  6. ^ Низампури, Ашраф Али (2013). Сотня (বাংলা মায়ের একশ কৃতিসন্তান) [ Сотня (100 славных детей Матери Бенгалии) ] (1-е изд.). Салман Пракашани. стр. 19–23. ISBN 978-112009250-2.
  7. ^ Бабунагари, Джунаид (2003). দারুল উলুম হাটহাজারীর কতিপয় উজ্জ্বল নক্ষত্র (на бенгали) (1-е изд.). Академия Бухари. п. 10.
  8. ^ abc Биджнури, Азизур Рахман (1967). তাজকিরায়ে মাশায়েখে দেওবন্দ [ Воспоминание об учёных Деобанда ] (на бенгали). Идара-э-Мадани Дарут Талиф; Мактаба-э-Таха. стр. 111–127. ОКЛК  19927541.
  9. ^ Джафар, Абу (2017). ভারতীয় উপমহাদেশের সুফি-সাধক ও ওলামা মাশায়েখ [ Суфийские святые и ученые Индийского субконтинента ] (на бенгали). Книжный дом Мина. п. 68. ИСБН 9789849115465.
  10. ^ Кабир, Хумаюн (декабрь 2009 г.). «Воспроизведение модели исламского образования Деобанди: случай медресе Куоми в окружном городе Бангладеш». Contemporary South Asia . 17 (4): 415–428. doi :10.1080/09584930903275884. S2CID  145197781.
  11. ^ Сингх, Нагендра Кр., ред. (2003). Энциклопедия Бангладеш (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Anmol Publications. стр. 259. ISBN 8126113901.
  12. ^ "NBR Reports" (PDF) . Благодаря безупречной репутации Деобанди , медресе Хатазари входит в десятку лучших медресе на субконтиненте по академическим стандартам и репутации.
  13. ^ Аттар, Фаридуддин (2013). তাযকিরাতুল আউলিয়া [ Память святых ] (на бенгали). Публикации Сиддикии. стр. 478–481. ISBN 978-9848910559.