ʿАбдул Джалил Чоудхури Бадарпури ( бенгальский : আব্দুল জলিল চৌধুরী বদরপুরী ; 1925 – 19 декабря 1989) был бенгальским деобандским исламским ученым , учителем и политиком. Родившийся на территории современного Бангладеш , Чоудхури стал одним из старших учеников Хуссейна Ахмеда Мадани из округа Силхет . [1] Он переехал в Бадарпур , Каримгандж после раздела Бенгалии в 1947 году и несколько сроков был членом Законодательного собрания Ассама . [2] Чоудхури внес большой вклад в развитие северо-восточной Индии , освещая исламское и социальное развитие, а также принимал участие в движении за бенгальский язык в долине Барак . [3]
Абдул Джалил Чоудхури родился в семье бенгальских мусульман в деревне Турукхола в округе Силхет . Его отцом был Мухаммад Асгар Чоудхури, а его мать, Шамсуннесса Чоудхури, владела персидским языком и изначально обучала его на дому в ранние годы, прежде чем зачислить его в местную начальную школу. [4]
Затем он продолжил обучение в местном медресе в Даудпуре, а затем в медресе правительства Силхета Алиа , где он сдал экзамен на звание Мамтазул Мухаддисина в 1940 году. Он также был генеральным руководителем студенческого союза медресе и принял участие в антиколониальном движении за независимость, за которое он когда-то был заключен в тюрьму. Затем он переехал в Индостан , чтобы учиться в учреждении Дарул Улум Деобанд в Сахаранпуре . Он должен был окончить факультет хадисов в 1942 году, но в результате участия в восстаниях Хуссейна Ахмеда Мадани в качестве студенческого лидера был снова арестован. В 1952 году он, наконец, окончил Деобанд по хадисоведению . Среди его учителей были Хуссейн Ахмед Мадани, Шаббир Ахмад Усмани , Изаз Али Амрохи , Мухаммад Шафи Деобанди и Мухаммад Идрис Кандхлави . [4]
Карьера Чоудхури началась в Силхетской государственной средней школе в качестве учителя персидского языка . Два года спустя он был назначен директором медресе Джессор Алия , а затем учителем в медресе Аджирия в Фулбари . [4]
Активизм Чоудхури начался в студенческие годы, и он был связан с Джамиат Улема-э-Хинд, стремившимся к независимости от британского владычества, одновременно выступая против раздела Индии . [5] Его биографы упоминают, что политики Мусульманской лиги сговорились против него и других влиятельных сторонников Джамиата, и поэтому Чоудхури попросил членов Джамиата в Ассаме помочь ему переехать в индийское владение . Политики Ассама Джамиата ходатайствовали о его гражданстве перед Гопинатом Бордолои , бывшим главным министром Ассама , который лично отправил Чоудхури письмо с приглашением в Ассам. Как только Чоудхури получил письмо в сентябре 1947 года, он поселился в деревне Алакулипур в Каримгандже , оставив своих родителей, братьев, сестер и супругу. [4]
В октябре 1947 года Чоудхури был назначен директором медресе Деорайл Сеньор по указанию ее основателя Шаха Якуба Бадарпури. Во время его правления медресе было реконструировано по стандартам Деобанди и получило официальное признание от правительства Ассама в 1948 году. Отделение хадисоведения было открыто 24 февраля 1954 года Хуссейном Ахмедом Мадани , и Чоудхури занимал пост главы этого отделения до своей смерти. [4] Он также был основателем Северо-Восточной Индии Emarat-e-Saraiah и Nadwatut Tameer, мусульманской религиозной организации для всестороннего развития. [6]
В 1951 году он вступил в партию Индийский национальный конгресс и был избранным членом Законодательного собрания Ассама в общей сложности на 27 лет. Первоначально представляя Бадарпур , он отслужил свой последний срок в избирательном округе Алгапур . [7] [8] Во время Движения за бенгальский язык в долине Барак в 1961 году он публично выступал за это движение, считая его обязанностью всех бенгальцев . [3]
Чоудхури развелся со своей женой, поскольку она не захотела мигрировать с ним в Ассам после раздела Индии в 1947 году . [4]