stringtranslate.com

Абдул-Меджид II

Абдул-Меджид II или Абдул-Меджид II ( османский : عبد المجید ثانی , романизировано :  ʿAbdü'l-Mecîd-i s ânî ; турецкий : II. Abdülmecid ; [5] [6] 29 мая 1868 — 23 августа 1944) был последним османским халифом , единственным халифом Турецкой Республики и главой семьи Османоглу с 1926 по 1944 год. В отличие от предыдущих халифов, он использовал титул Халифе-и Муслимин (Халиф мусульман) вместо Эмируль-Муминин (Повелитель правоверных). [1]

Он также был относительно известным художником и турецким эстетом , интересующимся искусством и способами его продвижения, в основном литературы , живописи и музыки , в Турции. После упразднения Османского халифата , его на несколько месяцев сменил Хусейн бин Али , который был в основном признан в арабском мире , но эта попытка также закончилась.

Он умер в Париже в 1944 году и был похоронен как халиф в Медине .

Биография

Ранние годы

30 мая 1868 года [2] [3] он родился во дворце Долмабахче , Бешикташ , Стамбул, у тогдашнего султана Абдулазиза и его супруги Хайранидил Кадын . Он был младшим родным братом Назима Султана . Он получил частное образование. Согласно свидетельствам, он соглашался на браки между кузенами в пределах Османской династии, чтобы уменьшить напряженность внутри династии. [7]

В соответствии с поздним османским обычаем, Абдул-Меджид был заключен во дворец до 40 лет. 4 июля 1918 года его двоюродный брат Мехмед VI стал султаном, а Абдул-Меджид был назван наследным принцем. [2] Он интересовался литературой и основал Общество Пьера Лоти в 1920 году для продвижения произведений автора и перевода их на турецкий язык. [8] Он также искренне интересовался живописью и сам много рисовал, пытаясь развивать реалистическое искусство в Османской империи, а также музыку, поскольку он также был композитором . [9] [10] Он играл на фортепиано . [11]

Халифат

Когда его двоюродный брат был свергнут 1 ноября 1922 года, Османский султанат был упразднен . Но 19 ноября 1922 года наследный принц был избран халифом Турецкой национальной ассамблеей в Анкаре . [2] Он обосновался в Стамбуле [12] [13] 24 ноября 1922 года. Выбор Абдул-Меджида в качестве халифа не был очевиден для всех мусульман, и существовало значительное количество исламской и политической критики внутри и за пределами Османской империи. [14] [15] [16] Действительно, существовал конфликт среди некоторых мусульман, например, в Палестине , которые выступали против фигур Хусейна бин Али и Абдул-Меджида, чтобы стать преемниками Мехмеда VI . [17] Западные колониальные державы, такие как Франция или Соединенное Королевство , были очень внимательны к этим событиям. [17] Одним из таких критиков был Мухаммад Рашид Рида , который утверждал, что ему не хватало некоторых качеств, необходимых для того, чтобы быть халифом. [18]

Однако, несмотря на то, что его критиковали, когда он занял эту должность, похоже, подавляющее большинство мусульман предпочли признать его. [19]

Абдулмеджид был мишенью кемалистской пропаганды, которая использовала тот факт, что он занял дворец Йылдыз в Стамбуле, и впоследствии его изображали как несправедливо заявившего на него свои права. [20] Он также был недоволен передачей некоторых обязанностей из Стамбула в Анкару ; например, он был зол из-за перемещения военного оркестра . [21]

3 марта 1924 года, через шесть месяцев после основания Турецкой Республики, Османский халифат был упразднен , а Османская династия была свергнута и изгнана из Турции . [22] [23]

Изгнание и смерть

Халиф был номинально верховным религиозным и политическим лидером всех мусульман во всем мире, с главной целью предотвратить экстремизм или защитить религию от коррупции. [24] На последней сессии переговоров по бюджету 3 марта 1924 года заместитель Урфы шейх Саффет Эфенди и его 53 друга потребовали отмены халифата, утверждая, что в этом больше нет необходимости. Это было одобрено большинством голосов, и был принят закон. Тем же законом было решено изгнать всех членов Османской династии. Мустафа Кемаль Ататюрк , однако, предложил халифат Ахмеду Шарифу ас-Сенусси при условии, что он будет проживать за пределами Турции; Сенусси отклонил предложение и подтвердил свою поддержку Абдул-Меджида. [25] Его преемником в арабском мире стал Хусейн бин Али при поддержке его кузена Мехмеда VI [26] [27] [28] [29] [30], но эта попытка также быстро закончилась. [31]

Хотя Абдулмеджид и его семья были расстроены этим решением, они не хотели, чтобы люди восстали, поэтому они тайно отправились в Чаталджу на машине из дворца Долмабахче в 5:00 утра следующего дня. Здесь, после того как их некоторое время принимал глава компании железных дорог Румели, их посадили в Симплонский экспресс . [32] Когда он покинул Турцию, он отправился в Швейцарию . [33] Однако, вопреки ожиданиям, его не встретила делегация или церемония, а просто как обычного путешественника. [33] Он также оказался в затруднительном финансовом положении. [34]

Когда Абдул-Меджид II прибыл в Швейцарию , его некоторое время задерживали на границе, но после задержки впустили в страну. [35] В Швейцарии он неоднократно заявлял, что расстроен отменой халифата и что это принесет хаос в исламский мир с ростом экстремизма. Но после того, как турецкое правительство оказало давление на швейцарское правительство, Абдул-Меджиду больше никогда не разрешали произносить подобные речи в Швейцарии. [36] Прожив некоторое время в Швейцарии, он переехал в Ниццу , Франция, в октябре 1924 года. [37] [6]

Абдулмеджид жил тихой жизнью в Ницце, Франция . [38] Его дочь Дюррюшехвар Султан и его племянница Нилюфер Ханым Султан вышли замуж за сыновей Низама Хайдарабада , одного из самых богатых людей в мире; благодаря этому его финансовое положение улучшилось. Поскольку он не получил ожидаемой поддержки от исламского мира для восстановления халифата, он начал больше сосредотачиваться на богослужении, живописи и музыке. [38]

Абдулмеджид, который позже обосновался в Париже, совершал пятничные молитвы в Большой мечети Парижа вместе с другими мусульманами региона. После отъезда его очень любимых внуков и сына, который покинул Францию, чтобы жениться на египетских принцах Кавалы, он проводил мучительные дни в одиночестве. Он написал 12-томную книгу мемуаров, сохраненную его дочерью Дюррюшехвар Султан.

23 августа 1944 года Абдул-Меджид II умер в своем доме на 15-й авеню Марешаль Мунури в Париже из-за сердечного приступа. [39] [40] Его смерть совпала с освобождением Парижа от немецкой оккупации . Несмотря на усилия Дюррюшехвара Султана, турецкое правительство не разрешило провести его похороны в Турции. Впоследствии его останки хранились в Большой мечети Парижа в течение десяти лет. Наконец, когда мечеть больше не могла содержать его тело, его тело впоследствии было перевезено в Медину , где он и был похоронен. Его предшественник Мехмед VI был похоронен в Дамаске Фейсалом I. [41] [42] Это объясняется запретом, наложенным кемалистами , Ататюрком , а затем Иненю , которые запретили бывшему халифу быть похороненным в Турции. [41] [42]

Как художник

Абдулмеджиду было присвоено звание генерала в Османской армии , но у него не было сильных военных наклонностей. Он играл более значительную роль в качестве председателя Османского общества художников и был личным другом некоторых западных художников, таких как Фаусто Зонаро , который оказал влияние на искусство в Османской империи . [43] Он также был связан с французским художником Адольфом Талассо, который посвятил ему несколько работ. [44]

Он считается одним из самых важных художников позднего периода османского искусства . Его картины Гарема , показывающие современное музыкальное собрание, и его жены, Шехсувар Ханым , читающей роман Гете «Фауст» , выражают влияние Западной Европы на его элитный круг. [45] Они были представлены на выставке османской живописи 1918 года в Вене . Его личный автопортрет можно увидеть в Istanbul Modern .

Абдулмеджид также был страстным коллекционером бабочек , чем он и занимался последние 20 лет своей жизни. Его любимым журналом был Revue des deux Mondes . [45]

Картины

Личная жизнь

Первой женой Абдулмеджида была Шехсувар Ханым , турчанка [4] или убыхка . Они поженились 23 декабря 1896 года. Она была матерью Шехзаде Омера Фарука [46] , родившегося в 1898 году. [47] Она умерла в Париже в 1945 году [46] и была похоронена на  кладбище Бобиньи . Его второй женой была Михримах Ханым. Она умерла во дворце Наккаштепе 23 мая 1899 года и была похоронена в мечети Нухкуюсу в Стамбуле. [48] [49]

Его третьей женой [4] была Хайрунисса Ханым, [ 50 ] черкешенка . [4] Она была бездетной. [50] [51] Его четвертой женой была Мехисти Ханым . Она была черкешенкой - абхазкой . Ее отцом был Акалсба Хаджимаф Бей, а матерью — Сафие Ханым. Они поженились 16 апреля 1912 года. [48] Она была матерью Дюррюшехвар Султан (которая вышла замуж за Азама Джаха , сына Мир Османа Али Хана ), родившегося в 1914 году. [52] Она умерла в Миддлсексе ,  Лондон , в 1964 году и была похоронена на  кладбище Бруквуд . [53]

Почести и оружие

Османские почести

Иностранные награды

Оружие

Семья

Консорты

У Абдулмеджида II было четыре супруги: [58] [59] [47]

Проблема

У Абдул-Меджида II были сын и дочь: [58] [60] [52]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб "Абдулмеджид Эфенди". Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. 1988–2016.
  2. ^ abcd Hoiberg, Dale H., ред. (2010). "Abdümecid II" . Encyclopaedia Britannica . Том I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopaedia Britannica Inc., стр. 23. ISBN 978-1-59339-837-8.
  3. ^ ab Есть источники, которые называют 29-е число днем ​​его рождения.
  4. ^ abcd Moralı, Сениха Сами (1978). Мешрутиет, Долмабахче Сарайи и Анкаранин Илк Гюнлерин Даир . п. 60.
  5. ^ "II. Абдулмецид Кимдир?". www.biyografi.info (на турецком языке). Архивировано из оригинала 13 апреля 2019 года . Получено 23 марта 2021 года .
  6. ^ аб Керамет., Нигяр, Салих (1964). Халифе II. Абдулмеджид: yurdundan nasıl sürüldü, sonra nerelerde yaşadı, ne zaman ve nerede öldü, ne zaman ve nerede gömüldü. Инкилап ве Ака Китабевлери. ОКЛК  984425856.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ Инан, Сулейман (2014). «Политический брак: зятья Османской династии в позднем Османском государстве». Middle Eastern Studies . 50 (1): 61–73. doi :10.1080/00263206.2013.849698. JSTOR  24585595.
  8. ↑ Алмас, Хаджер (26 ноября 2021 г.). «Чтение туркофилии: турецкая жизнь Пьера Лоти в Азияде и Фантоме Востока». Литера: Журнал исследований языка, литературы и культуры / Литера: Dil, Edebiyat ve Kültür Araştırmaları Dergisi (на турецком языке). 31 (2): 591. doi : 10.26650/LITERA2021-860740. ISSN  2602-2117. Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 19 марта 2024 г.
  9. ^ СОГАНДЖИ, ИСМАИЛ ОЗГУР (12 апреля 2010 г.). Междисциплинарное исследование проблематизации учебной немоты: образное представление в исламе и турецком художественном образовании (1-е изд.). LAP LAMBERT Academic Publishing. стр. 120. ISBN 978-3-8383-5682-2.
  10. ^ Хюттлер, Михаэль, ред. (2014). Время Йозефа Гайдна: от султана Махмуда I до Махмуда II (р. 1730 - 1839) . Османская империя и европейский театр / ред. Михаэля Хюттлера. Вена: Hollitzer. ISBN 978-3-99012-070-5.
  11. ^ Купфершмидт, Ури М. (2023). Распространение «малых» западных технологий на Ближнем Востоке: изобретение, использование и потребность в XIX и XX веках . Исследования современного Востока (1-е изд.). Бостон: De Gruyter. ISBN 978-3-11-077719-2.
  12. ↑ Британская энциклопедия , том 7, под редакцией Хью Чизхолма (1911), 3; Константинополь, столица Османской империи...
  13. ^ Краткая энциклопедия Britannica. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008. стр. 966. ISBN 9781593394929.
  14. ^ Li̇VaoğLu Mengüç, Hilal (20 декабря 2018 г.). «Османский халифат в египетской прессе: примеры из Al-Ahram, Al-Muqa??am и Al-Manar» (PDF) . History Studies International Journal of History . 10 (9): 186. doi :10.9737/hist.2018.681. ISSN  1309-4688. Архивировано (PDF) из оригинала 5 февраля 2023 г. . Получено 19 марта 2024 г. .
  15. ↑ Куреши, М. Наим (1 января 1999 г.), «Упадок движения», Панислам в британской индийской политике , Brill, стр. 317–362, ISBN 978-90-04-49174-8, получено 19 марта 2024 г.
  16. ^ Кассам, Зайн Р.; Гринберг, Юдит Корнберг; Багли, Джехан (2018). Ислам, иудаизм и зороастризм . Энциклопедия индийских религий. Дордрехт: Springer. ISBN 978-94-024-1266-6.
  17. ^ ab Sanchez-Summerer, Karène; Zananiri, Sary, ред. (2021). Европейская культурная дипломатия и арабские христиане в Палестине, 1918-1948: между разногласиями и связями . Cham: Palgrave Macmillan. стр. 442. ISBN 978-3-030-55539-9.
  18. ^ Алам, Арудж. «Благочестивый мятежник: анализ влияния работы и наследия Али Абд аль-Разика». CUNY Graduate Center, США . Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 г. Получено 19 марта 2024 г.
  19. ^ Ахмед, Фаиз (2017). Афганистан поднимается: исламское право и государственное управление между Османской и Британской империями . Кембридж, Массачусетс Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета. стр. 240. ISBN 978-0-674-97194-3.
  20. ^ Карамюрсель, Джейда (2019). «Блестящие вещи и суверенные законности: экспроприация династической собственности в поздней Османской империи и ранней Турецкой республике». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 51 (3): 445–463. doi : 10.1017/S0020743819000382. ISSN  0020-7438.
  21. ^ Возняк, Одри М. (6 сентября 2023 г.). «Ориентация нации: споры о турецком национальном гимне». Музыка и политика . 17 (2). doi : 10.3998/mp.4573 . ISSN  1938-7687. Архивировано из оригинала 1 декабря 2023 г. Получено 19 марта 2024 г.
  22. ^ Финкель, Каролина (2007). Мечта Османа: История Османской империи. Basic Books . стр. 546. ISBN 9780465008506.
  23. ^ Озоглу 2011, стр. 5.
  24. ^ Озкан 1997, стр. 45–52.
  25. ^ Özoğlu 2011, стр. 5; Özoğlu цитирует 867.00/1801: Марк Ламберт Бристоль 19 августа 1924 года.
  26. ^ Аль-Момани, Нидаль Дауд Мохаммад (2014). «Аль-Шариф, Аль-Хусейн бин Али между сионистами и палестинцами в 1924 году. Решающий год в политической истории Аль-Хусейна». Журнал гуманитарных наук . 2014 (2): 312–335. doi : 10.12785/jhs/20140213 .
  27. ↑ Британская секретная служба (29 марта 1924 г.). Отчет Джидды 1–29 марта 1924 г. Джидда: Британская секретная служба. стр. FO 371/100CWE 3356..
  28. ^ Дата публикации: 1996. Он сказал, что это произошло с ним.
  29. ^ Там, США; веб-мастер (5 мая 2020 г.). ""مملكة الحجاز".. وقــصـــة الـغــزو المـســلّـــح". جريدة الوطن (на арабском языке). Архивировано из оригинала 16 мая 2023 года . Проверено 16 мая 2023 г.
  30. ^ "Центральный файл: Десятичный файл 867.9111, Внутренние дела штатов, Государственная пресса., Газеты., Турция, Вырезки и статьи., 22 марта 1924 г. - 12 марта 1925 г.". Турция: Записи Государственного департамента США, 1802-1949 . 22 марта 1924 г. Gale  C5111548903.
  31. ^ Бар, Шмуэль (январь 2016 г.). «Последствия халифата». Сравнительная стратегия . 35 (1): 1–14. doi :10.1080/01495933.2016.1133994. S2CID  157012525.
  32. ^ Юсель, Идрис. «Идрис Юджель, Франсиз Бельгелеринде, сын Халифе Абдулмеджид и Тюркие'де Хилафетин Калдырылмасы, Ататюрк Йолу Дергиси, Сайы 61, Гюз 2017». Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года . Проверено 18 января 2019 г.
  33. ^ аб Гаммаль, Бланш Эль (2017). «D'une Guerre À L'autre: L'Orient-Express, Témoin, Victime, Enjeu Et Instrument Des Conflits Européens (1883-1945)». Guerres Mondiales et Conflits Contemporains (265): 147. ISSN  0984-2292. JSTOR  44955865.
  34. ^ Phạm, Quỳnh N.; Shilliam, Robbie, ред. (2016). Значения Бандунга: постколониальные порядки и деколониальные видения . Kilombo: Международные отношения и колониальные вопросы. Лондон; Нью-Йорк: Rowman & Littlefield International. стр. 90. ISBN 978-1-78348-566-6.
  35. ^ Лорд Кинросс, Возрождение нации , Kasım 1966, Sayfa 386, American Neşriyatı Bürosu için özel basım (ISBN bilgisi yoktur).
  36. ^ "Айше Хюр, Эввел Заман Ичинде Халифелик Варды, Тараф газетеси, 07.03.2010" . 7 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Проверено 20 января 2020 г.
  37. ^ «Ченгиз Озакинджи, Харемде Бетховен, Сарайда Гете: Сын Халифе Абдулмеджид Эфенди, Бютюн Дюнья дергиси, Шубат 2011» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 5 марта 2015 г.
  38. ^ ab «Джевдет Кючук, Абдулмеджид Эфенди, Тюрк Диянет Вакфи Ислам Ансиклопедиси» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 апреля 2015 года . Проверено 6 марта 2015 г.
  39. ^ Учан, Лале. «Сон Халифе Абдулмеджид Эфендинин Хаяти- Шехзаделик, Велиахтлык ве Халифелик Йыллары» (PDF) . İstanbul Üniversitsi Sosyal Bilimler Enstitüsü doktora tezi, Стамбул, 2019. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2020 года . Проверено 27 января 2021 г.
  40. ^ Брукс, Дуглас Скотт (2010). Наложница, принцесса и учитель: голоса из османского гарема . Остин, Техас: University of Texas Press. стр. 278. ISBN 978-0-292-72149-4.
  41. ^ ab Karpat, Kemal H (2017). «Внутри сераля: частная жизнь султанов в Стамбуле». Международный журнал турецких исследований . 23 (1/2): 102–104. ProQuest  1985562940.
  42. ^ ab Peirce, Leslie (2017). «Османские женщины в общественном пространстве». Международный журнал турецких исследований . 23 (1/2): 104–108. ProQuest  1985569314.
  43. ^ Шекер, Чинла (2016). «Формальный и контекстуальный анализ произведений художников-солдат в эпоху вестернизации турецкой живописи в период Османской империи в Малой Азии» (PDF) . Международный журнал искусства и истории искусств . 4 (2): 33. doi :10.15640/ijaah.v4n1a3 (неактивен 19 марта 2024 г.).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на март 2024 г. ( ссылка )
  44. ^ Баун, Пер (2022). «Осман Хамди-бей - османский востоковед или османский гуманист?». ICO Iconographisk Post. Nordisk tidskrift for bildtolkning – Nordic Review of Iconography (3–4): 7–37.
  45. ^ ab "Османский халифат: мирской, плюралистический, гедонистический – и мусульманский тоже". The Economist . 19 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2017 г. Получено 26 декабря 2015 г.
  46. ^ ab Uçan 2019, стр. 256–257.
  47. ^ ab Uçan 2019, стр. 261.
  48. ^ ab Uçan 2019, стр. 258.
  49. ^ Хаскан, Мехмет Нерми (2001). Юзыыллар бойунка Ускюдар – Том 1 . Ускюдар Беледиеси. п. 298. ИСБН 978-9-759-76062-5.
  50. ^ ab Uçan 2019, стр. 259.
  51. ^ Бардакчи, Мурат (2017). Неслиша: Последняя османская принцесса . Издательство Оксфордского университета. п. 110. ИСБН 978-9-774-16837-6.
  52. ^ ab Uçan 2019, стр. 267.
  53. ^ Сакаоглу, Недждет (2008). Бу Мюлькюн Кадын Султанлары: Валиде Султанлар, Хатунлар, Хасекилер, Кандинефендилер, Султанефендилер . Оглак Яинджилык. п. 713. ИСБН 978-6-051-71079-2.
  54. ^ abcdef Йылмаз Озтуна (1978). Başlangıcından zamanımıza kadar büyük Türkiye tarihi: Türkiye'nin siyasî, medenî, kultur, teşkilât ve san'at tarihi . Отюкен Яйыневи. п. 164.
  55. ^ abcdefgh Альп, Рухат (2018). Османлы Девлетинде Велиахтлык Куруму (1908–1922) . п. 324.
  56. ^ Uçan 2019, стр. 59.
  57. ^ Uçan 2019, стр. 83–84.
  58. ^ ab Adra, Jamil (2005). Генеалогия императорской османской семьи 2005. С. 37–38.
  59. ^ Bardakçı 2017, стр. xvi.
  60. ^ Bardakçı 2017, стр. xiv.

Библиография

Внешние ссылки