Абдаллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин ( арабский : عبد الله ابن عبد الرحمن ابن جبرين , латинизированный : Абдаллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин ; 1933 — 13 июля 2009), известный просто как Ибн Джибрин , был саудовским исламским учёным, который был членом Совета старших учёных [1] и Постоянного комитета по исламским исследованиям и изданию фетв в Саудовской Аравии. [2]
Он был членом Совета старших учёных [1] и Постоянного комитета по исламским исследованиям и вынесению фетв в Саудовской Аравии. [2]
Смерть Ибн Джибрина в 2009 году широко оплакивалась в Саудовской Аравии. [3] Его часто считают третьим по значимости саудовским салафитским ученым после Ибн База и аль-Усеймина . [4]
Ибн Джибрин родился в 1933 году в деревне недалеко от города Аль-Кувайя в регионе Неджд в Саудовской Аравии. [5]
Он получил аттестат об окончании средней школы в 1958 году, степень бакалавра по шариату в 1961 году, степень магистра в 1970 году в Высшем институте юстиции и докторскую степень в 1987 году. [6] «Несколько судей, учителей и религиозных служителей обучались у него». [7]
Его описывают как представителя «жестких консервативных школ суннитского ислама, которые считают шиитов неверными». [1] Комментируя шиитов в 2007 году (во время пика шиитско-суннитского сектантского насилия в Ираке [8] ), Ибн Джибрин сказал: «Некоторые люди говорят, что отвергающие ( рафидиты ) являются мусульманами, потому что они верят в Бога и его пророка , молятся и постятся. Но я говорю, что они еретики. Они являются самыми злейшими врагами мусульман, которые должны опасаться их заговоров. Их следует бойкотировать и изгнать, чтобы мусульмане были избавлены от их зла». [9] Его критиковал Абд аль-Азиз аль-Хаким , политический лидер иракских шиитов. [10] Иракский исламский ученый Али аль-Систани , ведущий шиит, также критиковал Ибн Джибрина, обвиняя его в обострении напряженности между шиитами и суннитами в Ираке. [11]
После терактов 11 сентября Ибн Джибрин издал фетву против захватов самолетов. В отношении мусульман, имеющих контакты с немусульманами, он заявляет, что «быть их товарищем и проявлять к ним любовь» может быть прощено, если целью этих действий является обращение их в ислам:
«Разрешается общаться с неверующими, сидеть с ними и быть вежливым с ними, чтобы призвать их к Аллаху, разъяснить им учение Ислама, побудить их принять эту религию и разъяснить им хороший результат принятия религии и плохой результат наказания для тех, кто отворачивается. Для этой цели быть товарищем по отношению к ним и проявлять любовь к ним упускается из виду, чтобы достичь этой благой конечной цели». [12]