Аль-Мухасиби ( араб . المحاسبي ) (781–857 гг. н. э.) был арабом- мусульманином , теологом , философом и аскетом . Он считается основателем Багдадской школы исламской философии, объединившей калам и суфизм , и учителем суфийских мастеров Джунайда аль-Багдади и Сирри Сакти .
Его полное имя — Абу Абдулла Харит бин Асад бин Абдулла аль-Анизи аль-Басри , и он происходил из арабского племени Аназза . Он родился в Басре примерно в 781 году. Мухасиби означает самоконтроль или аудит. Он был основателем того, что позже стало основной суфийской доктриной, и оказал влияние на многих последующих богословов, таких как аль-Газали .
Автор около 200 работ, [3] он писал о теологии и тасаввуфе (суфизме), в том числе «Китаб аль-Халва» и «Китаб ар-Риайа ли-хукук Аллах» («Повиновение дозволению Бога»).
Его родители уехали из Басры в Багдад вскоре после его рождения, возможно, склоняясь к экономическим возможностям новой столицы. Его отец разбогател, хотя аль-Мухасиби отказался от этого из-за веры отца в сотворенность Корана. Несмотря на доступный ему богатый образ жизни, он сохранил аскетические качества под влиянием аль-Хасана аль-Басри . Суфии его времени взяли на вооружение определенные обычаи, такие как ношение шерстяной одежды, чтение Корана по ночам, а также ограничили вид и количество съеденной пищи. Он увидел, что суфийские практики могут помочь контролировать страсти, но могут также привести к другим проблемам, таким как лицемерие и гордыня. Когда внешнее благочестие становится частью имиджа, оно может маскировать скрытые проблемы с эго. И внутреннее, и внешнее состояния должны быть исправлены. Постоянное самоанализ в ожидании Судного дня было предложенным им методом развития осознания внутреннего «я» и очищения сердца.
Аль-Мухасиби был учеником аш-Шафии до переезда в Египет. Позже аль-Мухасиби присоединился к группе ученых-теологов во главе с Абдуллой ибн Куллабом (умер в 855 г.) и аль-Карибиси. Они критиковали джахмитов , мутазилитов и антропоморфистов . Мутазилиты утверждали, что Коран был создан, в то время как Ибн Куллаб выступал против сотворенности Корана, вводя различие между речью Бога и ее реализацией: Бог говорит вечно, но он может обращаться только к Себе. кому-нибудь, если этот адресат существует.
В 848 году (или, возможно, в 851 году) халиф аль-Мутаваккиль положил конец Михне (периоду религиозных и идеологических преследований), а два года спустя запретил теологию мутазилитов.
В своей книге «Аль-Халва» о рассуждениях о страхе и надежде: