Абу Бакр аль-Шибли ( араб . أبو بكر الشبلي , латинизированный : Абу Бакр аль-Шибли ; 861–946) был важным суфием персидского происхождения и учеником Джунайда аль-Багдади . Он следовал школе юриспруденции Малики ( фикх ). [1] [2]
Абу Бакр Шибли родился в Самарре , хотя его семья была иранского происхождения из деревни Шиблия в Осрушане , Трансоксания . Его отцом был Джафар бин Юнус аль-Шибли. Абу Бакр аль-Шибли был высокопоставленным чиновником Багдада до того, как встал на духовный путь и стал учеником Джунайда Багдади . Его имя упоминалось персидскими поэтами, такими как Аттар , Руми и Санаи . Он также был связан с Халладжем . По данным одного источника, он постоянно находился в состоянии джаза и в конце концов был помещен в приют. [3] Другие утверждают, что он симулировал безумие. [4]
Ему приписывают высказывание:
О люди! Я иду в место, за которым нет ничего запредельного. Я иду на юг и на север, в место, за которым нет ничего запредельного. Все, что я увидел после этого, я мог увидеть в одном волоске своего мизинца.
Шибли много раз заключался в тюрьму халифом, несмотря на его влияние и огромное богатство. Шибли отправился в добровольное изгнание и начал поиски божественности . Тем временем в Султанате халиф понял, что Шибли не совершил никакого проступка, и на его поиски был отправлен поисковый отряд. Чиновники несли комплект королевских одежд, которые халиф послал Шибли надеть. Чиновники предложили Шибли мантию, заявив, что был издан указ о его восстановлении в должности и что он может вернуться, не опасаясь преследования. Шибли взял мантию и вытер ею вспотевшее лицо.
Потрясенные таким унизительным поведением, чиновники сообщили об инциденте халифу. Шибли было предъявлено обвинение в неуважении к суду. Шибли ответил:
О великий халиф! Ты досадуешь, что я не принял твой дар и не вернулся к тебе. Насколько разгневался великий Бог, что даже после того, как Он дал мне одежду Своей Божественной Любви , я пренебрегал всеми Его обязанностями и бесцельно бродил по этому миру, каждую минуту забывая Его? Это тело дано Им, но я проигнорировал Его. Разве Он не должен злиться?
Халиф решил, что Шибли сошел с ума, отменил приказ о реституции и выгнал его из дворца. Шибли бежал в пустыню.
Позже он встретил Абуль-Касима Мохаммада Аль-Джунайда из Багдада и признал его духовное величие: «О уважаемый! С тобой есть драгоценность рая. Я тоже хочу иметь ее». В ответ Джунайд улыбнулся и сказал: «Чтобы заполучить эту драгоценность, вам придется бороться и пройти через ряд трудностей». Джунайд сказал ему: «Ты был высшим офицером при халифе. Теперь иди и в течение года торгуй солью на рынке в главном городе». Шибли сделал, как ему было велено, и с головой погрузился в дело. Над ним издевались, но он оставался спокоен. В конце года Шибли вернулся к Джунейду, который сказал: «Однако не так уж и много! Улучшение лишь незначительное. Тем не менее, предстоит пройти очень долгий путь, прежде чем вы начнете видеть проблеск своей цели. на еду в Багдаде на год».
Шибли отправился просить милостыню в Багдад, где он пользовался огромным влиянием. «Ты хотя бы теперь осознаешь свою истинную ценность?» - спросил однажды Джунайд. Так прошел год. Джунайд велел Шибли обойти королевство и попросить прощения у всех, кому он причинил вред во время своего пребывания при дворе халифа. На это у него ушло четыре года. По возвращении Джунейд велел ему просить еще год. В последний год попрошайничества люди щедро давали ему еду и другие вещи. Они узнали о честности и порядочности Шибли. Шибли положил полученное к ногам Джунайда, который раздал это нуждающимся. Это продолжалось семь-восемь лет. Однажды Джунейд спросил Шибли: «Как ты себя чувствуешь сейчас?» Шибли ответил: «Я считаю себя самым подлым из созданий Бога». Джунейд обнял своего достойного ученика. Таким образом, Джунайд Багдади передал халифат Абу Бакру Шибли, который возглавил орден после него.
Шибли призывал других постоянно повторять имя Аллаха ради освобождения, что в суфийской терминологии известно как зикр . Однако в тот момент, когда он осознал, что их повторение было лишь внешним, а не проявлением преданности, он перестал пропагандировать призывание Имени как духовную практику. Однажды он услышал божественный голос: «Как долго ты будешь держаться Имени. Иди за Именованным». Он начал испытывать тоску по Богу до глубины души. Его стремление к Аллаху было настолько сильным, что он бродил по всей земле, взывая к Аллаху. Он пытался покончить жизнь самоубийством, но безуспешно. Он прыгнул в воду, но был выброшен на берег. Он прыгнул в огонь, но остался невредимым. Божественный голос сказал ему: «Тот, кто предался Богу, кто мёртв для всех мирских явлений, не может пострадать от стихий». Сомнения Шибли развеялись, но люди сочли его сумасшедшим. Десять раз его приковывали к столбу, избивали и заключали в камеру.
В праздничные дни Шибли носил черное траурное платье. Люди возражали против его поведения и спрашивали: «Зачем это? О чем ты скорбишь в день радости?» Шибли ответил: «Я скорблю, потому что люди не имеют любви к Богу, а счастливы только внешне. По моему мнению, это повод для огромной скорби». «Разве мы не любим Бога?» — спросили его люди. Шибли указал на горящую там колоду дров. «Это должно быть как те дрова», — сказал он. «Как?» — спрашивали люди. Они не могли понять. «Видите, с одного конца горит огонь, а с другого конца выходит вода. Если в сердце горит огонь любви к Богу, то верным признаком являются слезы любви, заливающие глаза, а не внешняя радость».
Духовная линия Абу Бакра Шибли, дошедшая до него от Пророка Мухаммеда, была следующей: [5]
Из его халифов Абдул Азиз бин Харс бин Асад Йемен Тамими продолжил его учение и порядок. [6] [7]
Шибли втискивался в маленькую нору, недостаточно большую даже для маленького животного, и сидел там, плача и молясь. Если ему хотелось спать, он натирал глаза солью. Если это не удастся, он жестоко избьет себя палкой. Его голос изменился, и его слова были заряжены огнем истины. Джунайд благословил своего ученика и заявил, что он достиг Абсолютного Видения Высшей Реальности. Но его суровый образ жизни взял свое. Здоровье Шибли пошатнулось. Его поклонники собрались, чтобы взглянуть на него в последний раз и выразить ему свое почтение. Он был похоронен на кладбище Аль-Хайзаран в Багдаде, и на этом месте была возведена гробница. [8] Некоторые из его учеников были похоронены вокруг него.
