Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн аль-Аббас ибн Муджахид аль-Аташи ( арабский : أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي , латинизированный : Абу Бак р Ахмад ибн Муса ибн аль-Аббас ибн Муджахид аль-Аташи , 859/860 – 936 ) был исламским учёным, наиболее известным благодаря установлению и описанию семи канонических чтений Корана ( кираат ) в своей работе «Китаб ас-саба». Филь-кираат . [1] Он также был известен тем, что выдвинул обвинение в еретическом толковании Корана, что возобновило судебный процесс над Мансуром аль-Халладжем , который в конечном итоге привел к его казни по приказу аббасидского халифа аль-Муктадира . [2]
Ибн Муджахид родился в Багдаде в 859-860 гг. н. э./245 г. х., где он изучал хадисы и Коран. [1] Он изучал последний у Мухаммада ибн Ахмада ад-Даджуни [1] и Кумбула [3] , обоих передатчиков его более поздних канонических чтений. Неизвестно, к какой школе исламской юриспруденции относился Ибн Муджахид, хотя он выражал восхищение шафиитской школой . Он стал известным специалистом по кораническим чтениям — размер его учебного круга по-разному указывается как 84 и 300 учеников — и помогал визирю Аббасидов Али ибн Исе ибн аль-Джарраху с написанием комментария к тексту. [1] Он умер 13 июля 936 г. н. э./20 Шабана 324 г. х. [4]
В своем труде Kitāb al-sabʿa fī l-qirāʾāt Ибн Муджахид устанавливает семь прочтений Корана, которые позже станут известны как канонические «Семь». Трое из их чтецов были родом из Куфы , а остальные — из Мекки , Медины , Дамаска и Басры — все центры раннего исламского обучения. [5] Это были:
Неизвестно, почему были выбраны три чтеца из Куфы. Согласно Ас-Суюти , некий Ибн Джубайр аль-Макки составил список из пяти чтений, каждое из которых было взято из города, куда халиф Усман отправил кодекс Усмана . Ибн Муджахид подражал Ибн Джубайру, включив пять чтений, и добавил два из Куфы, чтобы заменить кодексы, отправленные в Йемен и Бахрейн, о которых не было слышно с тех пор, как они были отправлены. [1] Ясин Даттон предполагает, что Ибн Муджахид счел сложным выбрать только один из-за его знакомства с городом, отсюда и включение трех чтецов из трех разных поколений. [5]
Также неизвестно, почему Ибн Муджахид исключил другие доступные чтения; более поздние ученые включили в свои списки десять и четырнадцать чтений. [5] Западные ученые предположили, что семь были выбраны на основе хадисов, в которых говорится, что Коран был ниспослан в семи ахруфах . [1] Выбор вызвал критику со стороны более поздних мусульманских ученых, которые отметили, что это вызвало путаницу между ахруфами и каноническими чтениями. [6]
Придерживаясь позиции традиционалистов, а не грамматистов, Ибн Муджахид был обеспокоен чтецами Корана, которые декламировали грамматически правильные варианты текста, не имевшие прецедентов в ранее переданных чтениях. [7] Он участвовал в судебном преследовании чтецов-грамматистов, которые настаивали на этом, в частности, Ибн Микдада и Ибн Шаннабуда. [8]
Он также предостерег от заучивания Корана без знания арабской грамматики, предупреждая, что это может повредить способности читателя запоминать стихи. Тогда читатель будет склонен повторять грамматически неправильные конструкции, которые будут ложно приписаны его учителям. [7]