Уваймир ибн Зайд ибн Кайс аль-Ансари ( арабский : عُوَيْمِر بْن زَيْد بْن قَيْس الأَنْصَارِيّ , романизированный : Уваймир ибн Зайд ибн Кай с аль-Ансари ), более известный под именем кунья Абу ад-Дарда ( араб . أَبُو الدَّرْدَاءِ , латинизированный : Абу аль- Дардах , умер в 32 г. хиджры/652 г. н.э.) был сподвижником исламского пророка Мухаммеда , который был известен как ведущий авторитет и учитель Корана . Он был первым кади Дамаска . Он был мужем своей спутницы Умм ад-Дарды .
Имя Абу ад-Дарды было Уваймир ибн Зайд ибн Кайс ибн Аиша ибн Умайя, хотя его настоящее имя могло быть Амир, а имя его отца также упоминается в источниках как Талаба, Амир, Абдаллах и Малик. Он принадлежал к семье Балхарит из племени Хазрадж Ясриба . [1] Исламский пророк Мухаммед эмигрировал из Мекки в Ясриб, который с тех пор стал известен как «Медина». Его приняли Хазрадж и его братское племя Бану Аус , и эти два племени стали известны как Ансар («помощники»), чтобы отличать их от Мухаджирун («эмигрантов»), термина для товарищей Мухаммеда-эмигрантов из Мекка.
Хотя большая часть его семьи приняла ислам вскоре после того, как Мухаммед сделал Медину своей резиденцией, Абу ад-Дарда, тогда еще юноша, обратился в ислам после битвы при Бадре в 624 году. Возможно, он вместе с мусульманами участвовал в борьбе с курайшитами в битве при Ухуде в 627. Когда Мухаммад объявил братства между ансарами и мухаджирунами, Абу ад-Дарда стал «братом» Салмана аль-Фариси . [1]
Утверждение, восходящее к Абу ад-Дарде, гласит, что до своего обращения он был торговцем, но впоследствии отказался от коммерческих занятий, поскольку они умаляли его преданность религиозным обязанностям. Более поздняя исламская традиция описывала его как аскета, пиетиста и захида . Согласно этой традиции, ему приписывают звание мудреца ранней мусульманской общины. Основной авторитет Абу ад-Дарды основывался на его знании Корана ; он был одним из немногих людей, которые собирали коранические откровения Мухаммеда при жизни последнего. [2]
По указанию халифа Умара ( годы правления 634–644 ) правитель исламской Сирии Муавия ибн Аби Суфьян назначил Абу ад-Дарду первым кади Дамаска , главного города Сирии. Там он часто собирал студентов в городской мечети, чтобы обучать их Корану. Таким образом, по словам историка Артура Джеффри , он считается истинным отцом дамасской школы . Он умер в Дамаске в 652 году и был похоронен рядом со своей женой Умм ад-Дардой у городских ворот Баб-ас-Сагир . [2]
По словам историка Стивена Джадда, «почти столетие Абу ад-Дарда и его ученики доминировали в должности кади в Дамаске». Его ученик и избранный преемник Фадала ибн Убайд служил до своей смерти в 673 году. Все кади Дамаска во время правления Омейядов (661–750), по крайней мере до 740-х годов, были либо учениками Абу ад-Дарды, либо обучались у Ученики Абу ад-Дарды. Его сын Билал был кади между 679 и 684 годами, в то время как два других ученика, Абу Идрис аль-Хавлани и Нумайр ибн Аус аль-Ашари, служили в той же должности с 684 по 699 год и с ок. 718 до ок. 738 соответственно. [3] К концу периода Омейядов влияние Абу ад-Дарды стало менее прямым; его ученик, Саид ибн аль-Мусайиб , обучал проомейядских ученых Ибн Шихаба аз-Зухри и Махуля аль-Шами, которые, в свою очередь, были учителями более поздних сирийских ученых аль-Аузаи и Язида ибн Абда. ар-Рахман. [4]