Лут ибн Яхья ибн Саид аль-Азди ( арабский : لُوط بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَزْدِيّ , романизированный : Лут ибн Яхья ибн Саид аль-Азди ; ок. 689–773 /775), широко известный под именем кунья Абу Михнаф ( араб . أَبُو مِخنَف , латинизированный : Абу Михнаф ), был ранним мусульманским историком.
Абу Михнаф родился около 689 года . [3] Его настоящее имя было Лут, а его отцом был Яхья ибн Саид ибн Михнаф, который принадлежал к знатному клану могущественного племени Азд , проживавшему в Куфе . [3] [4] Его прадедом был Михнаф ибн Сулейм, вождь азд и командующий своими соплеменниками в армии халифа Али ( годы правления 656–661 ) в битве при Сиффине в 657 году. [4] [5] Сыну Михнафа Мухаммаду, двоюродному деду Абу Михнафа по отцовской линии, было семнадцать лет в Сиффине, и его отчеты о битве были записаны Абу Михнафом. [6] Он был свидетелем массового иракского восстания под предводительством Ибн аль-Ашаса против Омейядского халифата в 700 году и свержения Омейядов Аббасидами в 750 году. [ 4] Он был другом Мухаммада ибн Саида аль-Кальби, и именно через сына последнего Хишама ибн аль-Кальби была передана большая часть томов Абу Михнафа. [4] Он умер в 774/75 году. [3]
Абу Михнаф был старейшим арабским прозаиком, [7] ахбаритом ( распространителем новостей или преданий), [8] важным источником ранних иракских исторических традиций, [9] и основным источником истории ат-Табари . [7] Абу Михнаф является для последнего почти единственным источником событий в Ираке во время длительного губернаторства аль-Хаджаджа ибн Юсуфа (694–714), конфликта Зубайридов и Омейядов с мятежниками Азарика в Персии (684–698) и похода Ибн аль-Ашаса против Систана (699–700). [10] [7] [1] [8]
Его исторические повествования в целом отражают куфанскую или иракскую предвзятость, а не чисто шиитскую точку зрения. [11]
Он представил повествования с обилием деталей и полнотой, в поразительно откровенной и захватывающей манере, в форме диалога и постановки, которые он собрал путем независимых расследований, сбора фактов и поиска информации из первых рук, но он не игнорировал других традиционалистов, более древних или современников его, например, он использовал таких авторитетов, как Амир Аль Шахи, Расиби, Мугалид ибн Саид и Мухаммад ибн Саид Аль Кальби. [7]
Ибн Асакир в своей книге «Тарих мадинат Димашк» в нескольких местах перечислил Ибн Аль Кальби как передатчика Абу Михнафа. [12] Абд аль-Малик ибн Науфал ибн Мусахик, живший в первой половине второго века по хиджре, Абд аль-Рахман ибн Джундаб, аль-Хаджадж ибн Али и Нумайр ибн Валах были авторитетными авторитетами в отношении Абу Михнафа. [9]
В «Исламской историографии» «Чейз Ф. Робинсон» поместил его в класс Ибн Исхака и среди первых мусульманских историков, которые внесли около 40 названий в историческую традицию , из которых не менее тринадцати названий были монографическими работами мактал . [8] Его монографии были собраны более поздними историками, такими как Аль-Балазури и Ат-Табари, в их сборниках. [8] Многие суннитские ученые, такие как Аль-Захаби , Яхья ибн Маин , Ад-Даракутни и Абу Хатим критиковали его, [13] в то время как некоторые описывают его как чистый источник. [6]
Как передатчик хадисов он считается слабым и ненадежным. [11]
Ибн Надим в своем «Аль-Фихристе» перечисляет 22, а ан-Наджаши перечисляет 28 монографий, составленных Абу Михнафом, в том числе: [1]
Он был первым историком, который систематически собирал отчеты, касающиеся событий битвы при Кербеле . Его работа считалась надежной среди более поздних шиитских и суннитских историков, таких как Табари . [1] Он основывал свою работу на свидетельствах очевидцев Мухаммада ибн Кайса, Харита ибн Абд Аллаха ибн Шарика аль-Амири, Абд Аллаха ибн Асима и Даххака ибн Абд Аллаха Абу, Абу Джанаба аль-Кальби и Ади б. Хурмулы, Мухаммада ибн Кайса. [14]
Различные работы под названием «Футух аль-Шам» Аль-Азди, Ибн аль-Кальби, Ибн А'сама и Аль-Вакиди были основаны на «Футух аль-Шам» Абу Михнафа . Ибн 'Асакир, и Аль-Балазури прослеживали свои повествования до Абу Михнафа. [12]