Лут ибн Яхья ибн Саид аль-Азди ( арабский : لُوط بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَزْدِيّ , романизированный : Лут ибн Яхья ибн Саид аль-Аз ди ; ок. 689–773 /775), широко известный под именем своей куньи Абу Михнафа ( араб .: أَبُو مِخنَف , латинизированное : Абу Михнаф ), был ранним мусульманским историком.
Абу Михнаф родился в ок. 689 . [3] Его звали Лут, а его отцом был Яхья ибн Саид ибн Михнаф, который принадлежал к благородному клану могущественного племени Азд , проживающего в Куфе . [3] [4] Его прадедом был Михнаф ибн Сулейм, вождь Азда и командир своих соплеменников в армии халифа Али ( годы правления 656–661 ) в битве при Сиффине в 657 году . [4] [5] Сыну Михнафа Мухаммаду, двоюродному дедушке Абу Михнафа по отцовской линии, было семнадцать лет в Сиффине, и его отчеты о битве были записаны Абу Михнафом. [6] Он был свидетелем массового иракского восстания под руководством Ибн аль-Ашаса против халифата Омейядов в 700 году и свержения Омейядов Аббасидами в 750 году. [4] Он был другом Мухаммада ибн Саида аль- Кальби, и именно через сына последнего Хишама ибн аль-Кальби была передана большая часть томов Абу Михнафа. [4] Он умер в 774/75 году. [3]
Абу Михнаф был старейшим арабским прозаиком, [7] ахбари (пропагандистом новостей или традиций), [ 8] важным источником ранних иракских исторических традиций, [9] и основным источником истории ат-Табари . [7] Абу Михнаф является для последнего почти единственным источником информации о событиях в Ираке во время длительного правления аль-Хаджаджа ибн Юсуфа (694–714), конфликта Зубайридов и Омейядов с повстанцами Азарика в Персии (684–698) и поход Ибн аль-Ашаса против Систана (699–700). [10] [7] [1] [8]
Его исторические повествования обычно отражают куфанскую или иракскую предвзятость, а не чисто шиитскую точку зрения. [11]
Он представил повествования с обилием деталей и полнотой, в поразительно откровенной и захватывающей манере, в форме диалога и постановки, собранные им посредством независимых исследований, сбора фактов и поиска информации из первых рук, но он не игнорировал других традиционалистов. Например, он старше или современник себя, он использовал таких авторитетов, как Амир аль-Шахи, Расиби, Мугалид ибн Саид и Мухаммад ибн Саид аль-Калби. [7]
Ибн Асакир в своей книге «Тарих мадинат Димашк» в нескольких местах перечислил Ибн Аль Кальби как передатчика Абу Михнафа. [12] Абд аль-Малик ибн Науфал ибн Мусахик, живший в первой половине второго века по хиджре, Абд аль-Рахман ибн Джундаб, аль-Хаджадж ибн Али и Нумайр ибн Валах были авторитетными авторитетами в отношении Абу Михнафа. [9]
В «Исламской историографии» «Чейз Ф. Робинсон» он был поставлен в один ряд с Ибн Исхаком и одним из первых мусульманских историков, написавших около 40 наименований в исторической традиции , из которых не менее тринадцати наименований были монографическими трудами- макталами . [8] Его монографии были собраны более поздними историками, такими как Аль-Баладхури и Аль-Табари, в своих коллекциях. [8] Лишь немногие из более поздних суннитских учёных, таких как Аль-Захаби , Яхья ибн Маин , Аль-Даракутни и Абу Хатим, критиковали его, [13] в то время как некоторые описывают его как чистый источник. [6]
Как передатчик хадисов он считается слабым и ненадежным. [11]
Ибн Надим в своем «Аль-Фихристе» перечисляет 22, а ан-Наджаши перечисляет 28 монографий, составленных Абу Михнафом, включая: [1]
Он был первым историком, который систематически собирал отчеты о событиях битвы при Кербеле . Его работа считалась достоверной среди более поздних шиитских и суннитских историков, таких как Табари . [1] Он основывал свою работу на показаниях очевидцев Мухаммада ибн Кайса, Харита ибн Абдаллаха ибн Шарика аль-Амири, Абдаллаха ибн Асима и Дахака ибн Абдаллаха Абу, Абу Джанаба аль-Кальби и Ади б. Хурмула, Мухаммад ибн Кайс. [14]
Различные работы Аль Азди, Ибн Аль Кальби, Ибн А'сама и Аль Вакиди под названием «Футух аль-Шам» были основаны на « Футух аль-Шам» Абу Михнафа . И Ибн Асакир, и Аль-Баладхури возвели свои рассказы к Абу Михнафу. [12]