Абу-ль-Фадль аль-Исфахани , также известный как Исфаханский Махди , был молодым персом , которого в 931 году н. э. объявил «воплощением Бога» карматский лидер Бахрейна Абу Тахир аль-Джаннаби . Однако этот новый апокалиптический лидер вызвал большие беспорядки, отвергнув традиционные аспекты ислама и продвигая связи с зороастризмом . [1]
Абу Тахир думал, что он идентифицировал Махди как молодого персидского пленника из Исфахана по имени Абу'л-Фадл аль-Исфахани, который утверждал, что является потомком персидских царей Сасанидов . [2] [3] [4] [5] [6] Аль-Исфахани был доставлен обратно в Бахрейн из набега карматов на Ирак в 928 году. В 931 году Абу Тахир передал государство этому Махди-халифу, который, как говорят, был зороастрийским возрожденцем с антиарабскими настроениями. Он восстановил почитание огня и занимался сжиганием религиозных книг во время восьмидесятидневного правления. Исфахани также, как полагают, имеет некоторые связи с устоявшейся зороастрийской ортодоксальностью как верховный жрец зороастрийцев. Исфандияр Адарбад был казнен аббасидским халифом после того, как его обвинили в пособничестве Абу Тахиру. [8] Его правление достигло кульминации в казни членов знатных семей Бахрейна, включая членов семьи Абу Тахира. [9] Мать Абу Тахира замышляла избавиться от Абу ль-Фадля; она инсценировала свою смерть и послала гонца, чтобы призвать Махди воскресить ее. Когда он отказался, он был разоблачен как обычный человек, и брат Абу Тахира Саид убил Абу ль-Фадля после того, как Махди правил всего восемьдесят дней. [10] Другие источники говорят, что, опасаясь за свою жизнь, Абу Тахир объявил, что он был неправ, и осудил аль-Исфахани как ложного Махди. Прося прощения у других знатных людей, Абу Тахир казнил его.
Ссылки
- ^ Аббас Аманат (9 февраля 2002 г.). Воображая конец: видения Апокалипсиса от Древнего Ближнего Востока до современной Америки. IBTauris. стр. 123–. ISBN 978-1-86064-724-6.
- ^ Воображая конец: Видения Апокалипсиса Аббас Аманат, Магнус Торкелл - Страница 123
- ^ Женщины и Фатимиды в мире ислама - Страница 26 Делии Кортезе, Симонетты Кальдерини
- ^ Ранний философский шиизм: исмаилитский неоплатонизм Абу Якуба ас-Сиджистани - Страница 161 Пола Эрнеста Уолка
- ↑ Другой Бог: Дуалистические религии от античности до ереси катаров, Юрий Стоянов
- ^ Классический ислам: история, 600–1258 гг. - страница 113 Гюстава Эдмунда фон Грюнебаума
- ^ "КАРМАТЫ – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org . Получено 28.10.2020 .
- ^ Фархад Дафтари, Легенды об убийцах: Мифы исмаилитов, IB Tauris, 1994, стр. 21
- ^ Делия Кортезе; Симонетта Кальдерини (2006). Женщины и Фатимиды в мире ислама. Издательство Эдинбургского университета. С. 26–. ISBN 978-0-7486-1733-3.
Источники
- Канард, М. (1965). «ад-Дджаннаби». В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 452–454. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_1998. ОСЛК 495469475.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (2-е изд.). Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-61636-2.
- Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Возвышение Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Бек. ISBN 978-3-406-35497-7.
- Маделунг, Уилферд (1978). «Хармати». Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 660–665. дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0451. OCLC 758278456.
- Madelung, Wilferd (1996). «Фатимиды и карматы Бахрейна». В Daftary, Farhad (ред.). История и мысль средневековых исмаилитов . Cambridge University Press . стр. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
