Август Ган (27 марта 1792 — 13 мая 1863) — немецкий протестантский теолог .
Хан родился в Гроссостерхаузене (ныне часть Айслебена ). Он учился там, а затем изучал теологию в Лейпцигском университете и в Виттенберге . В 1819 году он был назначен экстраординарным профессором теологии и пастором в Altstädtische Kirche в Кёнигсберге в Пруссии ; а в 1820 году он получил должность суперинтенданта в этом городе. В 1822 году он стал ординарным профессором. В 1826 году он стал ординарным профессором теологии в Лейпциге, где, до того времени известный только как редактор Бардесана , Маркиона ( Marcions Evangelium in seiner ursprünglichen Gestalt , 1823) и Ефрема Сирийского , а также как соредактор Syrische Chrestomathie (1824), он приобрел большую известность как автор трактата De rationalismi qui dicitur vera indole et qua cum naturalismo contineatur ratione (1827), а также Offene Erklärung an die Evangelische Kirche zunächst in Sachsen und Preussen (1827), в котором, будучи членом школы Э. В. Хенгстенберга , он пытался убедить рационалистов в том, что их долг — добровольно и немедленно отделиться от протестантских церквей. [1]
В 1833 году памфлет Гана против К. Г. Бретшнайдера ( «О значении христианства в настоящем времени» , 1832) привлек внимание Фридриха Вильгельма III , и он был вызван в Бреслау в качестве профессора теологии и советника консистории Бреслау , а в 1843 году стал генеральным суперинтендантом церковной провинции Силезия . В 1845 году, будучи генеральным суперинтендантом, он снова сделал обязательным для пасторов в Силезской церковной провинции заявлять о своей верности Аугсбургскому исповеданию при рукоположении, смягчив конфликт среди силезских лютеран, которые боролись с Прусским союзом церквей лютеранского и реформатского исповедания с 1817 года. Однако это больше не помешало королевскому признанию отделившейся Старой лютеранской евангелическо-лютеранской церкви в Пруссии в 1845 году, со штаб-квартирой в Бреслау. Он умер в Бреслау. [2]
Хотя он был бескомпромиссным в своем супранатурализме, он не полностью удовлетворил людей своей школы своей собственной доктринальной системой. Первое издание его Lehrbuch des christlichen Glaubens (1828) было свободно охарактеризовано как не имеющее последовательности и умаляющее силу старых позиций во многих важных пунктах. Однако многие из этих недостатков он, как считается, исправил во втором издании (1857). [3]
Другие работы:
Его сын Генрих также был теологом.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )