Аветик Сааки Исаакян ( армянский : Ավետիք Սահակի Իսահակյան ; 30 октября 1875 — 17 октября 1957) — армянский лирический поэт, писатель и общественный деятель.
Исаакян родился в Александрополе (ныне Гюмри, Армения) в 1875 году. Он получил образование в духовной семинарии Геворгян в Эчмиадзине , а затем в Лейпцигском университете , где изучал философию и антропологию . Он начал свою литературную и политическую карьеру в ранней юности. По возвращении из Лейпцига в 1895 году он вошел в ряды недавно созданного Александропольского комитета Армянской революционной федерации . Своей деятельностью он поддерживал вооруженные группы и финансовую помощь, отправляемую в Османскую Армению из Александрополя. Он был арестован в 1896 году и провел год в ереванской тюрьме.
Позже Исаакян уехал за границу, посещая занятия по литературе и истории философии в Цюрихском университете . Он вернулся на родину в 1902 году, а затем переехал в Тифлис (современный Тбилиси).
Вместе со 158 другими армянскими интеллигентами он был арестован в 1908 году и, проведя полгода в тифлисской тюрьме Метеха (как и Ованес Туманян ), был освобожден под залог. Оставаться на Кавказе было уже невозможно, и к 1911 году Исаакян эмигрировал.
Исаакян не поверил обещаниям правительства младотурок относительно самоуправления и автономии Османской Армении. Уверенный в том, что опасность пантюркизма ( который, по его мнению, был направлен на полное уничтожение армян) может быть предотвращена сторонником Турции , Германией , Исаакян отправился в Берлин. Там вместе с рядом немецких интеллектуалов он участвовал в немецко-армянском движении, редактировал журнал группы «Месроп» и стал соучредителем немецко-армянского общества . Начало Первой мировой войны и ужасающие резни подтвердили его ужасные предсказания об уничтожающем характере политики правительства младотурок. После войны и геноцида армян Исаакян описал в своих произведениях печальную судьбу армян и их героическую борьбу за свободу. Поэт выдвинул обвинения в геноциде, худшая часть которого имела место между 1915 и 1922 годами, в «Белой книге». В этот период Исаакян выражал свои идеи в основном через свои общественно-политические статьи, в которых он обсуждал темы армянского дела, воссоединения Армении и восстановления армянского государства. Образы резни настойчивы в его стихотворениях, таких как «Снег покрыл все...», «В Армению...» и «Вот и снова весна».
Корней Чуковский встретился с ним в Кисловодске в 1926 году и записал в своем дневнике:
У меня только что были в гостях четверо армян, один из которых, Аветик Исаакян, известный поэт. Не могу передать, какой он славный человек: скромный, тихий, совершенно невозмутимый. Он провел здесь две недели, и никто не знал, кто он. Но его слава такова, что когда я упомянул его нашему армянскому парикмахеру, он тут же просиял и начал читать свои стихи на армянском. У чистильщика обуви была та же реакция: «Аветик! Аветик!» У него грустный, отсутствующий вид. Говорят, режим (который платит ему небольшую пенсию) не позволяет ему навещать семью за границей. Я был удивлен, обнаружив, что он не смог прочитать даже четырех строк своих стихов на армянском, когда я попросил его: он все забыл. А когда у нас был армянский вечер и его стихи читали с трибуны, он просто сидел там в зале, сгорбившись вперед, закрыв лицо руками. Он отказался выходить на трибуну или произносить хоть слово. [1]
Исаакян вновь уехал за границу в 1930 году и жил в Париже , но в 1936 году вернулся в Армянскую ССР на постоянное жительство, где в 1943 году был избран членом Академии наук Армянской ССР , а в 1944 году — президентом Союза писателей Армянской ССР. В 1946 году он был удостоен Сталинской государственной премии , был членом Советского комитета защиты мира, был депутатом II—IV Верховного Совета Армянской ССР .
Награжден двумя орденами Ленина , а также другими медалями.
Увидев, что у известного гюмрийского сатирика Полоза Мукуча нет надгробия спустя двадцать лет после его смерти, Исаакян заказал надгробие, на одной стороне которого было написано: «Полозу Мукучу (Мкртичу Газароси Мелконяну)», а на другой: «Памяти от поэта Аветика Исаакяна» [2] .
Аветик Исаакян умер в Ереване в 1957 году. Он похоронен в Пантеоне имени Комитаса , который находится в центре Еревана. [3]
После освобождения из тюрьмы в 1897 году он опубликовал первый сборник своих стихов «Песни и раны», однако вскоре был вновь арестован за свою деятельность «против русского царя» и выслан в Одессу . Лиризм, эмоциональность и мелодичность его стихов снискали ему немедленную популярность. Лучшие его произведения наполнены скорбью и горестными раздумьями о судьбах человечества, несправедливости жизни. Его сочинения проникнуты любовью к родине и народу.
В 1899—1906 годах он написал «Песни гайдуков» — сборник стихов, который стал первым произведением в классической армянской поэзии, посвященным борьбе за свободу Армении.
Символической историей, изображающей армянскую политику и армянское дело XIX начала XX веков, должен был стать «Уста Каро» — неоконченный роман, работа над которым сопровождала писателя всю его жизнь. «Уста Каро» будет закончена в тот день, когда решится армянское дело», — говорил сам мастер. Исакян не мог свыкнуться с мыслью о расчлененной Армении. С глубокой душевной болью и горечью в сердце он продолжал верить, что придет время, когда армянский народ вернется к родным берегам.
Исаакян вернулся в Советскую Армению в 1926 году, где опубликовал новый сборник своих стихов и рассказов (например, «Трубка терпения» - 1928). Между 1930 и 1936 годами он жил за границей, где выступал в качестве друга Советского Союза . Позже он окончательно вернулся в Армению, где продолжил свою огромную общественную работу. Среди его работ того времени - известные «Наши историки и наши менестрели» (1939), «Моей родине» (1940), «Армянская литература» (1942) или «Сасна Мгер» (1937).
Его стихи — это стихи любви и печали. Одной из самых известных его работ является философская поэма «Абу-Лала Маари» (1909–1911), а другие его известные работы включают «Песни и повести» и «Сердце матери». Будучи романтиком, Исаакян был наиболее известен своим стихотворением «На мосту Реалто», посвященным его первой любви. Во время Второй мировой войны 1941–1945 годов он написал патриотические поэмы, такие как «Воинский призыв» (1941), «Мое сердце на вершине гор» (1941), «Вечной памяти С. Г. Закяна» (1942), «День Великой Победы» (1945) и многие другие. Большая советская энциклопедия характеризовала его творчество как «пронизанное гуманизмом , большим уважением к человеческому достоинству» и «глубоко связанное с историей и культурой армянского народа, вобравшее в себя лучшие традиции русской и мировой литературы». Русский поэт Александр Блок характеризовал его как «первоклассного поэта, свежего и простого, какого, может быть, уже не найти в Европе » [5] .
Произведения Исаакяна переведены на многие языки, а его стихи использовались в качестве текстов песен.
Одна из самых оживленных улиц Еревана, протянувшаяся на 1,1 км от улицы Налбандяна до проспекта Баграмяна в ереванском районе Кентрон , названа в честь Исаакяна. [6] Бронзоно-гранитный памятник Аветику Исаакяну работы скульптора Саргиса Багдасаряна и архитектора Липарита Садояна был открыт в 1965 году в Ереванском кольцевом парке. [4] Первая публичная библиотека Еревана , открытая на улице Амиряна в 1935 году, была названа в честь Аветика Исаакяна в 1955 году, в день его 80-летия.
Портрет Исаакяна изображен на армянской купюре в 10 000 драмов . Он также был изображен на армянской почтовой марке 2000 года и советской почтовой марке 1975 года.
.png/1280px-10,000_Armenian_dram_-_2003_(obverse).png)
На одной стороне надгробия высечено «Полозу Мукучу (Мкртичу Газароси Мелконяну)», на другой стороне — «Памяти поэта Аветика Исаакяна».
Аветик Исаакян, скульптор С. Багдасарян, арх. Л. Садоян Бронза, гранит, 1965
Одна из самых оживленных улиц Еревана начинается от улицы Налбандяна и заканчивается на проспекте Баграмяна.
