В библейских книгах Исход , Левит и Числа Надав ( ивр . נָדָב , совр .: Надав , тивер .: Надах , «щедрый») и Авиуд ( ивр . אֲבִיהוּא , совр .: ʾАвихуʾ , тивер .: ʾĂḇīхуʾ , «мой отец [это] он») были двумя старшими сыновьями Аарона . [1] Согласно Левит 10, они принесли жертву с «чужим огнем» перед Господом , не повинуясь Его указаниям, и были немедленно поглощены Божьим огнем.
Моисей повелел Аарону и его семье не скорбеть , хотя народу в целом это было разрешено. [2]
Надав и Авиуд были первыми двумя сыновьями Аарона Левита от его брака с Елисаветой , дочерью Аминадава из колена Иудина. У них было четыре сына в общей сложности, младшие два сына были названы Элеазар и Ифамар . [3] Во время Исхода, после подтверждения израильтянами своего завета с Богом, [4] Авиуд и Надав сопровождали Моисея, Аарона и 70 старейшин на гору Синай. Там они видели Бога с большой ясностью, идущего по мостовой из сапфирового камня, и разделили трапезу в присутствии Бога, не получив в результате вреда. [5] [6]
Аарон и его четыре сына были первыми священниками, назначенными, когда система священничества была установлена Богом. [7] [8] Левиты как племя были позже рукоположены для священнического служения после того, как ответили на призыв встать на сторону ГОСПОДА после идолопоклонства, сосредоточенного на золотом тельце . [9] После смерти Надава и Авиуда, Элеазар и Ифамар заняли их места в качестве священников, потому что ни Надав, ни Авиуд не имели сыновей. [10] [11] [12] [13]
В Исходе 30 и Левите Бог описывает ему надлежащую жертву. [14] [12] [15] [13] Аарон, первосвященник, должен был принести все приношения, представляющие его самого и народ.
И сказал Моисей Аарону: подойди к жертвеннику и принеси жертву твою за грех и всесожжение твое, и очисти себя и народ; и принеси приношение народа, и очисти их, как повелел Господь.
— Левит 9:7 Авторизованная версия
Бог послал бы свой собственный огонь, чтобы поглотить жертву в знак своего присутствия. [11] [12] [13]
Когда огонь от Господа пришел и поглотил жертву, это было воспринято как знак славы и благоволения Бога. И этот священный огонь, который Сам Господь зажег, должен был использоваться для сжигания благовоний. Но Надав и Авиуд, когда они взяли свои кадильницы, чтобы сжечь благовония, использовали другой огонь, чуждый огонь, не тот огонь, который Господь зажег и повелел использовать для этой цели. Это был грех, и за этот грех сошел огонь с неба и пожрал их перед обществом. [16]
Когда Надав и Авиуд сами зажгли жертву в кадильницах , их огонь был нечестивым, и, таким образом, в нем не было Бога. [17] Они приготовили жертву благовоний, зажигая их сами, а не священный ладан со священного бронзового жертвенника. Это рассматривалось как чуждый или нечестивый огонь ( иврит : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה 'êš zārāh ). [17] Сыновья Аарона отвергли повеление ждать священного огня и вознесли благовония с нечестивым огнем. [18] Любой, кто изменил систему жертвоприношений, принял на себя прерогативу, принадлежащую только Богу. [19]
После смерти Надава и Авиуда Моисей продиктовал, что должно быть сделано с их телами. Он сказал Мисаилу и Елцафану , сыновьям Узиила , Аарона, его собственного и дяди их сестры Мариам, вынести тела из святилища в место за пределами лагеря. Он указал Мисаилу и Елцафану быть осторожными и касаться только хитонов Надава и Авиуда, а не их тел. [20] Первоочередной заботой при погребении было предотвратить осквернение того, что свято, и нарушение служения Богу. [21] Трупы должны были быть немедленно удалены, потому что оставление нечистоты тел в святилище могло снова вызвать гнев Божий. [17] Тела были подняты «за их хитоны» [22], чтобы избежать прямого физического контакта. Это не предотвращало ритуальную нечистоту носителей, но сокращало время и процедуры, необходимые для восстановления их ритуальной чистоты. [23]
Аарону и другим выжившим священникам было приказано не скорбеть, не участвовать в траурных ритуалах и не иметь контакта с мертвыми. Это было применимо не только в этом случае; но и было изменено в продолжающемся повелении. Хотя священники могли скорбеть, они не могли иметь контакта с мертвыми — даже с умершим супругом, родителем или ребенком — и они не могли участвовать в публичных траурных ритуалах. [24] [25] [26] Как представители народа, священники должны были избегать всего, что могло бы лишить их права служить Богу. [23] Они должны были оставаться готовыми и способными действовать в служении Богу, когда бы община ни нуждалась в них.
Заповедь не скорбеть также применялась, потому что преступление Надава и Авиуда было столь прогневляющим для Бога и полностью заслуживало наказания, которое наложил Бог. Скорбь в этом случае могла рассматриваться людьми как обвинение Бога в чрезмерной суровости. [23] И народ, и священники должны были проявить покорность справедливому суду. [21] Если бы помазанные священники согрешили таким образом, вина пала бы не только на них, но и на народ. [27] [26] Кроме того, всем евреям запрещено скорбеть в субботу и во время праздников Господа. Это дни празднования, никакая печаль не должна посягать на радость дней.
Однако людям в общине в целом было разрешено скорбеть и проявлять скорбь. Смерть Надава и Авиуда была трагичной, но заслуженной, [17] и люди должны были сначала признать, что она была заслуженной, а затем оплакивать их смерть.
Грех Надава и Авиуда был посягательством на обязанности, которые были возложены только на их отца как первосвященника. Но преступление было гораздо более тяжким, чем посягательство на обязанности. В одном деянии содержалось несколько грехов. Во-первых, они осмелились не имея полномочий совершить каждение — самую высокую и торжественную из священнических обязанностей. Они также занимались вместе работой, которая была обязанностью только одного. И, в-третьих, они осмелились сами зажечь огонь на жертвоприношении. В этом отношении «они принесли чужой огонь пред Господа»; они были виновны в самонадеянном и неоправданном вторжении в священную службу, которая им не принадлежала. [28] В этих действиях они проявили беспечность, непочтительность и недостаток веры, что особенно прискорбно для тех, кто находился в священническом служении. [29] Прецедент такой злой тенденции был опасен, и поэтому было настоятельно необходимо, чтобы Бог наказал их как для самих священников, так и для священных вещей. [30]
Независимо от того, пренебрегли ли Надав и Авиуд предписанной Богом системой жертвоприношений из-за самонадеянности или из-за легкомыслия и невнимательности, их вина была сурово наказана, чтобы все могли научиться точно соблюдать Божьи заповеди и не пытаться изменить их или объяснить их. [31] Смешение лжи со словом Божьим было серьезным грехом. Те, кто у власти, как священники, должны быть особенно осторожны в своем поведении, потому что они являются примером для тех, кому они служат. [31]
Надав и Авиуд были в прекрасном положении, чтобы стать почетными и уважаемыми священниками. Если бы дело Надава и Авиуда было совершено по незнанию, им бы сказали принести жертву за грех. Но вместо этого они сделали это самонадеянно (намеренно и высокомерно), и с презрением к величию и справедливости Бога. Поэтому они были отсечены, ибо возмездие за грех — смерть. Грех и наказание этих священников показали несовершенство этого священства с самого начала, и что оно не могло никого укрыть от огня гнева Божьего. [32]
Надав и Авиуд не были обучены в годы своего формирования, чтобы развить привычки самоконтроля, а также уважения и послушания власти. Они видели, как их отец, Аарон, уступил давлению толпы и сделал для них золотого тельца против воли Господа. Это призыв к родителям, особенно к благочестивым родителям, показывать хороший пример строгого и образцового послушания Божьим законам. [33]
Надав и Авиуд, как полагают, также были пьяны во время своего греха. Поэтому их разум не был таким ясным, каким он должен был быть, готовясь к служению Господу. Вот почему после их преступления Господь повелел Аарону и его оставшимся детям никогда не пить вина или крепких напитков. [34] Такая же обязанность лежит на детях Божьих сегодня, чтобы они избегали всего, что может изменить их состояние ума и уменьшить их служение Господу.