Авори — подгруппа народа йоруба, говорящая на диалекте языка йоруба . Народ авори — коренные жители штата Лагос и некоторых частей штата Огун, а именно района местного самоуправления Адо-Одо/Ота штата Огун. Народ авори — землевладельцы, фермеры и рыбаки.
Авори сначала мигрировали из Иле-Ифе , через империю Ойо и в конечном итоге поселились в современном Лагосе. Авори — это подгруппа йоруба, говорящая на особом диалекте языка йоруба, легко идентифицируемом носителями языка йоруба.
Люди Авори, как и большинство диалектов Йоруба, любят бизнес, вечеринки, музыку, искусство и являются очень религиозными людьми. Они часто практикуют ислам, христианство, а также традиционную религию Йоруба, также известную как Ìṣẹ̀ṣe.
Традиционно народ авори проживает в штатах Огун и Лагос , Нигерия . [1] [2] Города, в том числе Ото Авори, Арароми-Але, Эсепе Иворо, Бадагри , Ота , Адо-Одо, Ишери, Игбеса, Агбара, Илоби и Тигбо, являются поселениями авори в составе сегодняшнего штата Огун (созданного в 1976 году) в Нигерии. . [3]
Народ авори имеет долгую историю поселения в районе Лагоса, восходящую к доколониальной эпохе. Город Лагос был изначально основан ими, они были рыбаками и торговцами, и он служил крупным центром торговли в Западной Африке .
История гласит, что Олофин Огунфунминире и его последователи покинули дворец короля Одудувы (основателя йоруба) в Иле-Ифе и мигрировали на юг вдоль реки. Король Иле-Ифе дал Олофину глиняную тарелку и приказал ему положить ее на воду и следовать за ней, пока она не утонет в реке. [4]
Через несколько дней после выхода из Иле-Ифе плита внезапно остановилась около Олокемеджи около современного Абеокута . Через семнадцать дней она снова начала двигаться, но остановилась в Оке-Ата еще на семнадцать дней. По истечении семнадцати дней плита снова начала двигаться, но остановилась снова на южной окраине современного Абеокута, где она оставалась еще семнадцать дней. В этом месте некоторые из последователей Олофина решили остаться во главе с человеком по имени Ошо Аро-би-ологбо-еган. Плита продолжила движение вниз по реке, снова остановившись в Ишери. Олофин начал наставлять своих последователей начать создание постоянных поселений. Говорят, что последователи Олофина спросили его, где находится плита. Он ответил «awo ti ri», что означает «плита затонула». Так, как говорят, возникло название Авори. [4]
У Олофина было две жены по имени Акесан и Аджайе. У Акесан было два сына (Огуннеру и Огунбийи), в то время как Аджайе была бесплодна. После того, как они поселились в Ишери, Олофин посоветовался с оракулом Ифа, который сказал им отправиться в место, где была соленая вода. Они покинули Ишери и оказались в Иддо, где и остались. В конце концов Аджайе родила 8 детей, которые в конечном итоге выросли и стали нынешними Идехо. Он дал им земли для обработки. В число Идехо входят Аромире, Оджора, Оникойи, Ониру, Олува, Олото, Олумегбон и Элегуши. В конце концов Олофин вернулся в Ишери, чтобы править как Олофин из Ишери, и прожил остаток своей жизни, где в конечном итоге умер в старости.
Огуннеру в конечном итоге сменил Олофина в качестве следующего Олофина Ишери, в то время как Огунбии продолжит создавать новые города Авори. [4]
Известно, что поселение клана Авори предшествовало созданию Абеокуты как королевства Эгба в 1832 году, а Ишери, как известно, было крупнейшим королевством Авори, существование которого датируется несколькими тысячелетиями ранее. [5]
Традиции единообразны относительно присутствия отдельной подгруппы йоруба вокруг Лагоса примерно к 1750 году, когда Бенинская империя вторглась в регион Лагоса. [6]
Антрополог В. Г. Вормалин в своем отчете по разведке округа Бадагри в колонии (1935 г.) дает наглядное описание ранних авори, с которыми он столкнулся, когда пишет: «Они говорят на невнятном диалекте языка йоруба. Они в основном занимаются сельским хозяйством и рыболовством». [7]
Традиционные верования и практика существуют бок о бок с исламом и христианством . Некоторые из авори сочетали ислам или христианство со своими традиционными верованиями и практиками. Ислам был введен в различные части Авориленда до двадцатого века мусульманскими священнослужителями из глубинки, в то время как распространение христианства последовало за миссионерской деятельностью в регионе Бадагри с 1840-х годов. Использование оракула Ифа при определении определенных вопросов и событий, таких как дата фестиваля, церемония коронации, причины государственных бедствий, практикуется среди традиционных верующих. Будущее и судьба человека оставались важным аспектом цивилизации йоруба, который авори до сих пор сохраняют. Кроме того, институты священства и дворцового общества, которыми славятся йоруба внутренних районов, занимали видное место между ними. Например, обладание короной Аде и признание Оба, что является высшей концепцией политической власти среди йоруба, — это то, к чему стремится каждый лидер традиции, особенно те, кто принадлежит к королевским родам в Авориленде. [8]
Праздники Оро и Ори, Эгунгун, Элегба, Игунуко, Опа, Осугбо и Геледе отмечаются в традиционных общинах Меча, когда люди празднуют современный Саллах и Рождество, а коренные народы возвращаются домой издалека, когда устанавливаются даты. [9] [10] [11]
Из-за особенностей географической среды рыболовство, а не земледелие, которое традиционно свойственно йоруба, является основным традиционным занятием на побережье. Авори также являются прекрасными земледельцами. В некоторых регионах рыболовство сочетается с производством циновок и корзин и пальмового масла . [12] [13] Климатические изменения к северу от побережья предоставляют возможность выращивать различные культуры. Маниока, вероятно, является наиболее широко культивируемой, поскольку ее можно сажать и собирать в течение всего года. Кроме того, она является источником гарри , которые в настоящее время составляют основной продукт питания. Маниока также перерабатывается для производства крахмала и местной крахмалистой пищи, известной как фуфу, и других кондитерских изделий. Кукуруза, ямс, кокоямс и масличная пальма также являются популярными культурами, выращиваемыми в регионе. Продовольственные культуры дополняются овощами, а также животными, такими как козы, овцы и кролики; птицы, такие как перепела, петухи, куры и гуси, съедобные насекомые, такие как термиты, а также аллигаторы, которые готовятся как деликатес, известный как «Ònì» среди авори штата Лагос. [14]
Однако с началом промышленной революции, начатой правительством Обафеми Аволово в конце 1950-х и 1960-х годах, в районах проживания авори, таких как Икеджа и Изоло в Лагосе, а также Отта и Агбара, началась концентрация промышленности, для которой коренные жители отдавали свои земли в целях экономического преобразования своих общин. [7]