Авраам Данциг (бен Йехиэль Михаэль, 1748—1820; אברהם דנציג) был раввином , посеком (законодателем) и кодификатором , наиболее известным как автор трудов по еврейскому праву под названием «Хаей Адам» и «Хохмат Адам » . Иногда его называют « Хаей Адам ».
Данциг родился в Данциге (Гданьске), Польша (отсюда и его имя), в 1747 или 1748 году в известной раввинской семье. Когда ему было четырнадцать, отец отправил его учиться в пражскую ешиву , предварительно взяв с него обещание «не смешиваться с модернистами », которые тогда постепенно набирали известность благодаря влиянию Моисея Мендельсона .
Он учился в Праге четыре года у раввина Йехезкеля Ландау и раввина Йозефа Либермана. Затем ему предложили должность раввина в Вильно , но он отказался, зарабатывая на жизнь торговлей (посещая ярмарки Лейпцига и Кёнигсберга , которые упоминаются в его трудах). Только в последние годы жизни, потеряв почти все свое состояние из-за взрыва порохового погреба , его удалось убедить принять должность даяна в Вильно, где он прослужил до 1812 года. Он умер там 12 сентября 1820 года.
Данциг является одним из трех авторитетов, на которых раввин Шломо Ганцфрид основывал свои постановления в Кицур Шулхан Арух .
Среди его потомков — раввин Нил Данциг и раввин Йосеф Мейер Данциг, сын раввина Авраама Мордехая Данцига, который родился в Иерусалиме и был назван в честь своего выдающегося предка.
Данциг написал несколько важных трудов, но особую известность ему принесли его труды по Галахе «Хаей Адам» и «Хохмат Адам» , охватывающие законы Шулхан Аруха, касающиеся повседневной жизни .
Хаей Адам (иврит:חיי אדם, «Жизнь человека»[1]) рассматривает законы, обсуждаемые вразделе Орах Хаим Шулхан Аруха. Он разделен на 224 раздела — 69 посвящены ежедневному поведению и молитве, а 155 — Шаббату ипраздникам. В этой работе Данциг собрал и критически просеялахароническийматериал в областигалахинаписанный за более чем два с половиной столетия с момента появления ШулханАруха.Хаей Адамбыл предназначен в первую очередь «для образованных мирян», в отличие от раввинских ученых, и работа, таким образом, представлена в легкодоступной форме. Параллельная работаНишмат Адам, опубликованная вместе сХаей Адам, более подробно обсуждаетгалахическиевопросы. Оба они обычно печатаются вместе. Во многих городах были созданы общества с целью изученияХаей Адам.
В «Хохмат Адам» ( иврит : חכמת אדם , «Мудрость человека») аналогичным образом обсуждаются законы израздела «Йоре Деа» Шулхан Аруха , а также законы из разделов «Эвен Хаэзер» и «Хошен Мишпат» , относящиеся к повседневной жизни. «Бинат Адам» в этой работе соответствует « Нишмат Адам» в «Хаей Адам» . «Хохмат Адам» был написан в консультации с двумя величайшими знатоками Торы того времени — Хаимом Воложиным и Яаковом из Лизы .
Ученость этих работ подтверждается тем фактом, что раввин Хаим Воложин , известный своей оппозицией к «дайджестам алахи», одобрил работу (при условии, что каждый раздел будет ссылаться на Шулхан Арух для дальнейшего изучения). Сообщается, что Хатам Софер наставил своего сына, что когда он не может обратиться к Шулхан Аруху , он может обратиться к Хохмат Адаму при принятии алахического решения [2]
Другие работы Данцига включают в себя:
Данциг также написал Тфила Закят — покаянную молитву, которую многие читают накануне Йом Кипура .
18 ноября 1804 года в Вильно случайно взорвался пороховой склад, в результате чего погибло 31 человек и было уничтожено большое количество имущества. Этот взрыв произошел в Вильнюсской крепости и распространился на близлежащие районы. [3] Среди тех, кто потерял свой дом и свой бизнес, был раввин Авраам Данциг. Тем не менее, раввин Данциг и его семья были спасены от смерти, и он был так благодарен за это, что объявил дату пожара «Пульверпурим» (Пороховой Пурим) для семьи Данциг. Согласно этому обычаю, 15-е Кислева является днем поста с раздачей дополнительной благотворительности. [4] На следующую ночь, которая приходится на 16-е Кислева, едят Благодарственную трапезу ( Сеудас Ходаа ). [3]
Пожертвовать дополнительную цдаку (благотворительность)