stringtranslate.com

Кавказская Албания

Кавказская Албания — современный экзоним бывшего государства, расположенного в древние времена на Кавказе , в основном на территории нынешнего Азербайджана (где находились обе его столицы). Современные эндонимы для этой области — Агванк и Алуанк , среди удинов , которые считают себя потомками жителей Кавказской Албании. Однако его первоначальный эндоним неизвестен. [6] [7] [8]

Название Албания происходит от древнегреческого имени Ἀλβανία и латинского Albanía , [ 9] созданного на основе греческих источников, которые неправильно переводили армянский язык. [10] [11] Приставка «кавказская» используется для того, чтобы избежать путаницы с Албанией на Балканах , которая не имеет географических или исторических связей с Кавказской Албанией.

Мало что известно о предыстории региона, включая происхождение Кавказской Албании как географического и/или этнолингвистического понятия. В I веке до н. э. и I веке н. э. территория к югу от Большого Кавказа и к северу от Малого Кавказа была разделена между Кавказской Албанией на востоке, Кавказской Иберией в центре, Колхидой на западе, Арменией на юго-западе и Атропатеной на юго-востоке.

В 252 году Кавказская Албания признала сюзеренитет Сасанидской империи , появившись среди ее провинций в надписи Шапура I в Каабе-йе Зартошт . Царство оставалось неотъемлемой частью империи до ее падения. К концу III века цари Кавказской Албании были заменены семьей Аршакидов , а позже, в V веке нашей эры, им на смену пришла другая иранская королевская семья — Михраниды .

Геонимы

Карта 1838 года: Колхида, Иберия и Албания.

Агуанк ( древнеармянский : Աղուանք Ałuankʿ , современный армянский : Աղվանք Aġvank' ) — армянское название Кавказской Албании. Армянские авторы упоминают, что название произошло от слова «ału» («աղու»), означающего любезный на армянском языке. Термин Агуанк является многозначным и также используется в армянских источниках для обозначения региона между реками Кура и Аракс как части Армении . [12] [ нужен лучший источник ] В последнем случае он иногда используется в форме «армянский Агуанк» или «Хай-Агуанк». [13] [14] [15]

Армянский историк региона Мовсес Каганкатваци , оставивший единственный более или менее полный исторический отчет о регионе, объясняет название Агванк как производное от слова ału (армянское слово, означающее сладкий, мягкий, нежный), которое, по его словам, было прозвищем первого правителя Кавказской Албании Аррана и указывало на его снисходительный характер. [16] Мовсес Каганкатваци и другие древние источники объясняют Арран или Архан как имя легендарного основателя Кавказской Албании (Агван) или даже иранского племени, известного как аланы (алани), который в некоторых версиях был сыном сына Ноя Яфета . [ 17] Джеймс Дармстетер , переводчик Авесты , сравнивал Арран с Айряной Ваего [18] , который он также считал находящимся в регионе Аракс - Арарат , [19] хотя современные теории склонны помещать его на восток Ирана.

Кавказская Албания до 387 г.

Парфянское название региона было Ардхан ( среднеперсидский : Арран ). [7] Арабское было ar-Rān . [7] [20] На грузинском языке он был известен как რანი ( Рани ). На древнегреческом языке он назывался Ἀλβανία Albanía . [9] Как называли его жителей, неизвестно. [ 6]

География

В доисламские времена Кавказская Албания/Арран была более широким понятием, чем постисламский Арран. Древний Арран охватывал все восточное Закавказье, которое включало большую часть территории современной Азербайджанской Республики и часть территории Дагестана . Однако в постисламские времена географическое понятие Аррана свелось к территории между реками Кура и Аракс . [7]

Древняя Кавказская Албания располагалась в юго-восточной части Большого Кавказа . Она была ограничена Кавказской Иберией (современная Грузия ) на западе, Сарматией на севере, Каспийским морем на востоке и провинциями Арцах и Утик в Армении на западе вдоль реки Кура. [21] Однако эти границы, вероятно, никогда не были статичными — временами территория Кавказской Албании включала земли к западу от реки Кура. [22]

Албания или Арран во времена ислама представляла собой треугольник земель, низменный на востоке и гористый на западе, образованный слиянием рек Кура и Аракс, [7] [23] [ сомнительно – обсудить ] Мильскую равнину и части Муганской равнины , и в доисламские времена примерно соответствовала территории современной Республики Азербайджан . [7]

Округа Албании были: [24]

Столицей королевства в древности была Габала (Габала; Капалак). [25]

Классические источники единодушны в том, что река Кура (Кирос) стала границей между Арменией и Албанией после завоевания армянами территорий на правом берегу Куры во II веке до н. э. [24]

Первоначальная территория Албании составляла приблизительно 23 000 км 2 . [26] После 387 г. н.э. территория Кавказской Албании, иногда называемая учеными «Великой Албанией» [24], выросла примерно до 45 000 км 2 . [26] В V веке столица была перенесена в Партав в Утике, который, как сообщается, был построен в середине V века королем Ваче II Албанским [27] , но, по словам М. Л. Шомона, он существовал и раньше как армянский город. [28]

В средневековой хронике « Аджаиб-ад-Дуния », написанной в XIII веке неизвестным автором, говорится, что Арран был 30 фарсахов (200 км) в ширину и 40 фарсахов (270 км) в длину. Весь правый берег реки Куры до ее слияния с Арасом был приписан Аррану (левый берег Куры был известен как Ширван ). Границы Аррана менялись на протяжении истории, иногда охватывая всю территорию современной Республики Азербайджан, а в других случаях только части Южного Кавказа . В некоторых случаях Арран был частью Армении. [29]

Средневековые исламские географы дали общее описание Аррана и его городов, среди которых были Барда , Бейлаган и Гянджа , а также другие.

Этногенез

Первоначально, по крайней мере, некоторые из кавказских албанцев, вероятно, говорили на лезгинских языках, близких к тем, которые встречаются в современном Дагестане ; [30] [31] однако в целом в Кавказской Албании, возможно, говорили на 26 различных языках. [32]

После христианизации кавказских албанцев в IV веке часть населения была ассимилирована армянами (которые доминировали в провинциях Арцах и Утик , которые ранее были отделены от Армянского королевства ) и грузинами (на севере), [33] в то время как восточные части Кавказской Албании были исламизированы и поглощены иранскими [30] и впоследствии тюркскими народами (современными азербайджанцами). [6] Небольшие остатки этой группы продолжают существовать независимо и известны как удины . [34] Доисламское население Кавказской Албании, возможно, сыграло роль в этногенезе ряда современных этнических групп, включая азербайджанцев Габалы , Закаталы , Шеки и Огуза ; армян Огуза и Шеки ; грузин Кахетии и Эрети ( Ингилой ) ; и лакцев , лезгин и цахуров Дагестана . [35 ]

Алфавит и языки

Кавказский албанский язык

По мнению армянских средневековых историков Мовсеса Хоренаци , Мовсеса Каганкатваци и Корюна , кавказский албанский (армянское название языка — Агванерен, родное название языка неизвестно) алфавит был создан Месропом Маштоцем [36] [ 37] [38], армянским монахом , теологом и переводчиком , которому также приписывают создание армянского алфавита . [39] Этот алфавит использовался для записи удинского языка , который, вероятно, был основным языком кавказских албанцев.

Корюн , ученик Месропа Маштоца, в своей книге «Жизнь Маштоца » писал о том, как его наставник создал алфавит:

Тогда пришел и посетил их пожилой человек, албанец по имени Вениамин. И он (Маштоц) исследовал и исследовал варварскую речь албанского языка, а затем посредством своей обычной Богом данной проницательности ума изобрел алфавит, который он, благодатью Христа, успешно организовал и привел в порядок. [40]

Капитель колонны с албанской надписью из церкви VII века в Мингячевире [41] ( Азербайджанский государственный исторический музей )

Албанский алфавит из 52 букв, имеющий сходство с грузинскими, эфиопскими и армянскими символами, [Примечание 1] сохранился благодаря нескольким надписям и армянской рукописи, датируемой 15-м веком. [42] Эта рукопись, Матенадаран № 7117 , впервые опубликованная Ильей Абуладзе в 1937 году, представляет собой языковое руководство, в котором для сравнения представлены различные алфавиты — армянский алфавит, греческий , латинский , сирийский , грузинский , коптский и кавказско-албанский среди них. Алфавит назывался: «Ałuanicʿ girn ē» ( армянский : Աղուանից գիրն Է , что означает «Это албанские буквы»).

В 1996 году Заза Алексидзе из Грузинского центра рукописей обнаружил в монастыре Святой Екатерины на горе Синай , Египет, текст, написанный на пергаменте , который был повторно использован в грузинском палимпсесте . В 2001 году Алексидзе идентифицировал его шрифт как кавказско-албанский, а текст как ранний лекционарий, датируемый, возможно, до VI века. Многие из обнаруженных в нем букв не были в албанском алфавите, указанном в армянской рукописи XV века. [43]

Мусульманские географы Аль-Мукаддаси , Ибн-Хаукаль и Эстахри записали, что язык, который они назвали арранским, все еще использовался в столице Барде и остальной части Аррана в X веке. [7]

иранские языки

Иранские контакты в регионе восходят к временам Мидии и Ахеменидов . Во время этой династии Аршакидов Кавказской Албании парфянский язык распространился в регионе. [2] Возможно, что язык и литература для администрации и ведения записей императорской канцелярии по внешним связям естественным образом стали парфянскими, основанными на арамейском алфавите . По словам Туманова: «за преобладанием эллинизма , как при Арташесидах, теперь последовало преобладание «иранизма», и, симптоматично, вместо греческого, как раньше, парфянский стал языком образованных людей». [2]

С установлением Сасанидов среднеперсидский язык, тесно связанный с парфянским, [44] стал официальным языком империи Сасанидов . [4] В это время персидский язык пользовался даже большим успехом, чем язык кавказской албании, и регион был сильно затронут Ираном. [3] По словам Владимира Минорского : «Присутствие иранских поселенцев в Закавказье, и особенно вблизи перевалов, должно было сыграть важную роль в поглощении и вытеснении коренных жителей. Такие названия, как Шарван, Лайзан, Байлакан и т. д., предполагают, что иранская иммиграция происходила в основном из Гиляна и других регионов на южном побережье Каспия». [45] Присутствие персидского языка и иранской культуры продолжалось в исламскую эпоху. [46] [47]

Религия

Первоначальное население Кавказа исповедовало различные языческие религии. Под влиянием Ахеменидов , Парфии и особенно Сасанидов в регионе также распространился зороастризм . Христианство начало распространяться в конце IV века в эпоху Сасанидов.

Арабское завоевание и халкидонский кризис привели к серьезному распаду Церкви Кавказской Албании . Начиная с VIII века, большая часть местного населения обратилась в ислам . К XI веку уже существовали соборные мечети в Партаве, Кабале и Шеки; городах, которые были оплотом христианства Кавказских Албаний. [48]

Эти исламизированные группы позже стали известны как лезгины и цахуры или смешались с тюркским и иранским населением, образовав современных азербайджанцев , в то время как те, кто остался христианами, постепенно были поглощены армянами [49] или продолжали существовать самостоятельно и стали известны как удины .

Кавказские албанские племена Эрети были обращены в восточное православие Динар , королевой Эрети в 10 веке. Религиозные дела этого небольшого княжества теперь официально управлялись Грузинской православной церковью . В 1010 году Эрети был поглощен соседним грузинским царством Кахети . В конце концов , в начале 12 века эти земли стали частью Грузинского царства при Давиде Строителе, завершившем процесс их грузинизации . [50]

История

История Албании до VI века до н. э. неизвестна.

Мидийская и Ахеменидская эпоха

Согласно одной из гипотез, Кавказская Албания была включена в Мидийскую империю [ 28] еще в VII или VI веке до нашей эры. Однако обычно полагают, что растущее персидское влияние на регион было связано с защитой северных границ Персии [27] [28] от вторжения кочевников. Еще в империи Ахеменидов могли быть приняты меры по укреплению кавказских перевалов. К середине VI века до нашей эры Албания была включена в империю Ахеменидов ; позже она находилась под контролем Ахеменидской сатрапии Мидии [28] [51] Строительство укреплений и ворот в Дарбанде и вокруг него традиционно приписывается империи Сасанидов [27 ]

Эллинистическая эпоха

Руины ворот албанской столицы Габалы

Греческий историк Арриан впервые упоминает (возможно, анахронично) кавказских албанцев в битве при Гавгамелах , где албанцы, мидяне, кадуссы и саки находились под командованием Атропата . [28] Албания впервые появляется в истории как вассальное государство в империи Тиграна Великого Армянского (95-56 гг. до н. э.). [52] Королевство Албания возникло на Восточном Кавказе во 2-м или 1-м веке до н. э. и вместе с грузинами и армянами образовало одну из трех наций Южного Кавказа . [24] [53] Албания попала под сильное армянское религиозное и культурное влияние. [27] [54] [55] [56] [57]

Геродот , Страбон и другие классические авторы неоднократно упоминают каспийцев , но, похоже, не знают о них многого; они объединены с другими жителями южного берега Каспийского моря, такими как амарды, анарии, кадусии, албаны (см. ниже) и витии (Эратосфен апуд Страбон, 11.8.8), а их земля ( каспийцы ) считается частью Албании (Феофан Митиленей апуд Страбон, 11.4.5). [58]

Во II веке до н.э. части Албании были завоеваны Армянским царством , предположительно Мидийским [6] (хотя, возможно, ранее это была часть Оронтидской Армении ). [59]

Первоначальное население территорий на правом берегу Куры до армянского завоевания состояло из различных автохтонных народов. Древние летописи приводят имена нескольких народов, населявших эти районы, включая регионы Арцаха и Утика . Это были утийцы , микийцы, каспии , гаргарийцы, сакасенцы, гелийцы, содианцы, лупенийцы , баласанцы , парсы и паррасийцы. [6] По словам Роберта Х. Хьюзена , эти племена были «определенно не армянского происхождения», и «хотя некоторые иранские народы должны были поселиться здесь в течение длительного периода персидского и мидийского правления, большинство местных жителей даже не были индоевропейцами». [6] Он также утверждает, что несколько народов правого берега Куры «были сильно арменизированы, и то, что многие из них были фактически армянами per se, не подлежит сомнению». Многие из этих людей все еще считались отдельными этническими группами, когда правый берег Куры был захвачен кавказскими албанцами в 387 году нашей эры. [6]

Римская Империя

Римская надпись в Гобустане, Баку , оставленная легионом XII Молниеносного

Существовала прочная связь Албании с Древним Римом . [60]

Латинская наскальная надпись недалеко от горы Беюкдаш в Гобустане, Баку , в которой упоминается Legio XII Fulminata , является самой восточной в мире известной латинской надписью. [61] В Албании римляне впервые достигли Каспийского моря . [61]

Римские монеты имели хождение в Кавказской Албании до конца III века нашей эры. [62] Два динария , которые были раскопаны в слое II века до нашей эры, были отчеканены Клодием и Цезарем . [62] Монеты Августа встречаются повсеместно. [62] В сокровищах Кабалы обнаружены динарии Отона , Веспасиана , Траяна и Адриана .

В 69-68 гг. до н. э. Лукулл , одолев армянского правителя Тиграна II , приблизился к границам Кавказской Албании и его сменил Помпей . [63]

После зимовки 66-65 гг. до н. э. Помпей начал Иберийский поход. Об этом сообщает Страбон со слов Феофана Митиленского, который в нем участвовал. [64] Как свидетельствует Камилла Тревер , Помпей достиг албанской границы в современном Казахском районе Азербайджана. Играр Алиев показал, что этот регион, называемый Камбисеной, в то время был населен в основном скотоводами. При переходе реки Алазань он подвергся нападению со стороны войск Ороэза, царя Албании, и в конечном итоге победил их. По словам Плутарха , албанцами «руководил брат царя по имени Козис, который, как только бой приблизился к ближнему бою, бросился на самого Помпея и поразил его копьем в складку нагрудника; но Помпей пронзил его тело и убил». [65] Плутарх также сообщал, что «после битвы Помпей отправился в поход к Каспийскому морю, но был повернут назад множеством смертоносных рептилий , когда он был всего в трех днях пути, и отступил в Малую Армению». [66] Первые цари Албании, безусловно, были представителями местной племенной знати, о чем свидетельствуют их неармянские и неиранские имена (Ороэзес, Козис и Зобер в греческих источниках). [67]

Население Кавказской Албании римского периода, как полагают, принадлежало либо к северо-восточным кавказским народам [7], либо к южно-кавказским народам . [68] Согласно Страбону , албанцы были группой из 26 племен, которые жили к северу от реки Кура , и каждое из них имело своего царя и язык. [6] Где-то до I века до н. э. они объединились в одно государство и управлялись одним царем. [69]

Страбон писал о кавказских албанцах в I веке до н. э.:

В настоящее время, действительно, один царь правит всеми племенами, но прежде несколько племен управлялись по отдельности своими царями в соответствии с их различными языками. У них двадцать шесть языков, потому что у них нет легких путей общения друг с другом. [69]

Кавказская Албания была вассалом Римской империи около 300 г. н.э.

Албания также упоминается Дионисием Периегетом (II или III в. н. э.), который описывает албанцев как нацию воинов, живущих рядом с иберами и грузинами. [70]

В 1899 году близ азербайджанского села Калага была раскопана серебряная пластина с изображением римской торевтики . Наскальная надпись около юго-восточной части подножия Беюкдаша (в 70 км от Баку ) была обнаружена 2 июня 1948 года азербайджанским археологом Ишагом Джафарзаде . Легенда - IMPDOMITIANO CAESARE·AVG GERMANIC L·IVLIVS MAXIMVS> LEG XII·FVL. Согласно титулам Домициана в ней, связанный с ней поход имел место между 84 и 96 годами. Надпись была изучена российским экспертом Евгением Пахомовым , который предположил, что связанный с этим поход был начат для контроля над Дербентскими воротами и что XII Молниеносный выступил либо из Мелитены , своей постоянной базы, либо из Армении, откуда он мог двинуться ранее. [71] Пахомов предположил, что легион двигался к месту непрерывно вдоль реки Аракс . В более поздней версии, опубликованной в 1956 году, говорится, что легион к тому времени находился в Каппадокии , тогда как центурион мог находиться в Албании с какой-то дипломатической миссией, поскольку для переговоров с восточными правителями римские командиры обычно отправляли центурионов. [72]

В 1953 году были обнаружены двенадцать денариев Августа. [62] В 1958 году в кладе в Шамахы был обнаружен один денарий, отчеканенный около 82 года н. э . [62]

Во время правления римского императора Адриана (117-138) Албания была захвачена аланами , иранской кочевой группой. [73] Это вторжение способствовало союзу между Римом и албанцами, который был укреплен при Антонине Пии в 140 году нашей эры. Сасаниды заняли эту территорию около 240 года нашей эры, но через несколько лет Римская империя восстановила контроль над Кавказской Албанией.

В 297 году Нисибисский договор предусматривал восстановление римского протектората над Кавказской Иберией и Албанией. Но пятьдесят лет спустя Рим потерял территорию, которая с тех пор оставалась неотъемлемой частью Сасанидской империи .

Парфянский период

Под властью Парфии политическое и культурное влияние Ирана в регионе возросло. [2] Каким бы ни был спорадический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью — вместе с Иберией (Восточной Грузией) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ветви Аршакидов — пан -Аршакидской семейной федерации. [2] В культурном отношении преобладание эллинизма, как при Арташесидах, теперь сменилось преобладанием «иранизма», и, что симптоматично, вместо греческого, как раньше, языком образованных людей стал парфянский . [2] Вторжение в эту эпоху совершили аланы, которые между 134 и 136 годами напали на Албанию, Мидию и Армению, проникнув вплоть до Каппадокии. Но Вологез убедил их отступить, вероятно, заплатив им.

период Сасанидов

В 252–253 годах Кавказская Албания, вместе с Кавказской Иберией и Великой Арменией , была завоевана и присоединена к империи Сасанидов . Албания стала вассальным государством империи Сасанидов, [74] но сохранила свою монархию; албанский царь не имел реальной власти, и большая часть гражданской, религиозной и военной власти принадлежала сасанидскому марзбану (военному губернатору) территории. [Примечание 2]

Около 300 г. н. э. Римская империя снова получила контроль над Кавказской Албанией в качестве вассального государства на несколько лет, но затем Сасаниды восстановили контроль и впоследствии господствовали на этой территории на протяжении столетий вплоть до арабских вторжений.

Албания упоминается среди сасанидских провинций, перечисленных в трехъязычной надписи Шапура I в Накше-Рустаме . [75] [76]

Отъезд царя Армении Трдата III со свитой царей Грузии , Абхазии и Кавказской Албании на их крещение около  300 г. Закаридская церковь Тиграна Оненца , Ани , 1215 г. [77] [78] [79]

В середине IV века в Армению прибыл царь Албании Урнайр, который был крещен Григорием Просветителем , однако христианство распространялось в Албании лишь постепенно, и царь Албании оставался верен Сасанидам. После раздела Армении между Византией и Персией (в 387 году н. э.) Албания с помощью Сасанидов смогла отобрать у Армении все правобережье реки Куры вплоть до реки Аракс, включая Арцах и Утик. [28]

В середине V века царь Сасанидов Йездигерд II издал указ, требующий от всех христиан в его империи принять зороастризм , опасаясь, что христиане могут объединиться с Римской империей, которая недавно приняла христианство в качестве официальной религии. Это привело к восстанию албанцев, а также армян и грузин. В битве при Аварайре союзные войска Кавказской Албании, Грузии и Армении, преданные христианству, потерпели поражение от рук армии Сасанидов. Многие представители армянской знати бежали в горные районы Албании, в частности в Арцах, который стал центром сопротивления Сасанидской Персии. Сюда же переместился и религиозный центр Албанского государства. Однако царь Ваче из Албании, родственник Йездигерда II, был вынужден принять зороастризм, но вскоре снова принял христианство.

Согласно «Истории страны Албания» , Пероз приказал албанскому царю Ваче II построить город Перозапат («город Пероза» или «Процветающий Пероз»). Однако это маловероятно, поскольку королевство Кавказская Албания было упразднено Перозом после подавления восстания Ваче II в середине 460-х годов. [80] Город, по-видимому, был основан самим Перозом после смещения правящей семьи в Кавказской Албании. Благодаря своему более безопасному расположению он стал новой резиденцией иранских марзбанов . [81] Албания оставалась без короля до 485 года, когда Вачаган III ( правил в  485–510 годах ) был возведен на трон братом и преемником Пероза Балашем ( правил в  484–488 годах ). [82] В 552 году резиденция албанского католикоса также была перенесена в Партав. [28] [83]

К концу V века древний албанский королевский дом Аршакидов , ветвь правящей династии Парфии , вымер, а в VI веке его сменили принцы персидской или парфянской семьи Михранидов , которые заявляли о своем происхождении от Сасанидов. Они приняли персидский титул Арраншах (т. е. шах Аррана, персидское название Албании). [7] Правящая династия была названа в честь ее персидского основателя Михрана, который был дальним родственником Сасанидов. [84] Династия Михранидов просуществовала под мусульманским сюзеренитетом до 821–22 гг. [85]

В конце VI — начале VII веков территория Албании стала ареной войн между Сасанидской Персией, Византией и Хазарским каганатом , причем последние два очень часто выступали в качестве союзников против Сасанидской Персии. В 628 году, во время Третьей персидско-тюркской войны , хазары вторглись в Албанию, и их лидер Зибель объявил себя владыкой Албании, взимая налог с торговцев и рыбаков рек Куры и Аракса «в соответствии с землеустроительным планом Персидского королевства». Большая часть Закавказья находилась под властью хазар до прихода арабов. [27] Однако некоторые другие источники утверждают, что хазары позже покинули регион из-за политической нестабильности. [86]

По словам Питера Голдена, «постоянное давление со стороны тюркских кочевников было типично для хазарской эпохи, хотя нет однозначных ссылок на постоянные поселения» [87] , в то время как Владимир Минорский утверждал, что в исламские времена «город Кабала, лежащий между Ширваном и Шакки, был местом, где, вероятно, селились хазары» [20] .

Влияние армянской политики, культуры и цивилизации

Армянская политика, культура и цивилизация сыграли решающую роль во всей истории Кавказской Албании (Агванк, на армянском языке). [88] Это связано с тем, что после раздела Армянского королевства Персией и Византией в 387 году нашей эры армянские провинции Арцах и Утик были отделены от Армянского королевства и включены персами в единую провинцию (марзпанат) под названием Агванк (Арран). [89] Эта новая единица включала: изначальную Кавказскую Албанию, находившуюся между рекой Кура и Большим Кавказом; племена, живущие вдоль побережья Каспийского моря; а также Арцах и Утик, две территории, теперь отделенные от Армении. [90] [91] [92]

Армянский монах Месроп Маштоц изобрел гаргарейский («кавказский албанский») алфавит в V веке, после создания армянской письменности (искусство Франческо Маджотто , 1750–1805). [37] [93]

Армянский средневековый атлас Ашхарацуйц (Աշխարացույց), составленный в VII веке Ананией Ширакаци (Անանիա Շիրակացի, но иногда также приписываемый Мовсесу Хоренаци ), классифицирует Арцах и Утик как провинции Армении, несмотря на их предполагаемую отделенность от Армянского царства и их политическую связь с Кавказской Албанией и Персией во время его написания. [94] Ширакаци уточняет, что Арцах и Утик «теперь отделены» от Армении и включены в «Агванк», и он старается отличать это новое образование от старого «Агванка строго говоря» (Բուն Աղվանք), расположенного к северу от реки Кура. Поскольку армянский элемент был более однородным и более развитым, чем первоначальные племена к северу от Куры, он взял под контроль политическую жизнь Кавказской Албании и постепенно смог навязать свой язык и культуру. [95] [96]

Армянское население Арцаха и Утика осталось на месте, как и вся политическая, социальная, культурная и военная структура провинций. [56] [97] В V веке историк раннего средневековья Хоренаци (Խորենացի) свидетельствует, что население Арцаха и Утика говорило на армянском языке, а река Кура, по его словам, обозначала «границу армянской речи» (... զեզերս հայկական խօսիցս). [98] [99] [100] хотя это не означает, что ее население состояло исключительно из этнических армян. [92] [101]

Все немногое, что известно о Кавказской Албании после 387 г. н. э., взято из древнеармянского текста «История земли Агванк » (Պատմություն Աղվանից Աշխարհի) армянского автора Мовсеса Каганкатваци (известного также как Мовсес Дасхуранци), [102] который, по сути, является историей Армянских провинций Арцах и Утик. [95] Каганкатваци, повторяя Хоренаци, упоминает, что само название «Агванк»/«Албания» имеет армянское происхождение, и связывает его с армянским словом «агу» (աղու, что означает «добрый», «благожелательный». [103] Хоренаци утверждает, что «агу» было прозвищем, данным принцу Аррану, которого армянский царь Вологез I (Вагарш I) назначил губернатором северо-восточных провинций, граничащих с Арменией. Согласно легенде, переданной Хоренаци, Арран был потомком Сисака, предок Сиунидов армянской провинции Сюник и, таким образом, правнук родового эпонима армян, Праотца Айка . [104] Каганкатваци и другой армянский автор, Киракос Гандзакеци, подтверждают принадлежность Аррана к родословной Айка, называя Арраншахики «династия айказян». [105]

Монастырь Амарас в Карабахе , где в V веке Месроп Маштоц основал первую школу, использовавшую свой армянский алфавит [106] [107]

В «Истории» Каганкатваци и в историческом тексте армянского раннесредневекового автора Агафангелоса феодальный строй Агванкского царства, включая его политическую терминологию, был армянским. [108] Как и в Армении, дворяне Агванка именуются терминами нахарары (նախարար), азаты (ազատ), хазарапеты (րապետ), марзпеты (մարզպետ), шинаканы (շինական) и т. д. [9] 5] [102]

Княжеские семьи, которые позже были упомянуты в «Истории» Каганкатваци, были включены в Табель о рангах под названием «Гахнамак» (прямой перевод: «Список престолов», арм. Գահնամակ) Армянского королевства, которая определяла аристократическую иерархию Армении. [109] Княжеские семьи Кавказской Албании также были включены в Табель о армиях под названием «Зоранамак» (арм. Զորանամակ) Армянского королевства, которая определяла военные обязательства ключевых аристократических семей перед армянским царем во время войны. [95]

Как и в Армении, «албанское» духовенство использовало исключительно армянские церковные термины для церковной иерархии (katholikos/կաթողիկոս, vardapet/վարդապետ, sargavag/սարգավագ и т. д.) [95] [110] Опознаваемо армянскими являются также большинство, если не все, топонимы, встречающиеся в Истории. Названия большинства городов, деревень, гор и рек являются не только уникально армянскими морфологически, точно такие же топонимы встречались и встречаются в других частях исторической Армении. К ним относятся корень керт («город») для городов (арм.: կերտ, например Дастакерт, Хнаракерт – сравните с Тигранакертом или современным Стапанакертом в Нагорном Карабахе), [111] шен и кан (село) для деревень (арм. շեն и կան, например Карашен или Дютакан) и т. д. [112]

После раздела столица Кавказской Албании была перенесена с территорий на восточном берегу реки Куры (называемых армянами «Агванк Пропер», арм. Բուն Աղվանք) в Партав, расположенный в бывшей армянской провинции Утик. За этим последовал перенос престола религиозного лидера (католикоса) Королевства Албании с территорий к северу от Куры в Партав. [102]

Королевство Албания было обращено в христианство в начале IV века никем иным, как армянским евангелизатором Святым Григорием Просветителем (арм. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ), который крестил Армению в первое христианское государство к 301 году нашей эры. [113] Около 330 года нашей эры внук Святого Григория, Святой Григорис, экуменический глава восточных провинций Армении, был назначен епископом Королевства Агванк. Мавзолей, в котором покоятся останки Григориса, монастырь Амарас является старейшим датированным памятником в Нагорном Карабахе . Амарас был начат Святым Григорием и завершен самим Святым Григорисом. [114]

Согласно традиции, в монастыре Амарас находилась первая армянская школа в исторической Армении [115] , которая была открыта в начале V века изобретателем армянского алфавита святым Месропом Маштоцем. Святой Месроп Маштоц активно проповедовал Евангелие в Арцахе и Утике. История Мовсеса Каганкатваци посвящает четыре отдельные главы миссии Святого Маштоца, называя его «просветителем» и «святым» (главы 27, 28 и 29 первой книги и глава 3 второй книги). [116] В целом, Святой Месроп совершил три путешествия в Королевство Албания, где он посетил не только армянские земли Арцаха и Утика, но и территории к северу от реки Кура. [116]

В «Истории » Каганкатваци описывается армянское влияние на Церковь Агванка, юрисдикция которой простиралась от Арцаха и Утика до регионов к северу от реки Куры, на территориях «первоначальной», «доармянской» Кавказской Албании. [117] Одним из последствий этого было то, что армянский язык постепенно вытеснил албанский как язык церкви и государства (и только если изначально существовал какой-либо единый «албанский» язык, что сомнительно, поскольку население Албании/Агванка описывалось как состоящее из 26 различных племен). [117] В том же 7 веке армянский поэт Давтак Кертог пишет свою «Элегию на смерть великого князя Джуаншера» , где каждый отрывок начинается с буквы армянского алфавита в алфавитном порядке. [111] [118]

христианизация

Политеистическая религия Албании была сосредоточена на поклонении трем божествам, обозначенным в Interpretatio Romana как Солнце , Зевс и Луна .

Христианство начало проникать в Кавказскую Албанию в ранние времена, согласно Мовсесу Каганкатваци , еще в I веке. Первая христианская церковь в регионе была построена святым Елисеем , учеником Фаддея Эдесского , в местечке Гис. Вскоре после того, как Армения приняла христианство в качестве государственной религии (301 г. н. э.), царь Кавказских Албанцев Урнайр отправился в Престол Армянской Апостольской Церкви, чтобы принять крещение от святого Григория Просветителя , первого Патриарха Армении . [102] [113]

Царь Вачаган III помог внедрить христианство в Кавказскую Албанию, через синод, давший церкви законные права в некоторых внутренних вопросах. [119] В 498 году нашей эры (по другим источникам, в 488 году нашей эры) [ нужна цитата ] в поселении под названием Алуен (Агуен) (современный Агдамский район Азербайджана) был созван Албанский церковный собор для принятия законов, еще больше укрепляющих позиции христианства в Албании. [ нужна цитата ]

Албанские церковники принимали участие в миссионерской деятельности на Кавказе и в Причерноморье. В 682 году католикос Израиль возглавил безуспешную делегацию, чтобы обратить в христианство Алпа Илуэтуэра , правителя северокавказских гуннов . Албанская церковь содержала ряд монастырей на Святой Земле . [120] В 7 веке Вараз-Григор , правитель Албании, и «его народ» были крещены императором Ираклием в Гардмане. [121]

После свержения Нерсеса в 705 году [ non sequitur ] элита Кавказских Албаний решила восстановить традицию рукоположения своих Католикосов через Патриарха Армении, как это было до 590 года. [122] Это событие обычно рассматривается как упразднение Церкви Кавказской Албании и понижение ее конфессионального статуса до статуса Католикоса в составе Армянской Апостольской Церкви. [48]

Исламская эра

Сасанидская Албания пала под исламским завоеванием Персии в середине VII века и была включена в состав Рашидунского халифата . Король Албании Джаваншир , самый выдающийся правитель династии Михранидов , сражался против арабского вторжения халифа Усмана на стороне Сасанидского Ирана . Столкнувшись с угрозой арабского вторжения на юге и наступления хазар на севере, Джаваншир был вынужден признать сюзеренитет халифа. Затем арабы воссоединили территорию с Арменией под одним правителем. [28]

К VIII веку «Албания» была сведена к строго географическому и титульному церковному значению, [123] и упоминалась как таковая средневековыми армянскими историками; на ее месте возникло несколько княжеств, таких как армянское княжество и царство Хачен , а также различные кавказские, иранские и арабские княжества: княжество Шаддадидов , княжество Ширван , княжество Дербент . Большая часть региона находилась под властью персидской династии Саджидов с 890 по 929 год. Регион временами был частью провинции Аббасидов Армения, основываясь на нумизматических и исторических свидетельствах.

Ранние мусульманские правящие династии того времени включали Равадидов , Саджидов, Саларидов , Шаддадидов, Ширваншахов , а также Шекинский и Тифлисский эмираты. Главными городами Аррана в ранние средневековые времена были Барда (Партав) и Гянджа . Барда достигла известности в 10 веке и использовалась как место для монетного двора . Барда была разграблена русами и норвежцами несколько раз в 10 веке в результате каспийских экспедиций русов . Барда так и не возродилась после этих набегов и была заменена в качестве столицы Байлаканом , который, в свою очередь, был разграблен монголами в 1221 году. После этого Гянджа приобрела известность и стала центральным городом региона. Столица династии Шаддадидов, Гянджа считалась «матерью Аррана» во время их правления.

Территория Аррана стала частью империи Сельджуков , а затем государства Ильдегизидов . Она была ненадолго захвачена династией Хорезмидов , а затем захвачена монгольской империей Хулагу в 13 веке. Позже она стала частью государств Чобанидов , Джалаиридов , Тимуридов и Сефевидов .

В азербайджанской историографии

История Кавказской Албании была одной из главных тем азербайджанских ревизионистских теорий, которые подвергались критике в западных и российских академических и аналитических кругах и часто характеризовались как «странные» и «бесполезные». [124] [125] [126] [127] [ 128] [129] [130] [131] [132]

В своей статье «Албанский миф» российский историк и антрополог Виктор Шнирельман утверждает, что азербайджанские ученые «переименовывают видных средневековых армянских политических лидеров, историков и писателей, которые жили в Нагорном Карабахе и Армении, в «албанцев». Шнирельман утверждает, что эти усилия были впервые предприняты в 1950-х годах и были направлены на «оторвание населения раннего средневекового Нагорного Карабаха от их армянского наследия» и «очищение Азербайджана от армянской истории». [133] В 1970-х годах Азербайджан перешел от игнорирования, обесценивания или сокрытия армянского исторического наследия в Советском Азербайджане к неправильному приписыванию и искажению его как примеров азербайджанской культуры, произвольно объявляя «кавказских албанцев» предками современных азербайджанцев. [134] В этой связи Томас де Ваал , ученый из Фонда Карнеги за международный мир , пишет о политическом контексте исторического ревизионизма Азербайджана:

Этот довольно странный аргумент имеет сильный политический подтекст: Нагорный Карабах на самом деле был территорией кавказских албанцев и что армяне не имели на него никаких прав. [135]

Шнирельман утверждает, что существенным ревизионистским методом, используемым азербайджанскими учеными, было «переиздание древних и средневековых источников, где термин «армянское государство» регулярно и систематически удалялся и заменялся на «албанское государство». [136] Американский автор Джордж Бурнутян приводит примеры того, как это делал Зия Буньядов , заместитель председателя Академии наук Азербайджана , [137] который получил прозвище «главный армянофоб Азербайджана». [136] [138]

По словам де Ваала:

Научные полномочия Буниятова были сомнительными. Позже выяснилось, что две статьи, которые он опубликовал в 1960 и 1965 годах о Кавказской Албании, были прямым плагиатом . Под своим собственным именем он просто опубликовал, без указания авторства, переводы двух статей, первоначально написанных на английском языке западными учеными CFJ Dowsett и Robert Hewsen . [139]

Хьюзен, историк из колледжа Роуэн и признанный авторитет в этой области, написал в своей книге « Армения: Исторический атлас» , опубликованной издательством Чикагского университета :

Ученые должны быть бдительны при использовании советских и постсоветских азербайджанских изданий азербайджанских, персидских и даже русских и западноевропейских источников, напечатанных в Баку. Они были отредактированы, чтобы удалить ссылки на армян, и были распространены в больших количествах в последние годы. При использовании таких источников исследователи должны искать досоветские издания, где это возможно.

—  Роберт Хьюзен [140]

По словам де Вааля, ученица Буньятова, Фарида Мамедова , «взяла албанскую теорию и использовала ее, чтобы полностью вытеснить армян с Кавказа. Она переместила Кавказскую Албанию в то, что сейчас является Республикой Армения. Все эти земли, церкви и монастыри в Республике Армения — все были албанскими. Ни один священный армянский факт не остался без атаки». Де Вааль описывает Мамедову как изощренное завершение того, что «в Азербайджане стало действительно очень грубым инструментом». [141] [142] И Зия Буньятов , и Фарида Мамедова известны своими антиармянскими публичными заявлениями и памфлетами. [142] [143] [144]

Исторический ревизионизм в Азербайджане поддерживал ряд политических мер на местах, включая культурный вандализм, направленный против армянских памятников в советском и постсоветском Азербайджане. [125] Армянские мемориальные каменные кресты, известные как « хачкары » на территории Азербайджана, регулярно искажались как «кавказские албанские» как до, так и после обретения Азербайджаном независимости. [145] Кроме того, ложная характеристика армянских хачкаров как якобы неармянских памятников Кавказской Албании была связана с актами культурного вандализма против армянских исторических памятников в Нахичевани . [124] Уничтожение хачкаров в Нахичевани относится к систематической кампании правительства Азербайджана по полному сносу армянского кладбища в Джульфе с тысячами армянских хачкаров недалеко от города Джульфа (известного как Джуга на армянском языке), Нахичевань. Заявления армян о том, что Азербайджан проводит систематическую кампанию по разрушению и сносу памятников, впервые появились в конце 1998 года, и эти обвинения были возобновлены в 2002 и 2005 годах. [146] Адам Т. Смит , антрополог и доцент кафедры антропологии Чикагского университета , назвал снос хачкаров «позорным эпизодом в отношении человечества к своему прошлому, прискорбным актом со стороны правительства Азербайджана, который требует как объяснения, так и исправления». Смит и другие ученые, а также несколько сенаторов США подписали письмо в ЮНЕСКО и другие организации, осуждающее правительство Азербайджана. [147] Азербайджан вместо этого утверждает, что памятники были не армянского, а кавказско-албанского происхождения, что, по словам Томаса Де Вааля , не защитило «кладбище от акта исторических войн». [148]

Антиармянский культурный вандализм в Азербайджане, совершенный с использованием ревизионистских теорий о Кавказской Албании, был отмечен и на севере Азербайджана, где норвежские археологи участвовали в реставрации армяно -грузинской церкви в селе Киш близ города Шеки . Азербайджанцы стерли армянские надписи на стенах церкви, что привело к официальной жалобе норвежского МИДа . [149]

Кроме того, ревизионистские теории о Кавказской Албании также использовались азербайджанскими государственными деятелями в продолжающемся азербайджано-грузинском споре о территориальном статусе монастырского комплекса Давид Гареджи , грузинского духовного и исторического памятника, частично расположенного на территории Азербайджанской Республики . Давид Гареджа — высеченный в скале грузинский православный монастырский комплекс в регионе Кахетия в Восточной Грузии, на полупустынных склонах горы Гареджа, примерно в 60–70 км к юго-востоку от столицы Грузии Тбилиси. Георгий Манджгаладзе, заместитель министра иностранных дел Грузии, предложил, что Грузия будет готова обменять другую территорию на оставшуюся часть Давид Гареджи из-за ее исторического и культурного значения для грузин. [150] [151] Баку не одобряет этот обмен землями, [152] и в апреле 2007 года заместитель министра иностранных дел Азербайджана Халаф Халафов заявил на пресс-конференции в Баку, что для Азербайджана «не может быть и речи» о том, чтобы «отказаться от своих претензий на приграничные территории», включая Давид Гареджи. Халафов затем заявил, что монастырь «был домом для кавказских албанцев, которые, как полагают, были самыми ранними жителями Азербайджана». [153] Грузинский историк искусства Димитрий Туманишвили отверг это утверждение и заявил, что комплекс «покрыт работами грузинских мастеров». «Повсюду есть грузинские надписи, датируемые шестым веком», - сказал он. «Там нет никаких следов другой культуры. После этого, я не думаю, что вам нужны какие-либо дополнительные доказательства». [154]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ См. пример письменности с буквами, напоминающими другие алфавиты, в частности грузинский (19 букв), эфиопский (14 букв) и армянский (10 букв) в статье «Албанская письменность: процесс раскрытия ее секретов» Зазы Алексидзе и Бетти Блэр.
  2. ↑ Тем не менее, «несмотря на то, что албанский царь был одним из главных вассалов сасанидского шахиншаха , он обладал лишь видимостью власти, а сасанидский марзбан (военный губернатор) обладал большей частью гражданской, религиозной и военной власти».

Сноски

  1. ^ Хьюсен 2001, стр. 41.
  2. ^ abcdef Туманов, Кирилл . Аршакиды. Encyclopaedia Iranica . выдержка: «Каким бы ни был спорадический сюзеренитет Рима, страна теперь была частью — вместе с Иберией (Восточной Грузией) и (Кавказской) Албанией, где правили другие ответвления Аршакидов — пан-Аршакидской семейной федерации. В культурном отношении преобладание эллинизма, как при Арташесидах, теперь сменилось преобладанием «иранизма», и, симптоматично, вместо греческого, как прежде, парфянский стал языком образованных людей»
  3. ^ ab Шнирельман, ВА (2001), «Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье», Осака: Национальный музей этнологии. С. 79: «Однако даже во времена Кавказской Албании и позднее регион находился под сильным влиянием Ирана, а персидский язык пользовался даже большим успехом, чем албанский язык».
  4. ^ ab Benjamin W. Fortson, «Индоевропейский язык и культура: введение», John Wiley and Sons, 2009. стр. 242: «Среднеперсидский был официальным языком династии Сасанидов»
  5. ^ Уокер, Кристофер Дж. (2000). «Горный Карабах». В Джон Райт; Ричард Шофилд; Сюзанна Голденберг (ред.). Transcaucasian Boundaries . Лондон: Тейлор и Фрэнсис . стр. 145. ISBN 9781135368500Армянская культура приобрела важное значение в Кавказской Албании, и к восьмому веку армянский язык , по-видимому, был разговорным на большей части территории региона.
  6. ^ abcdefgh Роберт Х. Хьюзен . «Этноистория и армянское влияние на кавказских албанцев», в: Самуэлян, Томас Дж. (ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество . Чикаго: 1982, стр. 27-40.
  7. ^ abcdefghi Босворт, Клиффорд Э. Арран. Энциклопедия Ираника .
  8. ^ Наглядные учебные материалы по языку для сил специального назначения армии США - АРМЯНСКИЙ + Институт языка обороны (DLI) Избранные аспекты религии/культуры новых независимых государств Том I: Исследования стран - Украина, Беларусь, Грузия, Армения. стр. 259.
  9. ^ ab Джеймс Стюарт Олсон . Этноисторический словарь Российской и Советской империй. ISBN 0-313-27497-5 
  10. ^ Байс, Марко. Кавказская Албания: Этнос, История, Территория Аттраверсо Ле Фонти Грече, Латинский язык и Армене. Мимесис, 2001.
  11. ^ Дадвик, Нора. «Дело кавказских албанцев: этноистория и этническая политика». Cahiers Du Monde Russe et Soviétique, vol. 31, нет. 2/3, 1990, стр. 377–83. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/20170734.
  12. ^ История Армении, составленная игуменом Чамчяном Микаэлом . Պատմութիւն Հայոց ( История Армении ). Венеция, 1786, с. 131.
  13. ^ А. Яновский, О древней Кавказской Албании (А. Яновский, О древней Кавказской Албании. Журнал МНЛ, 1864, ч. II, с. 180.)
  14. ^ С. В. Юшков, К вопросу о границах древней Албании. Москва, 1937, с. 137. (С. В. Юшков, К вопросу о границах древней Албании. «Исторические записки АН СССР», т. I, М., 1937, с. 137.)
  15. ^ Гевонд Алишан , Агуанк (Ղևոնդ Ալիշան, «Աղուանք»), Венеция: «Базмавеп», 1970, N 11-12, с. 341.
  16. ↑ История Алуанка Моисея из Каланкатуйка. Книга I, глава IV.
  17. ^ "Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава IV". Vostlit.info . Получено 2012-05-06 .
  18. ^ "Перевод и заметки Дармстетера". Avesta.org . Получено 2012-05-06 .
  19. ^ Дармстетер, Джеймс (перевод, ред.). «Вендидад». Зенд Авеста I (SBE 4). Oxford University Press, 1880. стр. 3, стр. 5 прим. 2,3.
  20. ^ ab V. Minorsky. Caucasica IV . Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 15, № 3. (1953), стр. 504
  21. ^ Анон. Армянская «География» («Աշխարհացոյց»), разд. IV, Азия, Земли Большой Азии .
  22. ^ Балаян, Ваграм (2005). Зовиг Балян, Гаяне Айрапетян (ред.). История Арцаха . Ереван, Армения: Ученый совет Института истории Национальной академии наук Республики Армения. стр. 55–56. ISBN 99930-2-078-8.
  23. ↑ CJF Dowsett. «Албанская хроника Мкситара Гоша», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 21, № 1/3. (1958) стр. 475: «В Албании Ксакен, часть старой провинции Аркак, сохранил свою независимость, и мы знаем, что отчасти по просьбе одного из ее правителей, принца Вакстанга, Мкситар составил свой свод законов».
  24. ^ abcd Hewsen 2001, стр. 40–41.
  25. ^ Страбон не знал ни одного города в Албании, хотя в 1 веке н. э. Плиний упоминает первоначальную столицу королевства - Кабалу. Название города произносилось по-разному, включая Габала, Кабалака, Шабала и Табала.
  26. ^ аб (на армянском языке) Еремян, Сурен Т. «րայաստանը ըստ «Աշխարհացույցի» ( Армения по версии «Ашхархацуйц» ). Ереван: Армянская академия наук , 1963, с. 34.
  27. ^ abcde Минорский, Владимир. История Шарвана и Дарбанда в X-XI веках . Кембридж, 1958.
  28. ^ abcdefgh Шомон, М. Л. "Албания". Encyclopædia Iranica . Архивировано из оригинала 2007-03-10.
  29. ^ Аби Али Ахмад ибн Умар ибн Руста, аль-Алак ан-Нафиса, Таба 1, Байрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1998, стр. 96-98.
  30. ^ ab История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 (История Востока. В 6 т. Т. 2. Москва, издательство Российской академии наук «Восточная литература»): В это время многонациональное население левобережной Албании все больше переходит на персидский язык. В основном это касается городов Аран и Ширван, как стали называться в IX—X вв. два основных региона на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то, по-видимому, оно в основном еще долго сохраняло свои старые языки, родственные современным дагестанским языкам, особенно лезгинскому. (Русский текст: Пестрое в этническом плане мира левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-X вв. именоваться двумя главными регионами на территории Азербайджана. Это касается того, что развитое население, то есть оно, по-существу, в основном сохраняет еще прочное время своих старых языков, родственных современных дагестанских, прежде всего лезгинского.) 
  31. ^ "Кавказское албанское письмо. Значение дешифровки доктора Зазы Алексидзе". Azer.com . Получено 2012-05-06 .
  32. ^ Минорский, Владимир (1953). : 504. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  33. ↑ Рональд Г. Суни: Что произошло в Советской Армении? Middle East Report, № 153, Ислам и государство. (Июль-август 1988 г.), стр. 37-40.
  34. ^ Кузнецов, Игорь. «Юдис» (на русском языке). vehi.net.
  35. ^ Стюарт, Джеймс (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Greenwood Publishing Group. стр. 27. ISBN 0-313-27497-5.
  36. ^ J. Gippert, W. Schulze. Some Remarks on the Caucasus Albanian Palimpsests / Iran and the Caucasus 11 (2007). «Скорее, мы должны предположить, что древнеудинский язык соответствует языку древних гаргаров (ср. Movsēs Kałankatuac'i, который сообщает нам, что Месроб Маштоц (362–440) создал с помощью [епископа Ананиана и переводчика Вениамина] алфавит для гортанного, резкого, варварского и грубого языка гаргарациков)».
  37. ^ аб К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М—Л., 1959: «Как известно, В. В. Месроп Маштоц создал албанский алфавит, в основу его складывала гаргарское наречие албанского языка («создал письмена гаргарского языка, богатого горловыми звуками»). Это последнее обстоятельство позволяет высказать предположение, что именно гаргары оказались наиболее культурным и ведущим албанским племенем».
  38. ^ Питер Р. Акройд . Кембриджская история Библии. Издательство Кембриджского университета, 1963. Т. 2. С. 368: «Третий кавказский народ, албанцы, также получил алфавит от Месропа, чтобы обеспечить писанием свою христианскую церковь. Эта церковь не сохранилась после завоеваний ислама, и все, за исключением немногих следов письма, были утеряны, и нет никаких остатков известной версии».
  39. ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984
  40. ↑ Корюн, Житие Маштоца, Гл. 16.
  41. ^ Джозеф Л. Вечинский, Джордж Н. Райн. Современная энциклопедия русской и советской истории. Academic International Press, 1976. ISBN 0-87569-064-5 , ISBN 978-0-87569-064-3  
  42. ^ Томсон, Роберт В. (1996). Переписывание кавказской истории: средневековая армянская адаптация грузинских хроник . Oxford University Press. ISBN 0-19-826373-2.
  43. ^ Алексидзе, Заза. "Открытие и дешифровка кавказской албанской письменности" (PDF) . Science.org.ge. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 г.
  44. ^ "Encyclopaedia Britannica: "Среднеперсидский [сасанидская пахлава] и парфянский языки, несомненно, были достаточно похожи, чтобы быть взаимопонятными". 2003. стр. 627.
  45. ↑ Минорский, Владимир (1958). «История Шарвана и Дарбанда в X–XI веках», Кембридж, 1958.
  46. ^ Istakhari (1994), Ibrahim. "Masalek va Mamalek", пер. As'ad ibn Abdullah Tustari, Majmueyeh Enteshārat Adabi o Tarikho Moqufāt Doctor Afshar, Tehran. Об Istakhri: Estakhri X века также утверждает: "В Азербайджане, Армении и Арране говорят на персидском и арабском языках, за исключением области вокруг города Дабил: вокруг этого города говорят на армянском языке, а в стране Барда говорят на арранском языке". Оригинальный арабский язык: و لسان اذربيجان و ارمينيه و الران الفارسيه و العربيه غير ان اھل دبيل و حواليھا یتکلمون بالارمنيه، и نواحی بردعه لسانھم ارانيه (Эстахари, Абу Эшак Ибрагим. Масалек ва Мамалек. Боньяд Мокуфат доктор Афшар, Тегеран, 1371 г. (1992-1993 гг.))
  47. ^ История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 (История Востока. В 6 т. Т. 2. Москва, издательство Российской академии наук «Восточная литература»): Полиэтническое население левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это касается городов Аран и Ширван, как начиная с 9-10 вв. [ необходимо уточнение ] названных двух основных областей на территории Азербайджана. Что касается сельского населения, то оно, как казалось бы, в основном сохраняло в течение длительного времени свои старые языки, относящиеся к современной дагестанской семье, особенно лезгинский. (Русский текст: Пестрое в этнических планах мира левобережной Албании в это время все больше переходит на персидский язык. Главным образом это относится к городам Арана и Ширвана, как стали в IX-X вв. называться двумя главными регионами на территории Азербайджана. Что касается того, что развитое население, то оно, по-видимому, в основном сохраняет пока свои старые языки, своеобразные современные дагестанские, прежде всего лезгинские. 
  48. ^ аб Кузнецов, Игорь. «Юдис» (на русском языке). vehi.net.
  49. ↑ Рональд Г. Суни : Что произошло в Советской Армении? Middle East Report, № 153, Ислам и государство. (Июль – август 1988 г.), стр. 37–40.
  50. ^ (на русском языке) Кавказская Албания. Восточно-православная энциклопедия.
  51. ^ Бруно Якобс, «ПРАВЛЕНИЕ АХЕМЕНИДОВ НА Кавказе» в Encyclopædia Iranica . 9 января 2006 г. Отрывок: «Правление Ахеменидов в Кавказском регионе было установлено, самое позднее, в ходе скифского похода Дария I в 513-12 гг. до н. э. Персидское господство в предкавказской области (северная сторона хребта) было кратковременным, и археологические находки указывают на то, что Большой Кавказ образовывал северную границу империи в течение большей части, если не всего, периода Ахеменидов после Дария»
  52. ^ Хьюсен 2001, стр. 40.
  53. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в . до н. э. — VII в. н. э. М.-Л., 1959, с 144.
  54. ^ Encyclopaedia Britannica. Статья: Азербайджан
  55. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство . Лондон: Minority Rights Group Publications, 1991, стр. 10.
  56. ^ аб История Востока. В 6 т. Т. 2, Восток в средние века Москва, «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 
  57. ^ Роберт Х. Хьюзен. «Этноистория и армянское влияние на кавказских албанцев», в: Самуэлян, Томас Дж. (ред.), Классическая армянская культура. Влияния и творчество, Чикаго: 1982
  58. ^ Шмитт Рюдигер.Каспийцы [ постоянная мертвая ссылка ] . Энциклопедия Iranica .
  59. ↑ Хьюсен 2001, стр. 32, 58.
  60. ^ Баис, Марко (2001). Рим и Кавказская Албания (google book на итальянском языке). Мимесис. ISBN 9788887231953. Получено 2012-05-06 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  61. ^ аб Е.В. Федорова. Императорский Рим в лицах. Ancientcoins.narod.ru. Архивировано из оригинала 10 апреля 2008 г. Проверено 16 марта 2009 г.
  62. ^ abcde Ильяс Бабаев. Какие монеты употребляли в странах Азии (на русском языке). Irs-az.com . Проверено 16 марта 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  63. ^ Страбон о Кавказской Албании (на русском языке). Irs-az.com . Проверено 17 марта 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  64. ^ К. Алиев. К вопросу об источниках Страбона в описании древней Кавказской Албании. Ж. Доклады АН Азерб. ССР, XVI, 1960, № 4, с. 420-421
  65. ^ "Плутарх, Параллельные жизнеописания. Помпей, 35". Penelope.uchicago.edu . Получено 2012-05-06 .
  66. ^ "Плутарх, Параллельные жизнеописания: "Помпей", 36". Penelope.uchicago.edu . Получено 2012-05-06 .
  67. ^ Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в . до н. э. — VII в. н. э. М.-Л., 1959, с 145.
  68. ^ Чорбаджян, Левон; Донабедян, Патрик; Мутафян, Клод (1994). Кавказский узел . Zed Books. стр. 54. ISBN 1-85649-288-5. Государство Кавказская Албания было создано во II-I вв. до н. э. и, по свидетельству Страбона, состояло из 26 племен. Кажется, их язык был иберо-кавказским.
  69. ^ ab "Страбон. География, книга 11, глава 14". Perseus.tufts.edu . Получено 2012-05-06 .
  70. ^ «Tes palai kai tes nyn oikoumenes periegesis, sive, Dionysii geographia: emendata & locupletata, adde scil. geographiae hodiernae: Graeco carmine pariter donatae: cum 16 tabulis geographicis» (PDF) . Лондини: E Typographaeo Mariae Matthews, impensis В. Черчилль . Проверено 6 мая 2012 г.
  71. ^ Пахомов, Е.А. Римская надпись I в. н.э. и XII молниеносный легион. «Изв. АН Азерб. ССР», 1949, №1.
  72. ^ Всемирная история. Энциклопедия, том 2, 1956, гл. XIII
  73. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Албания (Кавказ)"  . Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 481.
  74. ^ Эхсан Яршатер. Кембриджская история Ирана, том 1. Cambridge University Press, 1983. ISBN 0-521-20092-X , 9780521200929, стр. 141 
  75. ^ Gignoux. "Aneran". Encyclopaedia Iranica: "Верховный жрец Кирдер тридцать лет спустя дал в своих надписях более подробный список провинций Анерана, включая Армению, Грузию, Албанию и Баласаган, вместе с Сирией и Малой Азией". Архивировано 16 ноября 2007 г. на Wayback Machine
  76. ^ "Encyclopaedia Britannica: Список провинций, приведенный в надписи Ка'бе-йе Зардушт, определяет пределы империи при Шапуре". Britannica.com . Получено 2013-09-03 .
  77. ^ Синклер, TA (31 декабря 1989 г.). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, том I. Pindar Press. стр. 358–359. ISBN 978-0-907132-32-5.
  78. ^ "Армянская архитектура - VirtualANI - Церковь Тиграна Оненца". virtualani.org .
  79. ^ "Церковь Святого Григория Тиграна Оненца в Ани". Turkish Archaeological News . 10 декабря 2023 г.
  80. ^ Гаджиев 2017, стр. 122–123.
  81. ^ Гаджиев 2017, стр. 123.
  82. ↑ Шомон 1985, стр. 806–810.
  83. ^ "Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 2, Глава VI". Vostlit.info . Получено 2012-05-06 .
  84. ^ "Моисей Каланкатуаци. История страны Алуанк. Глава XVII. О племени Михран, происходящем из рода Хосрова Сасанидского, который стал правителем страны Алуанк". Vostlit.info . Получено 2012-05-06 .
  85. ↑ Кембриджская история Ирана. 1991. ISBN 0-521-20093-8 
  86. ^ "ḴOSROW II – Энциклопедия Ираника".
  87. ↑ Введение в историю тюркских народов Питера Б. Голдена. Отто Харрасовиц (1992), ISBN 3-447-03274-X (извлечено 8 июня 2006 г.), стр. 385–386. 
  88. ^ "Глава "История" в статье "Азербайджан"". Электронное издание Encyclopaedia Britannica. 29 июня 2023 г.
  89. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, карта Кавказская Албания.
  90. ^ Роберт Х. Хьюзен, «Этноистория и армянское влияние на кавказских албанцев», в «Классическая армянская культура: влияния и творчество», под ред. Томаса Дж. Самуэляна (Филадельфия: Scholars Press, 1982), стр. 45
  91. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, стр. 32–33, карта 19 (показывает территорию современного Нагорного Карабаха как часть Оронтидского царства Армении)
  92. ^ ab Моисей Хоренский. Армянская География VII в. Перевод Патканова К.П. СПб., 1877. стр. 40,17
  93. ^ Питер Р. Акройд. Кембриджская история Библии. — Cambridge University Press, 1963. — т. 2. — стр. 368: « Третий кавказский народ, албанцы, также получил алфавит от Месропа, чтобы обеспечить писание для своей христианской церкви. Эта церковь не пережила завоеваний ислама, и все, за исключением немногих следов письма, были утеряны... »
  94. ^ Хьюсен, Роберт Х. Армения: исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, карта «Армения по Анании Ширака»
  95. ^ abcde Роберт Х. Хьюзен, «Этноистория и армянское влияние на кавказских албанцев», в Классическая армянская культура: влияния и творчество, под ред. Томаса Дж. Самуэляна (Филадельфия: Scholars Press, 1982)
  96. ^ Хьюсен, Роберт Х. "Царство Арцаха", в Т. Самуэляне и М. Стоуне, ред. Средневековая армянская культура . Чико, Калифорния, 1983
  97. ^ Уокер, Кристофер Дж. Армения и Карабах: борьба за единство. Minority Rights Group Publications, 1991, стр. 10
  98. ↑ Моисей Хоренаци. История армян, перевод с древнеармянского Роберта У. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, Книга II
  99. ^ Страбон, соч. цит. , книга XI, главы 14–15 (Буде, т. VIII, стр. 123)
  100. ^ Сванте Э. Корнелл. Малые нации и великие державы . 2001, стр. 64.
  101. ^ Шнирельман В. А. Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье. Академкнига, Москва, 2003 ISBN 5-94628-118-6 
  102. ^ abcd История кавказских албанцев Мовсеса Дасхуранджи. Перевод Чарльза Доусетта. Лондон: Oxford University Press, 1961, стр. 3-4 «Введение»
  103. ↑ Моисей Хоренаци. История армян, перевод с древнеармянского Роберта У. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978, стр.
  104. ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, стр. 43.
  105. ^ Киракос Гандзакеци. «История армян Киракоса Гандзакеци», Источники армянской традиции. Нью-Йорк, 1986, с. 67
  106. ^ Вивиано, Фрэнк. «Возрождение Армении», National Geographic Magazine, март 2004 г.
  107. ^ Джон Нобл, Майкл Кон, Даниэль Систерманс. Грузия, Армения и Азербайджан. Lonely Planet; 3-е издание (1 мая 2008 г.), стр. 307
  108. ^ Агатангелос, «История Армении» («История св. Григория и обращение Армении в христианство»), пер. с древнеарм. К. С. Тер-Давтяна и С. С. Аревшатяна, изд-во «Наири», Ер., 2004.(рус.). как в тексте: «Они суть избранные ишханы (князья), наместники, краеначальники, тысяцкие, десятитысяцкие страны армянской, дома Торгомова». Стр. 796
  109. ^ Адонц, Никогайос. Армения в период Юстиниана: политические условия, основанные на системе Нахарар . Фонд Галуста Гюльбенкяна, Лиссабон, 1970, стр. 34-41
  110. ^ Н.Адонц. «Дионисий Фракийский и армянские толкователи», Пр., 1915, 181-219.
  111. ^ ab Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk. Наследие армянской литературы . Wayne State University Press (декабрь 2002 г.), стр. 94–99
  112. ^ Улубабян, Баграт. Исследования по истории Восточной провинции Армении. V-VII вв., Ереван, 1981, стр. 55-58.
  113. ^ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк , перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, стр. 27
  114. ↑ Моисей Хоренаци. История армян, перевод с древнеармянского Роберта У. Томсона. Издательство Гарвардского университета, 1978
  115. ^ Вивиано, Фрэнк. «Возрождение Армении», National Geographic Magazine, март 2004 г., стр. 18.
  116. ^ ab Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк , Книга I, главы 27, 28 и 29; Книга II, глава 3
  117. ^ аб Чорбаджян, Левон; Донабедиан Патрик ; Мутафян, Клод. Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Нью-Джерси: Zed Books, 1994, албанский эпизод.
  118. ↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна. Ереван: Матенадаран (Институт древних рукописей), 1984, Элегия на смерть князя Джуаншера
  119. ^ Гасанов, Магомед, О христианстве в Дагестане , Иране и на Кавказе , Том 5, 2001:80.
  120. ^ "Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Книга 2, Глава LII". Vostlit.info. Архивировано из оригинала 2013-05-31 . Получено 2012-05-06 .
  121. ^ Гасанов, 80.
  122. ^ Мовсес Каганкатваци , История страны Албании , III.VIII–XI.
  123. ↑ Чорбаджян. Кавказский узел , стр. 63-64.
  124. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010, стр. 108
  125. ^ аб В. А. Шнирельман. «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003.
  126. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 376, глава «Призраки Кавказской Албании». Карни пишет: «Поиск древности Азербайджана на самом деле начался задолго до распада Советского Союза и достиг своего апогея в конце 1980-х годов. Яростные дебаты, которые он породил, имели скорее жутковато экзистенциальное, чем научное качество. Они велись по принципу «Я есть, следовательно, тебя нет», или, лучше сказать, «Тебя не было, следовательно, я есть». Дебаты сцепились рогами с интенсивностью, которую посторонние находят странной и бесполезной ».
  127. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. стр. 107–108, характеристика как « странный » на стр. 107
  128. ^ Де Ваал, Томас (2004). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну . С. 152–153, 143.
  129. ^ Сванте Корнелл. Малые нации и великие державы. Routledge (1 декабря 2000 г.), стр. 50
  130. ^ Филип Л. Коль, Клэр П. Фосетт. Национализм, политика и практика археологии. Cambridge University Press (23 февраля 1996 г.), стр. 152, 153
  131. ^ Рональд Григор Суни, Институт Кеннана по передовым русским исследованиям, Американская ассоциация содействия развитию славянских исследований, 1996 г.
  132. ^ Бен Фоукс. Этничность и этнический конфликт в посткоммунистическом мире. Palgrave Macmillan (3 мая 2002 г.), стр. 30
  133. ^ "В.А. Шнирельман, "Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003».В своей книге Шнирельман упоминает некоторых армянских авторов, таких как Б. Улубабян и А. Мнацаканян, которые создали теории о Кавказской Албании, которые он считает неубедительными и, возможно, политически мотивированными.
  134. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 371-400, глава «Призраки Кавказской Албании»
  135. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010, стр. 107
  136. ^ аб Эсайи Хасан Джалаеанц (автор), Джордж А. Бурнутян (переводчик). Краткая история региона Агуанк: (Патмут'ивн Хамарот Агуаниц Эркри). Mazda Publishers (июль 2009 г.), Введение, стр. 9–21.
  137. ^ Джордж А. Бурнутян. Переписывание истории: недавние азербайджанские изменения первоисточников, касающихся Карабаха. Журнал Общества армянских исследований (1992,1993), том 6
  138. ↑ См. обсуждение Зии Буньядова в книге Томаса Де Ваала «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну». 2004, стр. 152–153, 143
  139. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну». 2004, стр. 152
  140. ^ Роберт Хьюзен . Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2001, стр. 291
  141. ^ Томас Де Ваал. «Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну». 2004, стр. 153 143
  142. ^ ab "Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое". 11 июля 2005 г. – через news.bbc.co.uk.
  143. ^ Фарида Мамедова: «Разрушив захоронения «Агадеде», армяне в очередной раз пытаются посягнуть на историю Азербайджана», Day.Az daily, 6 января 2006 г. (на русском языке). Архивировано 17 ноября 2009 г., в Wayback Machine . Цитата: «И, как известно, на всей планете именно армянский народ отличается отсутствием духовных и других человеческих ценностей».
  144. ^ (на русском языке) Буниятов, Зия. «О событиях в Карабахе и Сумгаите». Элм . № 19, 13 мая 1989 г., стр. 175. Отрывки из этого текста можно найти в Levon Chorbajian ; Patrick Donabedian ; Claude Mutafian . The Caucasus Knot: The History and Geopolitics of Nagorno-Karabagh . London: Zed Books, 1994, стр. 188-189. ISBN 1-85649-288-5 . 
  145. ^ Йоав Карни, Горцы: Путешествие на Кавказ в поисках памяти, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001, стр. 376
  146. ↑ Пикман, Сара (30 июня 2006 г.). «Трагедия на Араксе». Archaeology.org . Получено 16 апреля 2007 г. .
  147. ^ Смит, Адам Т. и др. «Копия письма» (PDF) . Archaeology.org.
  148. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. С. 107-108.
  149. ^ Томас Де Ваал. Кавказ: Введение. Oxford University Press, США. 2010. С. 107-108.
  150. ^ Диана Петриашвили и Ровшан Исмаилов (2006-11-03). "Грузия и Азербайджан обсуждают контроль над территорией древнего монастыря". Eurasia.net. Архивировано из оригинала 2008-02-22 . Получено 2011-01-31 .
  151. ^ Майкл Мейнвилл (2007-05-03). «Древний монастырь начинает современную вражду на Кавказе». Middle East Times.
  152. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (2007-03-29). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан». Институт по освещению войны и мира.
  153. ^ Эдилашвили, Нино (2007-04-12). «Пограничный спор нарушает гармонию между Азербайджаном и Грузией». The Georgian Times. Архивировано из оригинала 2007-07-08.
  154. ^ Идрак Аббасов и Давид Ахвледиани (2007-03-29). «Монастырь разделяет Грузию и Азербайджан». Институт по освещению войны и мира.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Кавказская Албания .