Церковь Святого Димитрия , или Агиос Димитриос ( греч . Άγιος Δημήτριος ), является главным святилищем, посвящённым Святому Димитрию , покровителю Салоник (в Центральной Македонии , Греция ), датируемым временем, когда это был второй по величине город Византийской империи . С 1988 года он был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть объекта Палеохристианские и византийские памятники Салоников . [1]
Первая церковь на этом месте была построена в начале IV века н. э., заменив римскую баню . Спустя столетие префект по имени Леонтий заменил маленькую молельню на большую трехнефную базилику . Неоднократно опустошенная пожарами, церковь в конечном итоге была реконструирована как пятинефная базилика в 629–634 годах. Это был сохранившийся вид церкви, во многом такой, какой она является сегодня. Самая важная святыня в городе, она, вероятно, была больше местного собора. Историческое местоположение последнего сейчас неизвестно.
В церкви была необычная святыня, называемая киворием , шестиугольная , крытая конструкция с одной стороны нефа. Она была сделана из серебра или покрыта им. В конструкции были двери, а внутри находилась кушетка или кровать. Необычно то, что в ней не хранились никакие физические мощи святого. Киворий, по-видимому, был символической гробницей. Он был перестроен по крайней мере один раз. [2]
Базилика славится шестью сохранившимися мозаичными панелями, датируемыми периодом между последней реконструкцией и началом византийского иконоборчества в 730 году. Эти мозаики изображают Святого Димитрия с чиновниками, ответственными за восстановление церкви (называемые основателями, ктиторами ), и с детьми. Надпись под одним из изображений прославляет небеса за спасение народа Фессалоники от языческого славянского набега в 615 году .
В 1206 году во времена Латинской империи легат Бенедикт Порту передал Агиос Димитриос каноникам Гроба Господня . [3]
Салоники стали частью Османской империи в 1430 году. Примерно 60 лет спустя, во время правления Баязида II , церковь была преобразована в мечеть, известную как Kasımiye Camii в честь местного османского мэра, Джезери Касым-паши. Символическая гробница, однако, была открыта для христианского почитания. [4] Другие великолепные мозаики, зарегистрированные как покрывающие интерьер церкви, были утрачены либо в течение четырех столетий, когда она функционировала как мечеть (1493–1912), либо во время Великого пожара в Салониках 1917 года , который уничтожил большую часть города. Он также уничтожил крышу и верхние стены церкви. Черно-белые фотографии и хорошие акварельные версии дают представление о раннем византийском мастерстве, утраченном во время пожара.
После Великого пожара 1917 года потребовались десятилетия, чтобы восстановить церковь. Надгробия с еврейского кладбища города , уничтоженного греческими и нацистскими немецкими властями, использовались в качестве строительных материалов в этих реставрационных работах в 1940-х годах. [5] Археологические раскопки, проведенные в 1930-х и 1940-х годах, выявили интересные артефакты , которые можно увидеть в музее, расположенном внутри склепа церкви . Раскопки также обнаружили руины римской бани , где, как говорят, содержался в плену и был казнен Святой Димитрий. Также был обнаружен римский колодец. Ученые полагают, что именно здесь солдаты сбросили тело Святого Димитрия после его казни. После реставрации церковь была повторно освящена в 1949 году.
Под церковью Святого Димитрия находится место, где святой Димитрий, покровитель Салоник, вместе с другими христианами раннего римского периода принял мученическую смерть.
По мере того, как уровень земли постепенно поднимался на протяжении веков, эта область приобрела форму склепа. Согласно как традиции, так и археологическим находкам, это была старая баня, в которой был заключен Димитриос и в конечном итоге принял мученическую смерть в 303 году нашей эры. В V веке, когда была построена первая церковь Святого Димитрия, место его мученичества было включено в церковь, а фонтан был преобразован в источник святой воды. В последующие годы фонтан приобрел бассейны, из которых верующие могли собирать мирон , благоухающее масло, выделяемое мощами святого. Склеп был засыпан землей в период османского правления и был вновь обнаружен только после пожара 1917 года. Он был восстановлен Археологической службой и преобразован в выставочное пространство в 1988 году.
В нем представлена коллекция скульптур, капителей, закрывающих плит и сосудов из церкви Святого Димитрия. А именно, в зале I находятся скульптуры из оригинальной церкви V века и столбы с рельефным декором и капители с четырьмя листьями аканта. В зале II, в часовне святого, находятся надписи, документирующие историю церкви, а также фигурные скульптуры средневизантийского периода. В зале III представлены фотографии, планы и копии реставрационных работ, проведенных в церкви после пожара 1917 года.
В следующем зале, зале IV, находятся скульптуры из убранства церкви, которая была построена после пожара в VII веке, а амвон из оригинальной церкви V века находится в зале V. Залы VI и VII, наконец, демонстрируют скульптуры из убранства церкви в средневизантийский период (X век), а также скульптуры и керамику XIII–XV веков. В частности, сюда входят остатки оригинального кивория, который был построен для размещения сначала иконы святого, а затем его саркофага. Киворий был шестиугольным и сделанным из дерева и серебра. Также есть арка и фрагменты арок из византийского кивория над алтарем, который последний украшен крестами в медальонах и крестами, покоящимися на шарах. Надпись указывает, что дарителем кивория был Феодор, епископ Фессалоникийский в XIII веке. [6]
