Агнес д'Аркур (умерла в 1291 году) была писательницей и настоятельницей аббатства Лоншан .
Д'Аркур стала монахиней и присоединилась к монастырю в Лоншане в 1260 году, служа вместе с основательницей аббатства Изабеллой Французской . Во время своего пребывания в Лоншане д'Аркур была назначена настоятельницей и оставалась в аббатстве монахиней до самой смерти. Будучи настоятельницей, д'Аркур написала « Жизнь Изабеллы» , биографию своей подруги, коллеги и будущей святой Изабеллы. Эта книга считается одним из «самых ценных произведений раннего французского писателя». [1]
Агнес д'Аркур была дочерью Жана I, барона Аркура и виконта Сен-Совёра, и его жены Аликс де Бомон. Семья д'Аркур имела тесные связи с французской королевской семьей: ее отец сражался вместе с Людовиком IX и Филиппом III в крестовых походах, а все ее братья находились на королевской службе; ее старший брат, Жан II, был фельдмаршалом и адмиралом Франции, а три других брата служили советниками Филиппа III и Филиппа IV. [2]
Д'Аркур была среди первой группы женщин, прибывших в Лоншан после его основания в июне 1260 года. Она была настоятельницей Лоншана в течение двух сроков: первый с 1266 по 1270 год, а второй с сентября 1281 года по август 1287 года. Возможно, что ее первый срок был более продолжительным, поскольку ученый Шон Филд предположил, что первая должность д'Аркур длилась с 1264 по 1275 год. [2]
Дата смерти д'Аркура является спорной. Вероятная дата приходится на ноябрь 1291 года. [2]
Д'Аркур была первой настоятельницей Лоншана, переизбранной на эту должность после промежуточного периода другого руководства, что свидетельствует о том, что сестры в резиденции были уверены в ее способностях. Благодаря своей роли настоятельницы, д'Аркур отвечала за покупку земли, ведение переговоров об аренде и получение королевского подтверждения покупок аббатства; записи также указывают на ее участие в подаче юридического иска относительно исполнения завещания. Анализ сохранившихся записей показывает, что женщина-лидер была «более грамотной, более искусной в работе с письменными документами и более настойчивой в юридических вопросах, чем ее современницы». [2]
Сохранилось два образца сочинений д'Аркур: «Письмо о Людовике IX и Лоншане» и «Жизнь нашей святой и благословенной леди и матери мадам Изабеллы Французской» , позднее известная как «Жизнь Изабеллы Французской» (написание которой, возможно, делает Агнес д'Аркур «первой женщиной, написавшей сохранившееся произведение французской прозы»). [2]
«Житие Изабеллы Французской» было написано по просьбе брата Изабеллы Карла Анжуйского, короля Сицилии, вероятно, между 1280 и 1285 годами, через десять-пятнадцать лет после смерти Изабеллы. Филд предполагает, что просьба Карла была вызвана желанием канонизировать свою сестру; просьба была сделана в тот же период, когда Людовик IX (брат Карла и Изабеллы) рассматривался для причисления к лику святых. [2]
Жизнь Изабеллы Французской — одна из трех биографий XIII века, написанных женщинами о женщинах; как таковая, она дает представление о том, как святые женщины рассматривали свою собственную работу и работу своих сестер, без использования посредника-мужчины или писца. В отличие от многих работ, написанных о святых женщинах XIII века мужчинами-священнослужителями, биография д'Аркура не подчеркивает физический опыт единения Изабеллы со Христом, и не подразумевает, что Изабелла испытала «мистический контакт с божественным». [3] Вместо этого д'Аркур подчеркивает общественную работу Изабеллы: «милосердие и забота о бедных и несчастных, ее смирение по отношению к другим, ее отказ от красивой одежды [и] ее роль как основательницы аббатства и автора его правил». [3] Биография создает образ Изабеллы как законного лидера, который взаимодействовал и сотрудничал с влиятельными мужчинами, включая лидеров других религиозных домов, университетских специалистов, короля и Папу.
Помимо того, что это биография и прозаическое произведение, « Жизнь Изабеллы Французской» также демонстрирует работу д'Аркур как раннего историка. Как отмечает исследовательница Энн-Элен Аллиро, д'Аркур сообщала о событиях, свидетелем которых она была лично или о которых могла получить информацию непосредственно от очевидцев; она была осторожна, ссылаясь на свои источники, и стремилась записать наблюдения как можно большего числа свидетелей. Ее методы, по словам Аллиро, указывают на «сильное понимание исторической важности письменных свидетельств». [4]
Д'Аркур — фигура, изображенная на инсталляции Джуди Чикаго «Званый ужин» , где она представлена как одно из 999 имен на этаже наследия . [5]