Аго-Ивойе — город в Огуне , Нигерия , в королевстве Иджебу . [1] [2] Он расположен в районе местного самоуправления Иджебу-Норт , а главный город состоит из семи смежных округов: Ибипе (считается ведущим поселением), Исамуро, Идоде, Одосинуси, Иган, Имосу и Имере. [3] [4] Главный кампус Университета Олабиси Онабанджо расположен в 7 км к западу от города. [5] [6] В 1963 году население города составляло 14 718 человек; к 2013 году оно оценивалось примерно в 190 000 человек, из которых 40 000 были студентами университета. [1] [7]
Ивойе был поселением, основанным в 1425 году 73 семьями Имососи, и считается «одним из древних городов в Йорубаленде ». [3] Ивойе , также называемый Воджайе, мирно сосуществовал с окружающими территориями в течение нескольких столетий, пока 1800-е годы не ознаменовали 70-летний период братоубийственных войн. [8] [3] Эгба были заинтересованы в расширении в Абеокуту , что вдохновляло насилие между двумя группами и «приводило к опустошению многих мест». [3] Первоначальная земля, на которой стоял Ивойе, не была исключением. Жестокая война Гбедеке 1831 года заставила Ивойе двинуться на юго-восток в поисках «нового военного лагеря» (Аго). [8] [4] Новое поселение было названо Аго Мелеки, «Лагерь Мелеки», в честь человека, который руководил отступлением Ивойе. [4] [8] Говорят, что организация Ago Iwoye Progressives Union вдохновила деревню объединить Аго и Ивойе, таким образом почтив память своего предыдущего дома и отпраздновав новый. [9] [4] Официально это произошло в 1946 году. [9]
Ислам проник в город через солдат, поселенцев, иммигрантов, торговцев и порабощенных мусульман. [3] К концу 19 века они уже имели значительное присутствие и занимали деревни рядом с общинами хауса , фулани , тапа и йоруба . [3] Лидеры Аго-Ивоя, Осугбо , а также другие традиционалисты не приветствовали их и угрожали им смертью. [3] Ученый Альфа 'Усман Акеугберу однажды встал на колени, чтобы помолиться перед другом-немусульманином, что было запрещено. [3] Старейшины города решили принести его в жертву и привязали к дереву; позже его друг спас его. [3] После этого покушения мусульманская община в Аго-Ивоя распалась и эмигрировала в близлежащие деревни Дифасе и Эредо . [3] К 1890-м годам религия возродилась и была снова принята городом. [3] Один из мужчин-членов братства Осугбо стал свидетелем того, что, по его мнению, было выздоровлением члена семьи от болезни на грани смерти; впоследствии он принял ислам, взяв с собой нескольких членов своей группы. [3] В конечном итоге Акеугберу основал первую в городе школу арабского языка и Корана . [3]
Британская колонизация началась в середине 19 века, но стала официальной в 1914 году, и Иджебу-Игбо , Имусин и Аго-Ивойе были «для административного удобства преобразованы в политические единицы», каждая из которых находилась под управлением назначенного баале . [4] [10] В Аго-Ивойе название передавалось по очереди между деревнями. [4]
Христианские миссионеры впервые начали внедрять западное образование и христианство в городе в 1892 году, но не преуспели. [3] Они вернулись позже в том же году, чтобы воспользоваться беспорядками, вызванными войной Магбо 1892 года, также известной как война Британии с Иджебу . [3] После того, как Британия оккупировала Иджебуленд, миссионеров сопровождали британские солдаты, когда они распространяли слово Христа. [3] Общество церковной миссии и Уэслианская методистская церковь были в это время крупнейшими в городе. [3] Школа Уэсли, первое христианское учреждение в Аго-Ивойе, начала обращать учеников из арабских школ, чтобы дать им «новое образование». [3] Методы обращения включали принудительное крещение детей-мусульман, их идеологическую обработку в школах, где они находились вдали от родителей, и наделение их христианскими именами. [3] По мере распространения западного образования идея грамотности подверглась критике; исламские ученые теперь считались неграмотными в рамках «новой системы грамотности». [3] Кроме того, христианство рассматривалось как необходимое условие для получения любой оплачиваемой работы на протяжении 68 лет колониального правления. [3]
В начале 20-го века Иджебу-Игбо, Имусин и Аго-Ивойе объединились, чтобы «[продвигать] интересы территориальных групп в условиях колониального управления» и сформировали группы сторонников, соответственно, Патриотическое общество Иджебу-Игбо (1922), Прогрессивный союз Аго (1926) и Прогрессивное общество Иджебу-Имусин (1932). [4] Благодаря косвенному правлению Британии местные обычаи соблюдались, но это не помешало им принести капитализм в Огун и близлежащие районы, создав рыночную экономику и монетизировав политические должности, которые исторически были наследственными. [4]
В 1930-х годах ситуация для мусульман изменилась, когда расширились мусульманские школы, а нехристианам была предоставлена юридическая защита от принудительного обращения в другую веру в соответствии с образовательным ординатом: «Ни один ребенок в государственной школе не мог получать религиозное обучение, против которого возражали родители или опекуны, или которого можно было заставить посещать занятия, когда такое обучение проводилось в такой школе». [3] В то время как христианские миссионеры использовали отрывки из Корана в качестве оружия, мусульманские ученые начали находить сходство между двумя священными книгами. [3] Несмотря на это, английский и йоруба стали языками обучения, а не арабский. [3]
Деколонизация началась всерьез в 1957 году, и Нигерия обрела независимость от британского колониального правления 1 октября 1960 года. [11]
К концу 1920-х годов, вскоре после начала колониального правления, местные жители Аго-Ивойе начали обсуждать возрождение своих традиционных наследственных титулов, включая Эбумаве. [4] Это принесло плоды в 1931 году, когда должность была восстановлена, и первый Эбумаве после кратковременного угасания титула, Оба Акади Алонге Аденугба, был коронован. [12] [4] [9] Нынешний Эбумаве — Оба Абдул Расак Адесина Адунугбе, внук Акади Алонге, который правил в 1932–1944 годах. [9] [ 12] Адунугбе занял трон 8 мая 2004 года и вскоре после этого был назван «первоклассным Оба » правительством штата Огун . [2] [12]
Оба Адунугбе пытается чтить как традиционализм, так и модернизацию, особенно с университетом поблизости; традиционно мужчинам не разрешалось заплетать волосы, а женщинам не разрешалось носить брюки, и Оба знает, что он может контролировать лишь ограниченное количество вещей. [9] Он также делает себя, мусульманина, доступным для немусульман и приветствует людей всех религий, чтобы они праздновали свои традиции в своем дворце. [12] За свои первые 15 лет в качестве Эбумаве он основал тюремную ферму , офисы Федерального корпуса безопасности, пятидневный рынок и Ротари-клуб , чтобы «повысить общественную активность в городе». [12] В 2017 году он получил награду «Посол мира» за свою приверженность городу и его жителям, особенно университетскому сообществу, от Национальной ассоциации студентов Нигерии. [12] Отмечаются ежегодные фестивали, такие как фестивали Агемо , Эгунгун , Огун и Олокун ; Оба следит за тем, чтобы традиционные элементы, такие как отказ от употребления ямса перед праздником Ири-джи , сохранялись. [9]
Оба Адунугбе также возродил традиционную практику возрастных групп, называемых регберегбе, которая объединяет людей, родившихся в течение трехлетнего периода. [2] [13] Исторически регберегбе укрепляли связи в сообществе. [13] Адунугбе проводит форумы «Оба-в-совете», где люди любого класса, возраста, религии, возрастной группы и т. д. могут выдвигать проблемы или идеи. [2]
Аго-Ивойе неуклонно растет и урбанизируется; здесь есть центральный деловой район, который подчеркивает отсутствие городского планирования, которое было использовано при строительстве города. [1] По состоянию на 2013 год не было никаких известных планов дорожного движения, а «необходимые пешеходные объекты фактически отсутствовали». [1] Оба Адунугбе выразил заинтересованность в строительстве заводов в этом районе, чтобы способствовать большей коммерциализации, но сказал, что правительство должно будет принять эти финансовые решения. [2]
Аго-Ивойе был выбран в качестве одного из 15 основных сообществ, которые получат выгоду от проектов штата по восстановлению городского водоснабжения. [14] Дапо Абиодун , губернатор штата Огун, поделился планами на 2022 год «внедрить схему водоснабжения на уровне сообщества под названием « водяные киоски ». [15] Абиодун также пообещал, что дороги, которые были разрушены для строительства более десяти лет назад, «будут получать приоритетное внимание». [16] [15] Дорога Икенне-Илишан-Аго-Ивойе была среди перечисленных дорог. [17]
Экономика Аго-Ивоя в основном сельскохозяйственная; в 1963 году, за двадцать лет до основания университета, было подсчитано, что 80-90% населения работали на фермах. [7] [1] Среди производимых товаров - ямс , маниока , кокосы , кукуруза , дыни , эгуси , орехи кола , какао , пальмовое масло , гарри , бананы и рис . [7] [18] [2] [19] [20]
Университет Олабиси Онабанджо (OOU) был открыт в январе 1983 года как государственный государственный университет Огун. [21] Главный кампус находится в Аго-Ивойе, а другие кампусы находятся в близлежащих городах Аеторо , Ибогун и Шагаму . [22]
В ООУ Аго-Ивое имеется 6 факультетов и ряд кафедр: [22]
Университет, по словам Оба Адунугбе, является основой коммерциализации сообщества. «Раньше, в обычные дни», — сказал он, — «когда вы заходили в дом, вы видели только коз и кур на пороге, потому что все люди уходили на ферму». [2] Иногда студентов OOU было больше, чем местных жителей, проживающих в Аго-Ивойе. [2] Студенты университета — активные протестующие, из-за чего полиция относится к ним настороженно. [23] Оба Адунугбе «сформировал комитет» с университетом для улучшения отношений между OOU и городом и решения общих проблем. [2] Во время протеста 2014 года из-за повышения платы за обучение университет закрылся, пока гнев не утих, что стало еще одним спорным решением. [23]
Как и во многих частях Африки, в Аго-Ивойе активно присутствует Black Axe . [24] Культовая группа Aiye, как их также называют, начиналась как нигерийский преступный синдикат, который в конечном итоге достиг самых высоких общественных позиций и теперь является международным. [25] Black Axe начинался как студенческое братство в Университете Бенина и в основном вербует мужчин в возрасте 16–23 лет, в частности студентов университетов. [26]
16 июня 2005 года мальчик, идущий домой из средней школы Уэсли ночью с другом, был застрелен «группой линчевателей». [27] На следующее утро разгневанные студенты OOU ворвались во дворец короля и сожгли его. [12] [27] [28] Столкновения — на тот момент между горожанами и студентами — прекратились только после прибытия полиции из Абеокуты . [27] После этого университет на некоторое время закрылся. [29] С тех пор безопасность в Аго-Ивойе возросла, и больше волонтеров работали с полицией, чтобы поддерживать мир. [12] Оба Адунугбе считает, что «нанятые хулиганы» притворялись протестующими студентами OOU. [12] В 2013 году, поскольку университет стал главной мишенью для преступлений и насилия, штат Огун ввел БТРы , чтобы «контролировать и пресекать гнусную деятельность хулиганов, которые терроризировали университетское сообщество». [12]