Агриппа ( греч . Ἀγρίππας ) был философом -пирронистом , который, вероятно, жил в конце I века нашей эры. [1] Он считается автором «Пяти тропов (или модусов, по- гречески : τρόποι ) Агриппы», которые призваны установить необходимость приостановки суждения ( epoché ). Аргументы Агриппы составляют основу трилеммы Агриппы .
Секст Эмпирик описал эти «модусы» или «тропы» в «Очерках пирронизма» , приписывая их «более поздним скептикам»; Диоген Лаэртий приписывает их Агриппе. [2]
Пять модусов Агриппы (также известных как пять тропов Агриппы ):
Согласно модусу, вытекающему из спора, мы обнаруживаем, что неразрешимые разногласия по поводу предложенного вопроса возникли как в обычной жизни, так и среди философов. Из-за этого мы не можем ничего выбирать или исключать, и в конечном итоге мы теряем суждение . В способе, вытекающем из бесконечного регресса, мы говорим, что то, что выдвигается как источник убеждения в предлагаемом вопросе, нуждается в другом таком источнике, который сам нуждается в другом, и так до бесконечности , так что у нас нет точки, с которой можно было бы начать. установить что-либо, после чего следует приостановка вынесения решения. В способе, вытекающем из относительности, как мы сказали выше, существующий объект кажется таким-то по отношению к судящему субъекту и к вещам, наблюдаемым вместе с ним, но мы приостанавливаем суждение о том, каков он по своей природе. Мы имеем путь от гипотезы, когда догматики, отброшенные до бесконечности , начинают с чего-то, чего они не устанавливают, но претендуют на простое и бездоказательное предположение в силу уступки. Взаимный режим возникает, когда то, что должно быть подтверждением исследуемого объекта, должно быть убедительно с помощью исследуемого объекта; затем, будучи не в состоянии принять одно для установления другого, мы приостанавливаем суждение об обоих. [3]
Первый и третий тропы суммируют более ранние Десять ладов Энезидема . [2] Три дополнительных демонстрируют прогресс в пирронистской системе, основанный на возражениях, вытекающих из ошибочности чувств и мнений по отношению к более абстрактным и метафизическим основаниям.
По словам Виктора Брошара , «пять тропов можно рассматривать как самую радикальную и самую точную формулировку философского скептицизма , которая когда-либо была дана. В некотором смысле, они все еще неотразимы сегодня». [4]
