Бахаулла был основателем Веры Бахаи . [1] Он родился в 1817 году в семье Хадиджи Ханум и Мирзы Бузурга из Нура (в провинции Мазендеран ), персидского дворянина, и впоследствии стал лидером движения Баби , а затем основал Веру Бахаи в 1863 году. [1] [2] Семья Бахауллы состоит из его трех жен и детей этих жен.
Один из титулов Бахауллы — Садратул-Мунтаха , что переводится с арабского как «дерево, за которым нет прохода» (цитата из Корана 53:14). [3] [4] В этой связи Бахаулла наделил своих потомков терминами, относящимися к Садратул-Мунтаха. Его потомки мужского пола получили титул Агсхан ( по-арабски «Ветви»), который в единственном числе звучит как « Гусн ». [5] В частности, четырем его сыновьям были даны особые титулы «ветвей»:
Его дочерям был дан титул Варакат (что в переводе с арабского означает «Листья»). Таким образом, старшей дочери Бахауллы, Бахийи (имя при рождении Фатимих), был дан титул Величайшего Святого Листа . [8]
При жизни Бахаулла называл своего старшего сына Аббаса такими терминами, как «Сирруллах» (Тайна Бога) или «Саркар-и-Ака» (Учитель). После смерти Бахауллы он выбрал титул «Абдул-Баха» (Слуга Баха). [9] Бахаулла не давал своим потомкам никаких прямых прав на имущество других. [6] [10] Это контрастирует с шиитским исламом , в котором саййиды получали особые финансовые права. [ требуется ссылка ]
Агсан («Ветви») — термин в литературе Веры Бахаи, относящийся к мужским потомкам Бахауллы.
Это имеет особое значение не только для распределения пожертвований, но и для преемственности власти после кончины Бахауллы и его сына Абдул-Баха .
В литературе Бахаи членам Агсан отводится особое положение, что указывает на то, что бахаи должны относиться к ним с особым уважением и вежливостью, но не наделяет их никакой административной или духовной властью в Вере Бахаи, за исключением тех, кто избран в качестве преемников Бахауллы. [11]
Асийи родилась в 1820 году в деревне Ялруд , Мазандаран . [2] Ее отцом был Мирза Исмаил-и-Вазир, могущественный и богатый персидский дворянин. Бахаулла обращался к ней как к Навваб [2] и Самый Возвышенный Лист. [12] Она была выбрана в жены молодому Бахаулле из-за ее редкой физической красоты, богатства и благочестия. [13] У семьи уже были корни с семьей Бахауллы в силу их влияния при королевском дворе, что могло повлиять на брачные договоренности. Они поженились где-то между 24 сентября и 22 октября 1835 года в возрасте 15 лет в Тегеране, и у нее было семеро детей Бахауллы, из которых только трое дожили до взрослого возраста. [14] Она умерла в 1886 году в Акке , [2] и похоронена на горе Кармель в непосредственной близости от Усыпальницы Баба . [2] Бахаулла назвал ее своей «вечной супругой», а ее сына — своим наместником. [2] Бахаи считают детей Асийи и Бахауллы «святой семьей» бахаи. [15] Ее детьми были:
Более известный как `Абдул-Баха, `Аббас родился в 1844 году и умер в 1921 году. Он был старшим ребенком Асийи и Бахауллы. [16] Бахаулла называл его по-разному: «Тайна Бога», «Учитель», «Совершенный Образец» и «Величайшая Ветвь». После смерти Бахауллы 29 мая 1892 года, в Завещании Бахауллы Абдул-Баха назван Центром Завета , преемником и толкователем писаний Бахауллы. [9] [16] Во время своего пребывания на посту главы религии, будучи еще пленником Османской империи , он встречался со многими паломниками и поддерживал постоянную связь с бахаи по всему миру. [17] После того, как в 1908 году революция младотурок освободила всех политических заключенных в Османской империи, Абдул-Баха был освобожден из заключения и в 1910 году, получив свободу покинуть страну, отправился в трехлетнее путешествие по Египту , Европе и Северной Америке , распространяя послание бахаи. [16] [18] 27 апреля 1920 года он был удостоен рыцарского звания Британским мандатом в Палестине за его гуманитарные усилия во время Первой мировой войны . [16] Абдул-Баха умер 28 ноября 1921 года и в настоящее время похоронен в одной из комнат в Усыпальнице Баба .
Бахийя Ханум родилась в 1846 году и была старшей дочерью Бахауллы и Асийя Ханум. [19] Она была названа Величайшим святым Листом . [8] Она была особенно дорога своему отцу и рассматривается в Вере Бахаи как одна из величайших женщин, когда-либо живших. [8] Она стояла рядом и оставалась верна Центрам Завета в течение многих лет распрей в семье Бахауллы, которые привели к изгнанию многих из них. [8] [19] Ей неоднократно давали должность исполняющего обязанности главы религии, когда Абдул-Баха (в периоды между 1910 и 1913 годами) и Шоги Эффенди (в периоды между 1922 и 1924 годами) отсутствовали во Всемирном Центре Бахаи в Хайфе. [8] [19] [20] Шоги Эффенди в особенности чувствовал ее поддержку в трудный период после смерти Абдул-Баха. Она умерла 15 июля 1932 года и была похоронена в садах Бахаи вниз по склону от Арки Бахаи на горе Кармель, под Памятником Величайшему Святому Листу, воздвигнутым для нее во Всемирном Центре Бахаи . [19]
Мирза Михди родился в Тегеране в 1848 году и был назван Чистейшей Ветвью . [21] Он умер в возрасте 22 лет 23 июня 1870 года в Акке после падения через световой люк, когда он был занят молитвой. [21] Смерть имеет важное значение, поскольку бахаи верят, что Бахаулла предложил ему шанс на исцеление. Однако он решил использовать свою жизнь в качестве жертвы, чтобы тесное заключение бахаи закончилось. [21] Мирза Михди был в конечном итоге похоронен рядом со своей матерью в садах под Бахайской аркой на горе Кармель в Хайфе рядом со своими братом и сестрой. [21]
Асийе родила по меньшей мере еще четверых детей, все сыновья, [22] но из-за их ранней смерти о них мало что известно:
Фатимих родилась в 1828 году в Мазендеране и была общеизвестна как Махд-и-Улья. [14] Двоюродная сестра Бахауллы, Фатимих вышла замуж в четырнадцать лет за влиятельного священнослужителя, который был на несколько десятилетий старше ее. Похоже, вскоре после этого она овдовела, возможно, в возрасте шестнадцати лет. [24] Сообщается, что тетя Бахауллы умоляла его жениться на своей овдовевшей кузине, и он неохотно согласился сделать это. [24] Они поженились в 1849 году в Тегеране, и у нее было шестеро детей Бахауллы, из которых четверо дожили до взрослого возраста. [14] Говорят, что она очень ревновала и питала большую враждебность к Абдул-Баха. [25] Она умерла в 1904 году и позже была названа нарушительницей Завета . [26]
Ее дети:
Самадиййи вышла замуж за Мадждуд-Дина, сына Акаи-и-Калима, брата Бахауллы; [27] [28] Мадждуд-Дин был одним из величайших критиков Абдул-Баха, и Самадиййи и Мадждуд-Дин в конечном итоге были объявлены нарушителями Завета . Она умерла в возрасте 49 лет в 1904/5, а ее муж умер в возрасте более ста лет в 1955 году. [27] [28]
Мирза Мухаммад Али Эффенди родился в Багдаде в 1853 году. [29] Бахаулла назвал его «Большой Ветвью», и когда Бахаулла объявил Абдул-Баха своим преемником, он установил, что Мухаммад Али будет следующим по рангу после него. [29] [30] Движимый завистью к Абдул-Баха, он замыслил подорвать лидерство своего брата, [31] но он не смог получить широкой поддержки от бахаи. [29] Когда Абдул-Баха умер, в его завещании подробно описывалось, как Мухаммад Али был неверен Завету, он называл его нарушителем Завета и вместо него назначал Шоги Эффенди своим преемником. [32] [33] Мухаммад Али был описан Шоги Эффенди как «Архиразрушитель Завета Бахауллы ». [29] [34] Мухаммад Али умер в 1937 году. [29] Он похоронен на одном из двух частных кладбищ бахаи в квадратном мавзолее, покрытом белым куполом. [35]
Дийауллах (ضياء الله, альтернативное написание: Зийауллах) родился 15 августа 1864 года в Эдирне (Адрианополь). [2] [36] Он колебался в верности между своими братьями и был назван нарушителем Завета . [37] [38] Он женился на Турайе Самандари, дочери шейха Казима-и-Самандара и сестре Таразууллы Самандари, Десницы Дела Божьего. Брак был бездетным, и, согласно мемуарам Самандара, Мухаммад Али не позволил ей вернуться к нему. Он умер 30 октября 1898 года в Хайфе. [38] Первоначально Дийауллах был похоронен рядом со своим отцом в Усыпальнице Бахауллы в Особняке Бахджи . Однако, будучи объявленным нарушителем Завета, останки Дийауллы были позже эксгумированы и перенесены. [39]
.jpg/1280px-Mirza_Badi'u'llah_Effendi_(Son_of_Baha'u'llah).jpg)
Мирза Бадиуллах Эффенди родился в Адрианополе в 1867 году. [2] Его отец дал ему титул Гусн-и-Анвар («Самая Светлая Ветвь»). Большую часть своей жизни он поддерживал вызов своего брата авторитету Абдул-Баха как Центра Завета. Однако, накопив значительный финансовый долг, [40] Бадиуллах отверг Мухаммада-Али в 1903 году, [41] и проявил свою лояльность Абдул-Баха, распространив открытое письмо, осуждающее Мухаммада-Али, известное как послание Бадиуллы. [42] [43] Затем он получил поддержку от Абдул-Баха, который выплатил его долги. [44] Но через три месяца он возобновил открытую поддержку Мухаммада-Али, сообщив ему о том, что он наблюдал, поддерживая Абдул-Баха. [44] Он умер в Израиле 1 ноября 1950 года. [2]
Бадиулла женился на Алии Ханум. [ нужна цитата ] Его дочь Садхидж Бахаа была активным лидером за права женщин в Палестине и вышла замуж за Наджиба Нассара . [45]
Махд-и-Улья родила по крайней мере еще двоих детей:
Гаухар родилась в Кашане в семье баби из этого города. Ее привез в Багдад ее брат Мирза Михдий-и-Кашани, как сообщается, намереваясь, чтобы она служила в доме и Асийи Ханум . [46] Бахаулла женился на ней где-то около 1862 года. [14] Когда Бахаулла покинул Багдад в 1863 году, в отличие от двух других жен, Гаухар осталась в Багдаде. [14] Во время своего пребывания в Багдаде она оставалась и жила со своим братом. [27] Вскоре после этого община бахаи Багдада была окружена и сослана в Мосул , среди них Гаухар и ее брат. [27] Ее брат несколько раз писал Бахаулле, прося разрешить им въехать в Акку, и, наконец, он согласился. Брат и сестра прибыли в конце 1870 года. [47] Гаухар, возможно, была служанкой первой жены Бахауллы, когда он женился на ней. [48] У Бахауллы и Гаухар была одна дочь, Фуругиййих, которая родилась в Акке. И мать, и дочь были объявлены нарушителями Завета после смерти Бахауллы. [27] Гаухар умерла где-то между 1892 и 1921 годами.
Относительно мало известно о Фуругийи. Фуругийи была дочерью Бахауллы и была замужем за Сиййидом Али Афнаном, сыном зятя Баба . [49] Она, ее муж и ее дети (в особенности ее старший Найир) все встали на сторону Мухаммада-Али и были названы нарушителями Завета. [27] Она родила четверых детей:
Она умерла от рака. [51]
У Бахауллы было три жены одновременно, [14] [52], когда его религия учит моногамии, и это стало предметом критики. Учения бахаи о гендерном равенстве и моногамии появились после браков Бахауллы и считаются эволюционными по своей природе, медленно уводя бахаи от того, что было глубоко укоренившейся культурной практикой. [52]
Бахаулла женился на своей первой жене в Тегеране, когда они оба были мусульманами , и он женился на своей второй жене также в Тегеране, когда он, его первая жена и его новая жена были баби и больше не были мусульманами. [14] Согласно законам и традициям ислама , которым Бахаулла следовал во время своих браков, мужчине разрешено иметь четыре жены. [52] [53] Законы о браке бахаи были написаны в Китаб-и-Агдас более чем через десять лет после его последнего брака. В этой книге он ограничивает количество жен двумя без наложниц и заявляет, что наличие только одной жены будет причиной спокойствия для обоих партнеров. [52] [54] Позднее Абдул-Баха истолковал это так , что наличие второй жены обусловлено справедливым и равным отношением к обеим женам, и на практике это невозможно, тем самым устанавливая моногамию. [52] [55] [56] На эту интерпретацию, вероятно, повлияли аналогичные рассуждения некоторых мусульманских ученых, которые интерпретируют разрешительную позицию Корана в отношении полигамии — ограниченную четырьмя женами — как указано в стихе 4:3, как подчиненную невозможному условию абсолютной справедливости со стороны мужа.
Общее мнение среди семьи Бахауллы и бахаи сегодня таково, что все жены были законными и равными. Вопрос о том, как это соответствует религиозному закону, напрямую рассматривается в двух письмах Всемирного Дома Справедливости, дважды цитирующих Шоги Эффенди :
Бахаи утверждают, что многоженство — древняя практика, а другие религии не требуют моногамии. [58] По Закону Моисея мужчина мог брать столько жен, сколько пожелает. [59] Большинство христианских групп исторически не практиковали и осуждали многоженство; некоторые, однако, защищали его. На Аравийском полуострове Мухаммед ввел ограничение в четыре жены; многоженство было неограниченным в доисламской Аравии. [60] [61] Вера Бахаи медленно ввела моногамию в регионе, где многоженство считалось праведным образом жизни. [52] Примечание 89 Китаб-и-Агдас комментирует рассматриваемый стих:
