Адела Слосс-Венто (ок. 27 сентября 1901 г. - 4 апреля 1998 г.) родилась в Карнс-Сити , штат Техас, в семье Ансельмы Гарзы и Дэвида Генри Слосса. [1] Будучи молодой американкой мексиканского происхождения, она была полна решимости стать писательницей. Родом из южного Техаса, она получила образование в Сан-Хуане, позже жила в Корпус-Кристи во время Второй мировой войны, а затем поселилась в Эдинбурге. Она использовала свое перо как оружие на протяжении более шестидесяти лет, выступая против расовой дискриминации и эксплуатации рабочих, одновременно отстаивая гражданские права мексиканских американцев посредством письменного слова.
Слосс-Венто происходит из слияния культур. Ее мать, Ансельма Гарса Самора, была мексиканкой/испанкой/индейкой и ухаживала за своей общиной как курандер (целительница) и акушерка. Ее отец, Дэвид Генри Слосс, был немецкого (отец) и мексиканско/испанско/индейского (мать) происхождения. Ее отец уехал, когда ей было семь лет, а ее мать вырастила четверых детей в Южном Техасе, вдоль границы, где люди свободно перемещались туда и обратно через линию, которая была практически невидима до официального учреждения Пограничного патруля США в 1924 году. [2] Она была американкой, культурно, географически и политически сформированной динамичным слиянием людей, мест и идей.
В 1927 году, когда она окончила среднюю школу Фарр-Сан-Хуан, это было почти неслыханно для женщин. По сегодняшним меркам уровень образования, который она получила, будет считаться эквивалентным уровню колледжа. [ требуется ссылка ] Как уникальная квалифицированная выпускница средней школы, она получила респектабельную работу в городе Сан-Хуан, в качестве клерка мэра. Работая в офисе мэра, она начала свою гражданскую деятельность, связанную с Лигой добрососедства , целью которой было остановить постоянную коррупцию, происходящую в этом городском офисе. Ее писательская карьера по-настоящему началась с ее первого письма Алонсо С. Пералесу после Харлингенского съезда 1927 года. Она заявила о своей приверженности делу и похвалила его усилия по объединению многих политических и гражданских групп по всему штату в единое целое. При поддержке Пералеса ей предоставилась возможность работать также с Дж. Т. Каналесом и Хосе де ла Лус Саенсом, собирая записи о дискриминации. Именно в это время она начала писать политически заряженные статьи для испаноязычных газет в долине Рио-Гранде. После образования LULAC в 1929 году Слосс-Венто и Закариас Гонсалес организовали мероприятие по сбору средств для первого судебного процесса против сегрегации, Del Rio ISD против Сальватьерры . [1] [3] На протяжении всей своей жизни Слосс-Венто всегда считала себя помощницей, а не лидером, но автор Синтия Ороско объясняет, что ее сверстники воспринимали ее по-другому: «Еще в 1931 году La Prensa называла ее «известной жительницей долины Рио-Гранде в Техасе»» [3]
Адела Слосс вышла замуж за Педро К. Венто в 1935 году. [1] Ее муж одобрил ее сотрудничество и поощрял ее дальнейшую работу с движением чикано . Пара проживала в Корпус-Кристи, в то время как Педро Венто работал офицером безопасности на военно-морской авиабазе Корпус-Кристи во время Второй мировой войны. Переехав в Эдинбург, штат Техас, в конце войны, нанялась в округ Идальго , где Адела Слосс-Венто заняла должность тюремной надзирательницы, а Педро служил охранником в окружной тюрьме. Именно в Эдинбурге они создали семью, вырастив двух детей, дочь Ирму Дору Венто и сына Арнольдо Карлоса Венто. Она собирала средства для Техасской ассоциации добрых отношений с помощью членских взносов. [2] Ее неустанные активистские усилия держали ее занятой в ее сообществе и близлежащих региональных районах.
Адела Слосс-Венто вышла на пенсию из тюрьмы округа Идальго в 1955 году, и поскольку ее здоровье ограничивало ее мобильность, она продолжала работать из дома , писала письма и статьи. [1] [2] В 1960-х годах, по словам ее сына, она «поняла свою важность как архивиста». [4] Слосс-Венто начала собирать документы о Пералесе и выразила свое желание, чтобы его биографию написал кто-то вроде адвоката Густаво Гарсии. [4] В 1968 году она была отмечена премией Pioneer Award на Пятом ежегодном государственном банкете пионеров и наград основателей LULAC в Сан-Антонио за ее пожизненную преданность делу. Она оставила свой самый значительный след в своей книге, написанной в честь лидера LULAC, Alonso S. Perales: His Struggle for the Rights of Mexican Americans (1977). [5]
Адела Слосс-Венто переписывалась с местными политическими лидерами, такими как Алонсо С. Пералес, Дж. Т. Каналес, Хосе де ла Лус Саенс и Гектор П. Гарсия, в поддержку гражданских прав мексиканских американцев. Она писала письма президенту Трумэну, президенту Эйзенхауэру, президенту Картеру и вице-президенту Линдону Б. Джонсону о социологических, политических и экономических проблемах того времени, а также о возможных решениях имеющихся проблем. [6] За свою жизнь она написала более 100 статей для газет на английском и испанском языках. Слосс-Венто была последовательным сторонником двуязычия . [6] Она публиковалась в следующих периодических изданиях: Diogenes (Мак-Аллен, Техас), La Prensa (Сан-Антонио, Техас), LULAC News, Brownsville Herald, La Verdad, El Manana (Мексика), Corpus Christi Caller, Houston Chronicle, San Antonio Express-News и McAllen Monitor. Одна из ее самых известных статей была направлена против мачизма под названием «Почему нет настоящего счастья в латиноамериканских домах», написанная в начале 1930-х годов до ее замужества. [6] Она также писала стихи. Статьи Слосс-Венто пока не являются частью библиотечной коллекции, в настоящее время они находятся во владении ее сына, Арнольдо К. Венто. Помимо ее сына, работы Слосс-Венто изучала и писала о них Синтия Э. Ороско в книге под названием « Агент перемен: Адела Слосс-Венто, мексикано-американская активистка за гражданские права и техасская феминистка» .
Хотя Адела Слосс-Венто считала себя защитницей мужчин-лидеров мексикано-американского движения за гражданские права и воспевала их во имя дела, она никогда не называла себя лидером. [3] Она минимизировала свое участие, но, очевидно, была гораздо большим первопроходцем, чем осознавала. Она не выделяла себя как феминистку , но ее действия и письменные свидетельства, которые она оставила после себя, удовлетворяют самому определению того, что считается феминистским. [3] Поскольку ее методы были вежливыми и тонкими, утверждение ее голоса в действиях, которые она предприняла, чтобы заявить о себе - ее окончание средней школы, ее работа в городском правительстве, ее гражданская активность, а также пламенный голос, который она дает своему сообществу через свои произведения - все это формы внешнего подтверждения внутреннего крестоносца. Она писала письма лидерам местных организаций за гражданские права, губернаторам, конгрессменам, президентам Соединенных Штатов и президенту Мексики. Ее письменное слово было опубликовано во многих испанских и английских газетах на протяжении всей ее взрослой жизни. Будучи патриоткой американкой мексиканского происхождения, она посвятила себя освещению вопросов расовой дискриминации и трудовой эксплуатации мексиканских американцев. Ее действия в конце 1920-х и начале 1930-х годов знаменуют начало перемен для женщин. Архивные свидетельства, содержащиеся в ее бумагах, свидетельствуют о зачаточной материализации движения чикана, и она является известным предвестником этого движения, по мнению современных ученых.