Сахид Адеринто (родился 22 января 1979 года) — нигерийский американский профессор истории и исследований Африки и африканской диаспоры в Международном университете Флориды , отмеченный наградами автор и режиссер . Он является основателем и президентом Ассоциации исследований Лагоса . [1] В феврале 2023 года Адеринто получил премию Дэна Дэвида в размере 300 000 долларов США — самую большую финансовую награду за выдающиеся достижения в исторической дисциплине в мире в знак признания его «выдающейся учености, которая проливает свет на прошлое и стремится закрепить общественный дискурс на более глубоком понимании истории». [2] [3] Он опубликовал восемь книг, тридцать шесть журнальных статей и глав книг, сорок энциклопедических статей и двадцать рецензий на книги. [4]
Адеринто родился в Ибадане (Нигерия) 22 января 1979 года. Он закончил начальную школу в Adeen International School в 1990 году и среднюю школу в Ibadan City Academy в 1996 году. Затем он получил степень бакалавра по истории в Университете Ибадана в 2004 году. Адеринто переехал в Соединенные Штаты в 2005 году, чтобы учиться в Техасском университете в Остине , где он получил степень магистра и доктора философии в 2007 и 2010 годах соответственно. Осенью 2010 года он начал свою преподавательскую карьеру в Университете Западной Каролины, Каллоухи, Северная Каролина. Осенью 2022 года Адеринто приступил к новой должности профессора истории и исследований Африки и африканской диаспоры в Международном университете Флориды.
На Адеринто влияет «тотальный» подход к историческому исследованию. Вместо того, чтобы локализовать исторические идеи или события исключительно в рамках определенной ветви истории (например, социальной, политической или экономической), Адеринто принимает целостный подход, который заимствует словарь, методологию и дискурсивные инструменты из широкого спектра дисциплин и субдисциплин. Он движим идеями, которые не «чрезмерно разделяют» историю, а связывают различные нити знания в понимании прошлого. От работ о детях и сексуальности до оружия и животных он расширил границы нигерийской истории, нарушив дисциплинарные границы значимыми способами.
Публикации Адеринто соответствуют исследовательской программе «Третьей волны исторической науки о Нигерии». Ученые этой эпохи нигерийской истории, как он продемонстрировал в одной из своих книг с похожим названием, идеологически мотивированы необходимостью показать важность истории для современной Нигерии. Адеринто привлекает такие темы, как сексуальность, о которой его предшественники не решались писать, и недостаточно изученные группы населения, такие как дети, помещая их опыт в центр колониального дискурса современности. Более того, он бросает вызов жесткой бинарности между колониальными и постколониальными идеями, демонстрируя, что исторические периоды не следует рассматривать с неоправданной жесткостью; скорее историки должны признавать преемственность и изменение в основных структурах и процессах, которые их создали. Адеринто определенно не первый историк, который сформулировал необходимость связать доколониальную, колониальную и постколониальную историю Нигерии, чтобы сформировать целостную нить идей. Однако он один из немногих ученых, которые применяют это на практике, посвящая тщательно написанные эпилоги, посвященные постколониальному периоду, книгам о колониальном периоде, а также предоставляя отдельную главу о доколониальном периоде. Исследования Адеринто о любви, романтической страсти и эмоциях находятся на перекрестке гендера, расы, социального класса и формирования власти во времени и пространстве.
Адеринто является автором книги « Когда секс угрожал государству: незаконная сексуальность, национализм и политика в колониальной Нигерии, 1900–1958» (Издательство Иллинойсского университета, 2015 г. ) , которая стала лауреатом премии Ассоциации нигерийских исследований 2016 г. за «самую важную научную книгу/работу о Нигерии, опубликованную на английском языке». [5] В книге рассматривается «пересечение секс-работы и имперского проекта в Британской Нигерии». [6] Ее описывают как «первую всеобъемлющую историю сексуальности колониальной Нигерии». [7] Она «сочетает в себе изучение колониального полусвета с городской историей Лагоса и взглядом на политику правительства с целью переоценки истории общественной жизни Нигерии ». [8] Другой критик считал, что «Сахид Адеринто внес очень важный вклад в африканскую социальную историю и нигерийскую историографию ». Книга «Когда государству угрожает секс» была рассмотрена более чем в дюжине журналов, включая Canadian Journal of African Studies, American Historical Review, International Journal of African Historical Studies, Africa: the Journal of the International African Institute, Canadian Journal of History, Journal of the History of Sexuality, Journal of West African History, Historian и Journal of Colonialism and Colonial History, среди прочих.
Он также является автором книги «Оружие и общество в колониальной Нигерии: огнестрельное оружие, культура и общественный порядок» ( Indiana University Press , 2018). [9] В книге рассматривается эволюция Нигерии в оружейное общество в первой половине двадцатого века. В этой книге Адеринто подробно описывает сложные взаимодействия между нигерийцами и оружием как важный элемент африканского колониального столкновения.
Адеринто — первый и единственный нигериец, удостоенный престижной премии Дэна Дэвида. [10] [11] Объявляя победителей в феврале 2023 года, отборочная комиссия высоко оценила работу Адеринто за «размещение африканской истории на переднем крае разнообразной литературы в истории сексуальности, негуманоидов и насилия, отметив, что это исключение — видеть одного человека, возглавляющего науку во всех этих областях». [12]
В феврале 2024 года Адеринто представил первый эпизод своего документального фильма « Документальный фильм о Фудзи». [13] [14] С тех пор его демонстрировали на научных конференциях, фестивалях документального кино, в общественных местах и университетских кампусах в Африке, Европе и Северной Америке. В первом эпизоде рассказывается о жизни и временах Сикиру Айинде Барристера , пионера музыки Фудзи , которая теперь стала важной популярной культурой народа йоруба на юго-западе Нигерии и глобальной африканской диаспоры, оказав влияние на широкий спектр музыкальных жанров, включая афробит и современную нигерийскую госпел-музыку. [15] [16] Почетный профессор Карин Барбер описывает документальный фильм «Документальный фильм о Фудзи » как «веху в документировании популярной музыки». В интервью, которое он дал The Conversation в апреле 2024 года, он объясняет, как Фудзи превратилась из религиозной в светскую музыку в 1970-х годах. [17]
История Ассоциации исследований Лагоса восходит к маю 2016 года, когда Адеринто совместно с Абоседе Джорджем (Барнард-колледж) и Адемидой Аделуси-Аделуйи (Калифорнийский университет, Риверсайд ) организовал конференцию по Лагосу в Барнард-колледже , Нью-Йорк. Участники конференции отметили важность наличия организации для гармонизации работ академических и неакадемических практиков Лагоса. Они предложили создать LSA. [1] Весной 2017 года Адеринто возглавил создание LSA как «международной междисциплинарной организации академических и неакадемических практиков, чьи интересы сосредоточены на Лагосе и его народах». [18] LSA организует ежегодную конференцию Лагоса, проводимую в Лагосе (Нигерия), и проводит панельные дискуссии на международных конференциях Ассоциации африканских исследований Соединенных Штатов и Ассоциации африканских исследований Соединенного Королевства. [19]
Адеринто опубликовал восемь книг, тридцать шесть журнальных статей и глав книг, сорок энциклопедических статей и двадцать книжных рецензий. [4]
• Животность и колониальная субъектность в Африке: человеческие и нечеловеческие существа Нигерии (Издательство Университета Огайо/Серия «Новые африканские истории», 2022).
• Спорт в истории, политике и формировании идентичности Африки (Нью-Йорк: Routledge, апрель 2019 г.), под редакцией Майкла Дженнаро.
• Оружие и общество в колониальной Нигерии: огнестрельное оружие, культура и общественный порядок (Indiana University Press, январь 2018 г.) 0253031613.
• Африканские королевства: энциклопедия империй и цивилизаций (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2017), под редакцией 1610695798.
• Когда секс угрожал государству: незаконная сексуальность, национализм и политика в колониальной Нигерии, 1900–1958 (Издательство Иллинойсского университета, 2015) 0252080424.
• Дети и детство в колониальной нигерийской истории (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2015), под редакцией 1137501626.
• Третья волна исторических исследований Нигерии: очерки в честь Айодеджи Олукоджу (Cambridge Scholars Publishing, 2012), совместное редактирование 1443839949.
• Нигерия, национализм и написание истории (University of Rochester Press, 2010), соавтор 1580463584.
• «День империи в Африке: патриотическое колониальное детство, имперский спектакль и национализм в Нигерии, 1905-1960», Журнал истории империи и Содружества 46 (2018) https://doi.org/10.1080/03086534.2018.1452538
• «Путешествие на работу: транснациональная проституция в колониальной британской Западной Африке», Журнал истории сексуальности 24, № 1 (2015): 99–124.
• «О! Сэр, я не знаю, убить ли себя или остаться»: детские эмоции, бедность и литературная культура в Нигерии, 1900–1960», Журнал истории детства и юношества 8, № 2 (2015): 273–294.
• «Где граница? Конфликт из-за какао, землевладение и политика в Западной Нигерии», Журнал социальной истории 47, № 1 (2013), 176–195.
• «Проблема Нигерии — рабство, а не торговля белыми рабынями»: глобализация и политизация проституции в Южной Нигерии, 1921–1955 гг.», Канадский журнал африканских исследований 46, № 1 (2012): 1–22.
• «О гендере, расе и классе: политика проституции в Лагосе, Нигерия, 1923–1954», Frontiers: A Journal of Women's Studies 33, № 3 (2012):71–92.
• «Опасный афродизиак, беспокойная сексуальность: венерические заболевания, биомедицина и протекционизм в колониальном Лагосе, Нигерия», Журнал колониализма и колониальной истории 13.3 (2012).
• «Исследование колониального детства: образы и представления детей в нигерийской газетной прессе, 1925–1950», История в Африке: Журнал метода 39 (2012): 241–266. [20] [21]