Эвридика ( греч . Εὐρυδίκη Eurydikē ; ок. 337–317 до н. э.), часто называемая Адеей Эвридикой, была царицей Македонии , женой Филиппа III и дочерью Аминты IV и Кинаны .
Точный год рождения Эвридики неизвестен, но поскольку ее дядя Александр Македонский убил ее отца вскоре после убийства Филиппа II, маловероятно, что она родилась после 335 г. до н. э. [1] Существуют различные аргументы относительно возраста Кинаны и года замужества, при этом самым ранним возможным годом рождения Эвридики является 342 г. до н. э. [1] Имя Эвридики при рождении было Адея. Ее воспитывала мать Кинана. [2] [3]
Она сопровождала свою мать в ее смелой экспедиции в Азию, чтобы встретиться с войсками Александра Великого после его смерти, с надеждой выдать Эвридику замуж за Филиппа III. [4] Хотя Кинане удалось склонить войска следовать за ней вместо Алкетаса , он или Пердикка убили ее. [5] Однако недовольство, выраженное войсками, и уважение, с которым они смотрели на Эвридику как на одного из выживших членов царского дома, побудили императорского регента Пердикку не только сохранить ей жизнь, но и выдать ее замуж за царя Филиппа Арридея , единокровного брата Александра Великого и наследника престола Македонии. Источники намекают, что это был неравный брак, потому что царь был умственно неполноценным. Более того, хотя Филипп Арридей был царем Македонии, это не делало его императорским преемником Александра; Александр завоевал свою империю по праву завоевания, и азиатская часть империи (более девяти десятых всей) не была частью народа Македонии. [2] После замужества Адея изменила свое имя на Эвридика, возможно, как своего рода царский титул. Это имя отсылает к ее бабушке по материнской линии, Аудате Эвридике , матери Филиппа II, Эвридике I Македонской и матери Пердикки, напоминая македонцам о ее сильном наследии Аргеадов . [6] [7] [8]
Источники снова умалчивают об Эвридике при жизни Пердикки. После его смерти в 321 г. до н. э. Эвридика, вероятно, еще подросток, снова попыталась захватить власть: она потребовала, чтобы новые регенты Македонии, Пифон и Арридей , предоставили ей долю регентства. [4] Эвридика утвердилась в качестве представителя законной линии наследования благодаря своему происхождению от Филиппа II и Пердикки и браку с Филиппом III. [8] Ее связи с македонской армией и ее статус жены царя помогли ей обрести влияние и на короткое время стать своего рода фактическим регентом. Она могла выступать перед войсками в военной форме. [9] Она принимала активное участие в разбирательстве по Трипарадисскому договору в 321 г. до н. э.
Однако именно в этот момент новый противник, генерал Александра Македонского Антипатр , вернулся ко двору царя и предъявил права на вакантное регентство. В попытке предотвратить это и сохранить командование македонской армией, Эвридика публично выступила перед собравшимися солдатами, которые были обеспокоены неспособностью Антипатра платить им. Речь Эвридики провалилась; македонская армия приняла решение в пользу Антипатра, и генерал был назначен регентом и опекуном царя. [10]
Эвридика, снова относительно бессильная, сопровождала своего мужа и Антипатра в Македонию. Но смерть Антипатра в 319 г. до н. э., более слабый характер Полиперхона , который стал его преемником в качестве регента, и провал его предприятий в Греции , и, прежде всего, благосклонное расположение, которое он проявил к Олимпиаде , побудили ее снова принять активное участие: она заключила союз с Кассандром .
В 317 г. до н. э. она низложила Полиперхонта. Возможно, что она назначила Кассандра регентом, [11] но она часто сама выступала в качестве регента. [5] Однако Полиперхонт объединил силы с Олимпиадой. [7] Пока Кассандр все еще сражался в Пелопоннесе, Эвридика собрала армию, и Полиперхонт двинулся против нее из Эпира в сопровождении Эакида , царя этой страны, Олимпиады, Роксаны и молодого Александра IV Македонского . Но одного присутствия Олимпиады было достаточно, чтобы решить исход состязания: македонские войска отказались сражаться против матери Александра Великого и перешли на ее сторону. Эвридика бежала в Амфиполь , но была схвачена и взята в плен.
Сначала ее заключили вместе с мужем в узкую темницу и скудно снабжали едой; но вскоре Олимпиада, встревоженная состраданием, возбужденным среди македонян, решила избавиться от своей соперницы. Диодор дает драматическое – хотя, возможно, исторически неточное [12] – повествование о смерти Эвридики. В нем Олимпиада послала молодой царице в ее темнице меч, веревку и чашу с болиголовом , с приказом выбрать способ ее смерти. Дух Эвридики оставался несломленным до последнего; она все еще дышала вызовом Олимпиаде и молилась, чтобы ей вскоре отплатили такими же дарами. Совершив должный обряд погребения своего мужа, насколько это было в ее силах, она покончила с собой, повесившись на собственном поясе, [4] не дав волю слезам или словам плача. [13] [14] [15] Некоторые ученые используют ее убийство, чтобы объяснить, почему македоняне предали Олимпиаду. [8]
Позже ее тело забрал Кассандр. В 316 г. до н. э. он организовал пышные похороны с погребальными играми [1] для Эвридики, Филиппа и Кинаны, убитых шестью годами ранее. Эвридика была похоронена вместе с телом ее мужа в Эгах . [16]
В 1977 году Манолис Андроникос обнаружил Великие курганы и раскопал там гробницы. Гробница II обычно считается местом захоронения Филиппа II Македонского и Клеопатры Эвридики Македонской . Однако некоторые ученые утверждают, что на самом деле это гробница Эвридики и Филиппа III. [17] Это подтверждается наличием керамических предметов 4-го века в гробнице и азиатскими архитектурными и художественными особенностями в Гробнице II, предполагающими дату после завоеваний Александра, а также доказательствами того, что Филипп II, Клеопатра и их дочь Европа были похоронены в Гробнице I. [18] Кроме того, наличие военных предметов и изображений амазонок рядом с местом захоронения женщины подразумевает, что она была похоронена как воин, хотя некоторые ученые утверждают, что оружие было в честь мужчины, и нет никаких доказательств того, что Эвридика когда-либо сражалась на поле боя. [1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Эдвард Х. Банбери (1870). «Эвридика (4)». В книге Смита, Уильяма (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии .